【正文】 若干問題，揭示文章的主旨。 5. 結(jié)合全文的內(nèi)容，分析文章的標(biāo)題 “ 一碗羊肉湯 ” 的作用。 D. 作者運(yùn)用各種藝術(shù)手法刻畫人物形象，特別是運(yùn)用心理描寫、動(dòng)作描寫、細(xì)節(jié)描寫、 環(huán)境描寫等手法，準(zhǔn)確巧妙，給人留下了深刻印象。 ... B. 小說(shuō)善于運(yùn)用生動(dòng)形象的細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物內(nèi)心的情感，市扶貧辦領(lǐng)導(dǎo)對(duì)劉鄉(xiāng)長(zhǎng)他們的做 法不滿，就是通過老領(lǐng)導(dǎo)表情的細(xì)微變化表現(xiàn)出來(lái)的。張書記沮喪地說(shuō)： “ 剛才市里 來(lái)了電話 …… 牧場(chǎng)暫時(shí)關(guān)閉。 于是他沉不住氣了，去找縣委張書記。中午 他們端起羊肉湯時(shí)，一位老領(lǐng)導(dǎo)提了個(gè)問題： “ 這羊肉是從山下買的，還是在山上殺的？ ” 劉鄉(xiāng)長(zhǎng)忙回話： “ 這是咱牧場(chǎng)的羊，現(xiàn)宰現(xiàn)熬，鮮得很，鮮得很 !” 這位領(lǐng)導(dǎo)盯著碗里的 羊肉和漂在湯里厚厚的一層油，皺起眉頭問： “ 一天能宰幾只？ ” 劉鄉(xiāng)長(zhǎng)忙豎起兩根手指： “ 兩只，兩只 !” 領(lǐng)導(dǎo)沒有再說(shuō)話，放下羊肉湯就走了。 市領(lǐng)導(dǎo)來(lái)了，他們轉(zhuǎn)圈看了看牧場(chǎng)后表示滿意，就是不見大羊群，便問羊呢 ？劉鄉(xiāng) 長(zhǎng)心慌慌的，說(shuō)正在聯(lián)系貸款購(gòu)買。 轉(zhuǎn)眼到了第二年的春天，市扶貧辦的領(lǐng)導(dǎo)得知長(zhǎng)嶺牧場(chǎng)的事，決定到牧場(chǎng)看看。 ” 張書記號(hào)召，今后無(wú)論誰(shuí) 來(lái)牧場(chǎng)參觀，都只準(zhǔn)喝羊肉湯，不準(zhǔn)吃酒宴。中午 12 點(diǎn)，每人一大碗鮮羊肉湯配上兩個(gè)脆 香的燒餅，更讓領(lǐng)導(dǎo)們贊不絕口。 ” 大伙一聽，不禁拍手叫絕。鄉(xiāng)政府辦的同志冷不丁地提出一個(gè)問題：一天要接待 二十多個(gè)人，生活咋安排？這一下難住了劉鄉(xiāng)長(zhǎng)，牧場(chǎng)遠(yuǎn)在離鄉(xiāng)政府二十多公里的荒山 上，參觀的人在鄉(xiāng)里吃 飯不合適，到山上又沒有好東西招待，怎么辦？劉鄉(xiāng)長(zhǎng)忽然閃出 一個(gè)念頭。 縣委辦的同志不敢怠慢，連夜排出參觀者的順序：從 6 月 8 日起，當(dāng)天是常委班子 成員， 9 日是縣政府領(lǐng)導(dǎo)， 10 日扶貧辦， 11 日縣委辦， 12 日縣委組織部 …… 一直排到了 第二年的 3 月 19 日，把縣直各單位、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村組都排上了，要求所有參觀單位要認(rèn)真 學(xué)習(xí)長(zhǎng)嶺鄉(xiāng)的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)他們敢想敢干的工作思路，結(jié)合實(shí)際提出自己鄉(xiāng)、村的脫貧辦 法，力爭(zhēng)在兩年之內(nèi)摘掉全國(guó)貧困縣的帽子。 縣委張書記親自到牧場(chǎng)察看，拍著劉鄉(xiāng)長(zhǎng)的肩膀說(shuō)： “ 不錯(cuò)不錯(cuò)，因地制宜，這才是 真正的脫貧項(xiàng)目。劉鄉(xiāng)長(zhǎng)說(shuō)，這個(gè) 大牧場(chǎng)完全采用孟加拉式的養(yǎng)殖辦法，從新疆、內(nèi)蒙古和西藏各地購(gòu)進(jìn)優(yōu)質(zhì)綿羊 2020 只。 文學(xué)類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成后面小題。 考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。解答此題，可從文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)段，然后根據(jù)文段中作 者的觀點(diǎn)，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文作者觀點(diǎn)的細(xì)微差別，做出判斷取舍， D 項(xiàng)，文中并沒說(shuō) “大搞競(jìng)龍舟 ”是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的淡漠，只是說(shuō)風(fēng)俗的演變，游戲成分加強(qiáng)，但是無(wú)論什么形式的習(xí)俗都應(yīng)該體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的傳承和重視。能力層級(jí)為分析綜合 C。所以選 C。 2. 此題考查篩選信息的能力。 考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。 A 項(xiàng)，其它選項(xiàng)以偏概全，不是本文最終寫作意圖。 【答案】 1. D 2. A 3. D 【解析】試題分析： 1. 此題考查理解文章主旨的能力。 C. “ 放花燈 ” 向來(lái)被視為全臺(tái)灣元宵節(jié)的代表，表明歷史底蘊(yùn)深厚的民俗文化是維系華 人民族認(rèn)同感的重要載體。舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹 ” 反映出 端午節(jié)紀(jì) 念先賢和辟邪驅(qū)瘟兩個(gè)主題。 D. 從一開始的龍節(jié)到介子推等傳說(shuō)再到屈原說(shuō)最后到今天娛樂成分的加強(qiáng)，端午節(jié)的習(xí) 俗演變體現(xiàn)了民俗文化的補(bǔ)充性、修正性。 B. 屈原的傳說(shuō)之所以與端午節(jié)俗建立了最牢固的聯(lián)系是因?yàn)榍钠焚|(zhì)更高潔，更符合 我們民族的理想。 D. 像端午節(jié)這樣具有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)民俗文化是增強(qiáng)民族感情的載體，需要我們傳 承和弘揚(yáng)。 B. 古老的民俗文化伴隨著人類生活方式、思想方式的發(fā)展而變化。今天，我們只有用實(shí)際行 動(dòng)捍衛(wèi)和弘揚(yáng)優(yōu)秀 民族傳統(tǒng)文化，心懷敬畏，責(zé)無(wú)旁貸。當(dāng)今，隨著時(shí)代的變遷，外來(lái)文 化大舉入侵，許多人沉醉于 “ 圣誕節(jié) ” 、 “ 愚人節(jié) ” 等洋節(jié)，漸漸淡忘了我們中華民族自 己的傳統(tǒng)節(jié)日。可以說(shuō)，同我國(guó)其它傳統(tǒng)民俗節(jié)日一樣，端午節(jié)的演變 過程記錄著中國(guó)人走過的歷史腳印。 其中既包含著我國(guó)古代天文學(xué)、醫(yī)學(xué)知識(shí)，也體現(xiàn)著人民的忠孝觀念。 端午節(jié)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展演變過程中，伴隨著人類生活方式、思想方式的發(fā)展而變 化。屈原的品質(zhì)， 顯然要比他們更高潔，更符合我們民族的理想。不但在漢族地區(qū)如此，在少數(shù)民族中也是 如此；不但在大陸如此，在香港、澳門、臺(tái)灣，甚至在國(guó)外的華裔中也是如此。其實(shí)，在 中國(guó)的漫長(zhǎng)歷史里，民間流傳的端午習(xí)俗傳說(shuō)一定還要更多更復(fù)雜，經(jīng)過淘汰才留下了 上述四人保存于古籍之中。為什么傳說(shuō)端午起源于屈原投汨羅江自 殺，其根源于 民眾生活的某種實(shí)際需要，而用某個(gè)傳說(shuō)來(lái)解釋它。起初，端午節(jié)是從南方吳越地區(qū)傳播開來(lái) 的祭祀龍圖騰的民俗節(jié)日，因此可以稱為龍的節(jié)日，是對(duì)龍圖騰的祭祀，是先民希望證 明和顯示自己的 “ 龍子 ” 身份，以此祈求龍保佑健康與安全，從而達(dá)到驅(qū)邪、療病或禱 祝豐收等等的目的。端 午也稱端五、端陽(yáng)?？梢?，傳說(shuō)的附會(huì)總 是在習(xí)俗形成之后，實(shí)際上是為了延續(xù)或加強(qiáng)這一習(xí)俗才發(fā)生的。而當(dāng)風(fēng)俗一旦形成便有 其相對(duì)的獨(dú)立性，有它自己的生命流程，隨著人類世代的綿延，風(fēng)俗不斷被補(bǔ)充、被修 正，并被代代相傳。民俗文化是一種無(wú)處不在的深厚傳統(tǒng)，而民俗文化學(xué)在中國(guó)則是隨著整 個(gè)社會(huì)走向現(xiàn)代的歷史進(jìn)程而出現(xiàn)的，其深厚根基則是在幾千年的本土文化之中。 一、現(xiàn)代文閱讀 論述類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成后面小題。 如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈 后，再選涂其他答案，請(qǐng)保持卡面清潔和答題紙清潔，不折 疊、不破損。 2．作答非選擇題必須用書寫黑色字跡的 0． 5 毫米簽字筆寫在答題紙上的指定位置，在 其它位置作答一律無(wú)效。 注 意 事 項(xiàng)：考生在答題前請(qǐng)認(rèn)真閱讀本注意事項(xiàng)及各題答題要求。 南昌一中、南昌十中、鐵路一中高二期末測(cè)試 語(yǔ)文試卷 命題人、審題人：徐麗莉 鐘紫薇 說(shuō)明：全卷滿分 150 分。考試用時(shí) 150 分鐘。 1．答題前，請(qǐng)您務(wù)必將自己的姓名、考試證號(hào)用書寫黑色字跡的 0． 5 毫米簽字筆填寫 在答題卡和答題紙上。作答選擇題必須用 2B 鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。 3．考試結(jié)束后，答題紙交回監(jiān)考教師。 傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族傳統(tǒng)民俗文化的重要載體，對(duì)增強(qiáng)民族的認(rèn)同感和凝聚力有不 可替代的作用。據(jù)史 料記載，起源古老的節(jié)日風(fēng)俗乃至一切民間習(xí)俗，它的成因一般說(shuō)來(lái)總是與原始社會(huì)中 一個(gè)部落、一個(gè)部族或后來(lái)的一個(gè)民族 全體成員最根本的共同愿望密切相關(guān)，往往是從 人們生產(chǎn)和生活的實(shí)際需要而產(chǎn)生的，最初總有一種功利目的。由于生存環(huán)境的變遷，后代的人們往往不能理解遠(yuǎn)古祖先創(chuàng)造這些 習(xí)俗活動(dòng)的真正動(dòng)機(jī)，遂根據(jù)各自的生存條件和狀況，對(duì)這些習(xí)俗作出新的、合乎邏輯 的解說(shuō)，這樣就造成了或附會(huì)了許多有關(guān)習(xí)俗的解釋性民間傳說(shuō)。 端午節(jié)作為我國(guó)傳統(tǒng) 節(jié)日，無(wú)疑是中華民族最具深厚文化底蘊(yùn)的民俗文化之一。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如午日節(jié)、重五節(jié)、五月節(jié)、浴蘭節(jié)、 女 兒節(jié)、天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)、龍日等等?？梢?，端午這個(gè)節(jié)日，遠(yuǎn)在屈原出世以前已經(jīng)存在，而它變?yōu)榍? 的紀(jì)念日，又遠(yuǎn)在屈原死去以后。正如聞一多先生在《端午考》中提 到的除屈原外，介子推、曹娥、越王勾踐的遭遇也都曾和端午節(jié)發(fā)生過關(guān)系。又經(jīng)過多少年的流傳到今天，人們已不再把端午習(xí)俗與介子 推、曹娥、勾踐并提，而只與屈原相聯(lián)系了。這就是 說(shuō)，屈原的傳說(shuō)戰(zhàn)勝了其他所有的 傳說(shuō)，與端午節(jié)俗建立了最牢固的聯(lián)系。中華民族在節(jié)俗和傳說(shuō)的長(zhǎng)期流傳中， 集體地選擇了屈原，是存在于一個(gè)民族集體意識(shí)的深處，存在于融匯了這個(gè)民族的心理 素質(zhì)、審美意識(shí)、倫理觀念乃至社會(huì)政治理想而形成的民族精神的精髓之中。從早期單一的辟邪驅(qū)瘟主題，逐步發(fā)展到兼顧辟邪驅(qū)瘟和紀(jì)念先賢，兩個(gè)主題并重。而且，隨著科學(xué) 技術(shù) 的發(fā)展，端午節(jié)民俗中具有迷信性質(zhì)的辟邪色彩逐步淡化，游戲娛樂成分（特別是 其中龍舟競(jìng)渡游戲）逐步加強(qiáng)。 深沉的民族感情來(lái)源于優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的培育。作為炎黃子孫，我們必須要認(rèn)識(shí)到，中華民族之所以能夠保持強(qiáng)烈的民 族認(rèn)同感，很大程度上是因?yàn)閭鹘y(tǒng)民族節(jié)日在文化上的傳承。 1. 下列對(duì)本文主旨的概括，正．確．的一項(xiàng)是（ ） A. 端午節(jié)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展演變過程中，伴隨著人類生活方式、思想方式的發(fā)展而變化。 C. 端午節(jié)作為我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族最具深厚文化底蘊(yùn)的民俗文化之一。 2. 下列理解和分析，不．符．合．原文意思的一項(xiàng)是（ ） A. 起源古老的節(jié)日風(fēng)俗都是從人們生產(chǎn) 和生活的實(shí)際需要而產(chǎn)生的，最初總有一種功利 目的。 C. 后代的人們往往根據(jù)各自生存狀況，產(chǎn)生了許多有關(guān)習(xí)俗的民間傳說(shuō)，這與人們生存 環(huán)境的變遷不無(wú)關(guān)系。 3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不正確的一項(xiàng)是（ ） ... A. 陸游的詩(shī)作 “ 粽包分兩髻，艾束著危冠。 B. 由韓國(guó)申報(bào)的 “ 江陵端午祭 ” 被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為 “ 人類傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn) 著作 ” ，給中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)敲響了警鐘。 D. 某地方一年一度大搞競(jìng)龍舟比賽說(shuō)明端午節(jié)的游戲娛樂成分加強(qiáng)，體現(xiàn)了國(guó)人對(duì)傳統(tǒng) 節(jié)日的淡漠。解答此題，應(yīng)根據(jù)對(duì)文本整體內(nèi)容的感知與 理解，從作者的寫作意圖角度思考，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與文本主旨是否相符合，再做判斷。所以選 A。能力層級(jí)為分析綜合 C。解答此題，可根據(jù)對(duì)文意的理解，將選項(xiàng)分別代入原文進(jìn)行比較分析， C 項(xiàng)，原文 “往往是從人們生產(chǎn)和生活的實(shí)際需要而產(chǎn)生的 ”，丟掉了 “往往 ”二字。 考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。 3. 此題考查分析和推斷的能力。所以選 D。能力層級(jí)為分析綜合 C。 一碗羊肉湯 金光 就在縣里準(zhǔn)備樹立脫貧致富的典型時(shí)，長(zhǎng)嶺鄉(xiāng)建起了一個(gè)大牧場(chǎng)。 雖然鄉(xiāng) 里在農(nóng)發(fā)行貸了 100 萬(wàn)元的款，但望著潮水般的羊群，大家心里很踏實(shí)：這錢不 出兩年就可賺回來(lái)。 ” 回到縣城，張書記當(dāng)即打電話召集開會(huì)，談了到長(zhǎng)嶺鄉(xiāng)察看天然牧場(chǎng) 的感受，他要求從縣委班子開始，輪流到長(zhǎng)嶺鄉(xiāng)牧場(chǎng)去參觀。 接到縣委辦的通知，劉鄉(xiāng)長(zhǎng)說(shuō)，這次縣里對(duì)長(zhǎng)嶺鄉(xiāng)牧場(chǎng)如此重視，要把長(zhǎng)嶺鄉(xiāng)樹為 脫貧致富的典型，我們一定不辜負(fù)上級(jí)的期望，一要把牧場(chǎng)建設(shè)得更好，二要搞好接待 工作，給參觀者留下深刻