【正文】 西斯政權(quán)，因此，必須確立關(guān)于法律的價(jià)值準(zhǔn)則，即承認(rèn)實(shí)在法必須服從代表某種正義、道德的自然法。這是戰(zhàn)后西方法律哲學(xué)領(lǐng)域中的一個(gè)顯著特征。角度就是高度，境界改變世界。通過這件事，我覺得一個(gè)成功者必須具有處事細(xì)致而不魯莽，分寸的拿捏要把我的很好。最后我想說的是《水滸傳》中的武松，提起武松，大家第一個(gè)想到的詞肯定是“武松打虎”，在中國老百姓的心目中, 武松幾乎成了力量和正義的化身。通過對劉姥姥這個(gè)人物的分析，我角度就是高度，境界改變世界。下面我想說的是《紅樓夢中的劉姥姥，不可否認(rèn)的是，劉姥姥是一位具有非凡公關(guān)才能的老太太，一進(jìn)榮國府，劉姥姥小心謹(jǐn)慎處事，通過自己高尚的人格魅力，深受賈母、賈寶玉、以及王熙鳳等諸多人的羨慕和喜歡，從而與赫赫有名的金陵大戶建立關(guān)系；二進(jìn)榮國府，劉姥姥左右逢源，裝瘋賣傻，演繹著一位公關(guān)人士的成功之道；三進(jìn)榮國府，劉姥姥挺身而出，俠肝義膽，成為《紅樓夢》里重要的收場人物。本來是高貴的西海敖閏之子，但是為了讓唐僧取得真經(jīng)，而變成唐僧的坐騎，由一個(gè)神仙變成一只低級動物，并且毫無怨言，我想，就憑這一點(diǎn)，我就應(yīng)該敬佩他，而且，白龍馬還負(fù)責(zé)著整個(gè)團(tuán)隊(duì)的運(yùn)輸工作，所有的行李以及老大唐僧都由他來護(hù)送。接下來，我想講的是《西游記》中的白龍馬，這個(gè)唐僧取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中最低調(diào)的一個(gè)，但他的作用也是不可被忽視的。靜，而且知己知彼，膽識過人，從而獲得了勝利。諸葛亮使用空城計(jì)解圍，就是他充分地了解司馬懿謹(jǐn)慎多疑的性格特點(diǎn)才敢出此險(xiǎn)策。但這是懸而又懸的“險(xiǎn)策”。敵方產(chǎn)生懷疑，更會猶豫不前，就是所謂“疑中生疑”。《空城計(jì)》講的是諸葛亮在己方無力守城時(shí)，打開城門，故作鎮(zhèn)定的在城上彈琴，而這一動作竟使兵力雄厚的司馬懿大軍在猶豫不決時(shí)，做出了退軍的決定。我們都知道，諸葛亮是三國時(shí)期蜀漢的丞相，是一個(gè)政治家、軍事家等等很多家。俗話說，一千個(gè)人眼中就有一千個(gè)哈姆雷特，下面是我個(gè)人對其中部分人物的一些小見解。第一篇：名著選修論文一個(gè)成功者需要有哪些品質(zhì)四大名著之公關(guān)藝術(shù)之漫談《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》和《紅樓夢》，統(tǒng)稱為 “四大名著”，是漢語文學(xué)中不可多得的作品。每部作品都塑造出了許多性格鮮明的人物，透過這些人物，我們可以從他們的處世之道中學(xué)習(xí)做人做事的道理，感悟公關(guān)的藝術(shù)魅力。首先我要說的是《三國演義》中的諸葛亮。在這里，我介紹《空城計(jì)》這么一個(gè)故事，來概括從他身上我得到的一個(gè)成功者需要的品質(zhì)?？粘怯?jì)，實(shí)為一種心理戰(zhàn)術(shù)，在己方無力守城的情況下，故意向敵人暴露我城內(nèi)空虛，就是所謂“虛者虛之”。敵人怕城內(nèi)有埋伏，怕陷進(jìn)埋伏圈內(nèi)。使用此計(jì)的關(guān)鍵，是要清楚地了解并掌握敵方將帥的心理狀況和性格特征?？赡苓@一故事的真實(shí)性存在考證，但從這一故事中，我們不能否認(rèn)的是，諸葛亮在面臨險(xiǎn)境時(shí)能夠沉著冷角度就是高度，境界改變世界。所以，在我看來，一個(gè)成功者必須具有處事不驚以及知己知彼的品質(zhì)。從始至終，白龍馬一直陪伴著唐僧，是取經(jīng)事業(yè)的最忠實(shí)的行動者和見證人。當(dāng)師徒四人在吃饅頭時(shí)，白龍馬卻只能啃草，但在最后取得真經(jīng)，修成正果之時(shí)，他被升為八部天龍廣力菩薩，從這個(gè)人物角色中，我認(rèn)為，一個(gè)成功者，首先要學(xué)會默默無聞的奉獻(xiàn)，而且你要堅(jiān)信成功的那一天，自己一定會有收獲的，即使不是名利或金錢，但一定會有值得的回報(bào)的。劉姥姥用自己僅有的幾回出場，同樣給人留下了難以磨滅的印象。覺得一個(gè)成功者要擁有高尚的人格素養(yǎng)來虜獲他人的喜愛，同時(shí)也要學(xué)會恰當(dāng)?shù)奶幨轮?。但我要說的是武松為哥哥報(bào)仇的那件事，在此事處理過程中，我們可以看出武松具有一定的分析運(yùn)籌的才能，分寸把握拿捏得很好，當(dāng)時(shí)他很冷靜，從證據(jù)的收集，到直接手刃兩名主犯，武松既不連累證人，也不給鄰居留下一個(gè)殺人狂的印象，也給自己留一條做好人的后路。四大名著中有許多值得我們深思的東西，每一次讀都會有新的發(fā)現(xiàn)，我們所能獲得的知識也不知上述所提到的，只是覺得每個(gè)人物都有其可取之處，還是那句話在面對每一個(gè)經(jīng)典人物，要學(xué)會“取其精華，去其糟粕”。第二篇：法學(xué)名著選修中考[現(xiàn)代西方法律思想的主要動向]自然法思想的復(fù)興早在20世紀(jì)初，有的西方法學(xué)家就提出了“復(fù)興自然法”的口號，但自然法思想的真正“復(fù)興”是在第二次世界大戰(zhàn)以后。這一現(xiàn)象和德、意法西斯政權(quán)的覆滅是不可分的。希特勒攫取政權(quán)以前曾任德國司法部長的拉德勃魯赫，于第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后公開宣布從新康德主義法學(xué)轉(zhuǎn)而信奉自然法學(xué)；并聲稱，實(shí)證主義和新康德主義法學(xué)關(guān)于“法律就是法律”的公式，使法學(xué)家們站到了納粹暴行一邊。20世紀(jì)60、70年代在美國興起的一些群眾運(yùn)動，也促進(jìn)了新自然法學(xué)說的進(jìn)一步傳播。二次大戰(zhàn)后，社會學(xué)法學(xué)（包括美國現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)）在理論綱領(lǐng)上并沒有顯著變化，但在方法論上變化較大，逐步與自然科學(xué)或綜合科學(xué)（如行為科學(xué)）相結(jié)合。不危害政治統(tǒng)治的前提下，國家允許互相牽制?！救宋锛按碜鳌啃伦匀环▽W(xué)派：《法律的道德性》《探求自身的法律》《法律的虛構(gòu)》《法律的解剖》等社會法學(xué)派：、社會連帶主義法學(xué)的創(chuàng)始人《國家、客觀法和實(shí)在法》《國家、政府和執(zhí)政者》《憲法論》《公法的變遷》《法律與國家》《普通法的精神》《法哲學(xué)概論》《法律與道德》《法律的社會控制》 新分析法學(xué)派：《純粹法學(xué)》《法與國家的一般理論》《規(guī)范的一般理論》古典自然法的基本理論古典自然法學(xué)的總特點(diǎn)是：以人文主義或人道主義為基礎(chǔ)，開始用“人的眼光”觀察政治法律問題。理論有：自然法理論（自然狀態(tài)、自然權(quán)利、自然法）/社會契約論、人民主權(quán)說、分權(quán)和制衡、法治理論【古希臘法律思想的特點(diǎn)】一、濃厚的城邦主義色彩古希臘的法律思想就是從城邦之中產(chǎn)生的，因而也強(qiáng)烈地受到城邦的制約，可以說，城邦是古希臘所