【正文】 。社會(huì)責(zé)任感作為一切美德的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，是人類理性與良知的集中體現(xiàn)，是社會(huì)得以發(fā)展的基石。社會(huì)責(zé)任意識(shí)主要指一個(gè)享有獨(dú)立人格的社會(huì)成員對(duì)國(guó)家、集體以及他人所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命的態(tài)度。同時(shí)，要開(kāi)闊自己的視野，拓寬自己的心胸，提高自己的綜合素質(zhì)，特別是要提高自己的思想政治素質(zhì)，人文修養(yǎng)。當(dāng)人不去思考，一切變變得空洞而無(wú)意義！第三篇：當(dāng)代大學(xué)生如何承擔(dān)社會(huì)責(zé)任當(dāng)代大學(xué)生如何承擔(dān)社會(huì)責(zé)任2012級(jí)建筑環(huán)境與設(shè)備工程1班 陳敏超 2012331150011作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該著眼于中國(guó)的基本國(guó)情，立足于自身的實(shí)際情況。不然我想知識(shí)的日新月異即使再努力也無(wú)法掌握。而構(gòu)造獨(dú)立的思想和自我價(jià)值體系正是尋找光明的唯一捷徑。表象之繁復(fù)，致人性之混亂。這就需要對(duì)藝術(shù)文學(xué)和哲學(xué)歷史的學(xué)習(xí)思考來(lái)樹(shù)立宏大的理想目標(biāo)。究其原因只能解釋為我們的大學(xué)教育以實(shí)用性和生存為目的，以掌握知識(shí)為目的，而缺乏對(duì)知識(shí)的思考，即智慧。所以我們的大學(xué)應(yīng)當(dāng)是文學(xué)和哲學(xué)歷史的大學(xué)。實(shí)用性不能用來(lái)定義”善”，只是”善”，不是大學(xué)！絕不是大學(xué)！更不是真正的大學(xué)生所應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的人生觀和世界觀。我想這是極其愚昧和無(wú)知的。由于歷史的長(zhǎng)期被動(dòng)和實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)性的技術(shù)的落后，讓我們開(kāi)始沉醉在小有成就的極其物質(zhì)的花花世界，大聲疾呼：花樣年華，就應(yīng)享受在金堆銀壘的現(xiàn)實(shí)之中，從不考慮在黃昏下的樹(shù)蔭中的片刻沉思和自我的價(jià)值意義。身為一名大學(xué)生，我也要號(hào)召大家承擔(dān)大學(xué)生應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，從小事做起，從身邊做起，促進(jìn)社會(huì)的健康發(fā)展。小到促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)、家庭幸福，大到推動(dòng)人與自然和諧相處、民族進(jìn)步社會(huì)發(fā)展，都必須以強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感為基礎(chǔ)支撐。樹(shù)立為人民服務(wù)的意識(shí)，承擔(dān)社會(huì)發(fā)展的一份責(zé)任。大學(xué)生要認(rèn)清自己的社會(huì)責(zé)任與歷史使命。大學(xué)生對(duì)于社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)必須做到：自身培養(yǎng)以上六點(diǎn)的優(yōu)良品質(zhì)，并貫徹實(shí)施，影響他人，更甚影響社會(huì)，還要很好的做到傳承。勤勞節(jié)儉。協(xié)作意識(shí)。這是一個(gè)人進(jìn)步的動(dòng)力源泉，也是今后生存必備的本領(lǐng)。課堂學(xué)習(xí)不僅僅要掌握知識(shí)，更必須推陳出新，這樣才能學(xué)有所獲，學(xué)有所創(chuàng)，最重要的是培養(yǎng)創(chuàng)新精神；創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的根本。要把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種習(xí)慣。所謂“學(xué)到老，活到老”，自主學(xué)習(xí)意識(shí)永遠(yuǎn)不可缺少；在學(xué)校不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)的知識(shí)，還要學(xué)習(xí)其他的東西，不能死學(xué)習(xí)。一個(gè)人只有具備了誠(chéng)信素質(zhì)，今后才能真正立足社會(huì)。這是學(xué)生道德品質(zhì)最起碼的要求。對(duì)于即將跨入社會(huì)成為社會(huì)主力軍的大學(xué)生們，也承擔(dān)著一份社會(huì)的責(zé)任。第一篇：當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的希望，是社會(huì)普遍關(guān)注的對(duì)象。社會(huì)的期望很大，任何風(fēng)吹草動(dòng)的社會(huì)反響也很大。作為一位大學(xué)生，認(rèn)為大學(xué)生必須具備的品質(zhì)有六點(diǎn)：誠(chéng)信意識(shí)。誠(chéng)實(shí)守信是一個(gè)人必備的素質(zhì)，是做人的根本，是自身長(zhǎng)期發(fā)展的需要，也是社會(huì)健康發(fā)展的需要。自主學(xué)習(xí)意識(shí)。出了學(xué)校更要學(xué)習(xí)，并把自己學(xué)到的東西應(yīng)用到社會(huì)上。創(chuàng)新意識(shí)。競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。培養(yǎng)大學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，有助于振奮打?qū)W生的向上精神，而且還能使其正確對(duì)待挫折，永保健康心態(tài)；對(duì)于社會(huì)也是一種正能量?！氨娙耸安窕鹧娓摺敝v的就是要團(tuán)結(jié)協(xié)作；一個(gè)人的力量是小的，團(tuán)結(jié)起來(lái)才能干大事，才能戰(zhàn)勝困難，勇攀高峰。勤奮才能前進(jìn)，勤能補(bǔ)拙；節(jié)儉是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，人們對(duì)于自然資源的浪費(fèi)只會(huì)加速地球的滅亡，更何談社會(huì)。樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。要把自己與國(guó)家人民聯(lián)系在一起，關(guān)注時(shí)事，關(guān)注民生。社會(huì)責(zé)任感是知、情、行的統(tǒng)一，是人的內(nèi)在精神價(jià)值和外部行為規(guī)范的有機(jī)結(jié)合。身為社會(huì)中堅(jiān)力量及祖國(guó)未來(lái)接班人，大學(xué)生是重要而又特殊的責(zé)任主體，理應(yīng)承擔(dān)廣泛、艱巨、深遠(yuǎn)的社會(huì)責(zé)任。第二篇：當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任和歷史使命怎樣樹(shù)立當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任和歷史使命大千世界，光怪陸離，日益進(jìn)步的物質(zhì)的色彩斑斕讓我們應(yīng)不暇接，不再能做出正確的選擇和對(duì)人生和生命的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的分析考慮。那么，我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立怎樣的社會(huì)責(zé)任和歷史使命呢？我們的大學(xué)被認(rèn)為是學(xué)習(xí)一門技術(shù)和技能，即是所謂的而感到自豪的自己擁有一技之長(zhǎng)。實(shí)用性只能當(dāng)作階梯，幫助我們?cè)谌粘＝煌行У匦袆?dòng)，吸引那些尚沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)的人對(duì)它的注意，而不是去左右那些有了認(rèn)識(shí)的意志，并規(guī)定它的價(jià)值。大學(xué)是有藝術(shù)和思考的大學(xué)，如果對(duì)我們過(guò)去的大師了解夠深刻的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)每一位大師其實(shí)都是藝術(shù)家和哲學(xué)家，比如數(shù)學(xué)家萊布尼茨和笛卡爾是著名的哲學(xué)家，其中笛卡爾創(chuàng)立了數(shù)學(xué)十字坐標(biāo)，便是來(lái)源其在哲學(xué)上的二元論；李四光是一位小提琴家，并創(chuàng)造了中國(guó)的第一首小提琴曲譜，錢學(xué)森精通鋼琴等等。中國(guó)的當(dāng)代科技水平和科學(xué)文化被一致沒(méi)有大師和含金量的體制文化，于是種種的山寨泛濫，引人詬病。分工過(guò)于細(xì)致，從而缺乏對(duì)全局的展望和對(duì)生命責(zé)任的承擔(dān)，各掃門前雪?？隙ㄈ说闹粮邿o(wú)上性，不要太過(guò)于忠誠(chéng)于物質(zhì)和現(xiàn)實(shí)條件的限制和束縛。正如陳昌建所說(shuō)：黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明?？傊?，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)不是掌握知識(shí)，而是對(duì)知識(shí)的思考，即學(xué)習(xí)的思想，即智慧。所以我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)對(duì)社會(huì)科學(xué)的掌握進(jìn)而掌握學(xué)習(xí)的思想，進(jìn)而統(tǒng)籌全局，成一代大師。努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，踏踏實(shí)實(shí)地打好基礎(chǔ)。為明朝建設(shè)現(xiàn)代化的新中國(guó)做好充分的準(zhǔn)備。它要求人有崇高的理想，健全的人格；要求人勤奮學(xué)習(xí)，敬業(yè)奉獻(xiàn)；要求人公正誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，關(guān)心集體，艱苦奮斗。一、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀分析伴隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)形態(tài)結(jié)構(gòu)的劇烈變