【正文】 型書 籍，使用的是略讀、跳讀，甚至是 “目錄閱讀 ”的閱讀技巧。 3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（ 3分）（ ） A．由于信息技術的革新，閱讀不再局限于白紙黑字的紙面，閱讀的對象也不再只是安靜 等待眼球來訪問的文字圖片。 C．從社會學的觀點來看，很多年輕人每隔一段時間就網購一摞新書，半年卻沒翻開過幾 次，這與其說是閱讀，不如說是為了構筑一個愛閱讀的 “我 ”的美好形象的 “表演 ”。形態(tài)上的貪多，心態(tài)上的求快是新時代閱讀的特點。 D．現代人求 “快 ”貪 “多 ”的閱讀不是為了鍛煉思考、健全心智，而是為了獲取能夠有效轉 化為經濟和社會利益的 “文化資本 ”。 B．高度發(fā)達的互聯網和信息技術，徹底改變了傳統(tǒng)閱讀邏輯，線性閱讀正逐步被進攻性 閱讀取代。在今天這個全球化和信息化的時代，現代都市中的普通勞動者越來越清楚自己的危險處境：高度分化而替代性高的工作，快速更迭的科技和產業(yè)形態(tài)，不斷升級的知識和技能需求，居高不下的教育培訓成本，陷入阻滯的社會流動 …… 層層疊加的外部壓力促使人投身一場沒有硝煙的 “閱讀競賽 ”，而甘愿放棄本應擁有的閑暇 ——盡管那才是閱讀的理想狀態(tài)。這種對閱讀的熱情，雖然看上去很美很脫俗，但其本質上依然是急功近利的。從社會學的觀點來看，與其說這是閱讀，不如說這是一種 “閱讀表演 ”。 說到 “文化資本 ”，頗有諷刺意味的是，很多年輕人一面沉迷于數字世界，一面卻又要強行與紙質書籍發(fā)生互動。細看這些心得，會發(fā)現作者所讀的多是 “經世濟用 ”甚至 “即學即用 ”的工具型書籍， 而所謂的閱讀技巧很可能只是略讀、跳讀，甚至是 “目錄閱讀 ”。 對于閱讀，現代人不僅求 “快 ”，而且貪 “多 ”。但其思辨精神在今天 不僅不過時，反而更顯稀缺。耽于唾手可得的享受，現代人變得滿足和順從，失去反思和創(chuàng)新的能力。另一方面，從文化的視角來看，閱讀資源不僅在數量上猛增，內容格調上也越來越 “流行 ”。在未來，數字閱讀很可能進一步被顛覆。閱讀的對象不再只是安靜等待眼球來訪上饒縣中 玉山一中 余干中學 上饒一中 問的文字圖片，而是視頻、音樂等各種多媒體元素。然而，高度發(fā)達的互聯網和信息技術，徹底打破了這種閱讀邏輯。雖然不是每本書都值得從頭讀到尾，但對任何一段文字的攝取依然要逐字逐行完成，并且調動記憶和思考。 閱讀的 “快 ”根植于信息技術的革新。如果只用兩個字來概括新時代閱讀的特點，無疑是 “快 ”和“多 ”。 閱讀的回潮本是一件值得欣喜的事。 全民閱讀時代，讀書越多越好？ 鄧江波 世界閱讀日已經過去，關于閱讀的風還在繼續(xù)吹。 2017 年江西省上饒市 高二聯合考試 語 文 試 卷 命題人：玉山一中 祝海森 審題人：上饒縣中學 祝金仙 時間： 150分鐘 滿分： 150分 考生注意：本試卷分第 Ⅰ 卷（閱讀題）和第 Ⅱ 卷（表達題）兩部分。 第 Ⅰ 卷 閱讀題 一、現代文閱讀（ 35分） （一）論述類文本閱讀（ 9分） 閱讀下面的文字，完成 13題。政府層面， “全民閱 讀 ”連續(xù)四年被寫入國務院政府工作報告，最新提法更從 “倡導 ”升格為 “大力推動 ”；公共層面，閱讀和知識類互聯網應用成為資本掘金的熱土，線上線下閱讀活動遍地開花；個人層面，閱讀固然還不像吃飯睡覺那么重要，卻也被當成必須完成的一項生存活動。耐人尋味的是，作為人類最悠久的文化活動之一，閱讀的面貌正在被極大地重塑。前者描述的是閱讀形態(tài)，而后者指向的則是閱讀心態(tài)。傳統(tǒng)的紙質書籍的閱讀本質上是一 種線性閱讀。即使有一目十行的本事，也不過只是提升了速度。一方面，閱讀不再局限于白紙黑字的紙面，而是延伸到電腦、手機甚至是智能家電和汽車等數字化場景。由讀者占據主動的線性閱讀逐漸沉寂，進攻性的數字化閱讀體驗占據上風。最近，社交巨頭臉書（ Facebook）推出一段產品體驗視頻，以第一視角演示用戶將如何在 VR（虛擬現實）環(huán)境中使用各種互聯網服務，包括自拍、點贊、評論、聊天，當然也包括各種 “閱讀 ”。上世紀三四十年代，法蘭克福學派的阿多諾等人尖銳地指出，在被技術和資本驅動的機械化復制時代， “流行文化 ”已失去獨特性和多樣性。由于過于悲觀和憤激，且沒有充分考慮到人的主動性，這種觀點一度招致很多批評。在這個 “數字化復制時代 ”，閱讀變得越來越碎片化、可視化和娛樂化，已是不爭的悲哀事實。近年來，無論是在街頭巷尾的言談里，還是各路媒體的報道中，提到閱讀的主題，最能引起共鳴的已經不再是 “書籍是人類進步的階梯 ”“書籍造就靈魂的工具 ”這種溫文爾雅的哲言，而是 “一年讀 180 本書，他還能讓讀過的每本書產生價值 ”“一年讀不到 100 本書說明閱讀還改變不了你 ”之類急不可耐的訓誡。這種 “閱讀 ”顯然不是為了鍛煉思考、健全心智，而是為了獲取能夠有效轉化為經濟和社會利益的 “文化資本 ”。比如，在午后的陽臺上擺一杯咖啡一本書，拍照發(fā)到朋友圈；再如，每隔一段時間都會心血來潮網購一摞新書，半年都沒翻開過幾次，等等。不論是表演給自己還是別人看，都是為了構筑一個愛閱讀的 “我 ”的美好 形象。 貪 “多 ”求 “快 ”的閱讀姿態(tài)背后，有著深刻的歷史和社會成因。 （摘自 2017 年 5 月 4 日《南方周末》 ） 1．下列關于原文內容的 表述，不正確的一項是（ 3分）（ ） A．世界閱讀日已經過去，閱讀的回潮卻還在繼續(xù)，無論政府層面還是個人層面，都重視 閱讀活動。 C．法蘭克福學派的阿多諾等人關于閱讀的觀點由于過于悲觀和憤激，且沒有充分考慮到 人的主動性，一度招致很多批評。 2．下列理解和分析，符合原文意思 的一項是（ 3分）（ ） A． 閱讀是人類最悠久的文化活動之一。 B．雖然 阿多諾等人的觀點一度招致很多批評，但他們的思辨精神在今天不僅不過時，反 而更顯稀缺。 D． 貪 “多 ”求 “快 ”的閱讀姿態(tài)背后深刻的歷史成因就是普通勞動者越來越清楚自己的危險處境。 B．近年來，無論是在街頭巷尾的言談里，還是各路媒體的報道中，提到閱讀的主題，最 能引起共鳴的已經從之前溫文爾雅的哲言轉化為急不可耐的訓誡。 D．高度分化而替代性高的工作，不斷升級的知識和技能需求，陷入阻滯的社會流動等外 部壓力促使人投身一場沒有硝煙的 “閱讀競賽 ”，而甘愿放棄本應擁有的閑暇。 馮士筰：符號數字皆詩情 出生于天津一個書香世家的馮士筰，從小就刻苦好學。他大學的同窗好友孫文心教授現在還清楚地記得，馮士筰每天都是最后一個從圖書館或者教室回宿舍的。 1964 年，他在深入研究了當時享有盛名的物理海洋學家 Munk大洋風生環(huán)流模型的基礎上，找出該模型未考慮熱鹽因素的不足，建立了大洋風生 ——熱鹽環(huán)流模式。 馮士筰被關了牛棚，但幸運的是他和赫崇本先生關在了一起。那段不堪回首的日子里，馮士筰的心總是熱乎乎的，對未來也充滿著期盼。馮士筰從牛棚里被解放了出來，接受了這一極有挑戰(zhàn)性的課題。我國是風暴潮高發(fā)國家之一，從歷史資料看，幾乎每隔三四年就會發(fā)生一次特大的風暴潮災。而我國直到 20世紀 70年代初還對風暴潮理論和我國風暴潮的實際狀況幾乎一無所知，風暴潮研究在我國基本處于空白狀態(tài)。 為了獲得風暴潮的第一手資料， 1970 年馮士筰等人環(huán)繞渤海灣進行了兩次實地考察，足跡遍及渤海周圍數省的 40 多個縣市，行程 4000 多公里。他們走村串戶向漁民、農民和鹽民了解風暴潮的一般常識；走訪當地政府、查閱當地縣志，尋