【正文】 社會和對國家有責(zé)任感的人那么這種教育可以說是失敗的。要引導(dǎo)大學(xué)生走出校園，深入社會，到基層去，到群眾中去，實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，讓大學(xué)生在實(shí)踐中加深對社會現(xiàn)象、社會職責(zé)的了解，正確把握社會發(fā)展的主流和本質(zhì)，牢固樹立起國家主人翁的責(zé)任感，在實(shí)踐中受教育，增強(qiáng)責(zé)任感。其次，教育應(yīng)采取啟發(fā)分析式，調(diào)動學(xué)生的主動參與意識，重視培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的責(zé)任感，使他們能真正主動地承擔(dān)起各種責(zé)任。三：我們要學(xué)會充分利用高校資源的教育潛力，改進(jìn)教育方法，增強(qiáng)教育效果，充分發(fā)揮教育過程中的主體作用 首先，要造就一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。首先，要對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，讓學(xué)生深刻了解祖國源遠(yuǎn)流長的歷史和古老優(yōu)秀的民則傳統(tǒng)和美德。高校應(yīng)當(dāng)營造一種文明、高層次的文化氛圍，加強(qiáng)民族意識的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的責(zé)任感和使命感，以深厚的民族文化積淀撐起新時代大學(xué)生精神支柱。只有加強(qiáng)對大學(xué)生的人生觀教育，才能形成產(chǎn)生責(zé)任感的精神支柱和履行責(zé)任感的強(qiáng)大動力；其次，我們應(yīng)該充分發(fā)揮高校思想政治理論課主渠道的作用，對大學(xué)生加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育，堅(jiān)持正確價值的導(dǎo)向。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們怎么做才能提高自己的責(zé)任感恩一：加強(qiáng)世界觀、人生觀、價值觀教育，堅(jiān)持正確價值的導(dǎo)向責(zé)任感說到底是一個世界觀、人生觀和價值觀的問題。，而對學(xué)生的獨(dú)立人格和個性發(fā)展的重視似嫌不足。與以前的大學(xué)生相比，他們意志顯得脆弱，克服困難的能力差；他們往往以自我為中心，對父母、他人、社會的要求高而多，對自我的要求低而少。，使大學(xué)生對自我過分關(guān)注。因此，相當(dāng)一部分學(xué)生在壓力下，目光定格在個人的努力、拼搏上，凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，崇尚“追求自我實(shí)現(xiàn)、完善自我價值”。這些年，社會主義市場經(jīng)濟(jì)為個人施展才干、大顯身手提供了理想的舞臺，使越來越多的大學(xué)生強(qiáng)烈地意識到個人在社會進(jìn)步中的作用。一方面，思想上把成功看得太容易，無論是對自己的知識還是動手能力都估計(jì)過高，超出了實(shí)際水平。但同時又意識到社會競爭的日益激烈和無情，惟有坐上個人奮斗的小舟才能游弋到功成名就的彼岸。重自我價值，輕社會價值，在利益關(guān)系上表現(xiàn)為以“我”為中心。西方個人主義倫理思想家片面夸大了社會和他人對個人制約的“異己”力量，把“單純利己”奉為評價人的行為是否道德的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這種觀念正好為道德判斷能力較弱的青年大學(xué)生所接受，使部分青年大學(xué)生以“自我”為中心的思想，找到了理論依據(jù)。第一篇：當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感1當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感姓名：楊麟學(xué)號：210992653專業(yè)：化學(xué)工程與工藝面對當(dāng)今社會普遍存在人情冷漠的現(xiàn)象，似乎人們的社會責(zé)任感程逐漸下滑趨勢，對越來越現(xiàn)實(shí)的人們我不禁把目光轉(zhuǎn)向正在接受高等教育的大學(xué)生，我們都希望從大學(xué)生身上重新看到人們漸隱漸去的社會責(zé)任感，可是看看社會上存在屢見不鮮的大學(xué)生不負(fù)責(zé)任的現(xiàn)象，我們又不禁黯然，大學(xué)生的社會責(zé)任感為哪去了？終究其原因個人總結(jié)了下有以下幾點(diǎn)吧。一：當(dāng)代西方個人主義倫理思潮的影響。于是，在這部分學(xué)生心目中，出現(xiàn)了關(guān)心自我，追求實(shí)惠，只要權(quán)利，不盡義務(wù)，為出人頭地而學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。這些年，社會主義市場經(jīng)濟(jì)為個人施展才干、大顯身手提供了理想的舞臺，使越來越多的大學(xué)生強(qiáng)烈地意識到個人在社會進(jìn)步中的作用。二：盲目的自我膨脹和實(shí)際的自卑意識。重自我價值，輕社會價值，在利益關(guān)系上表現(xiàn)為以“我”為中心。但同時又意識到社會競爭的日益激烈和無情，惟有坐上個人奮斗的小舟才能游弋到功成名就的彼岸。當(dāng)集體與個人發(fā)生沖突是，只強(qiáng)調(diào)個體，并以“我”為主；當(dāng)公眾利益與個人利益矛盾時，則以個人利益為重；缺乏為社會和集體犧牲的精神；在選擇職業(yè)時主要考慮的因素是高收入和自我實(shí)現(xiàn)并重。20世紀(jì)90年代中后期以來的大學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，生活條件的優(yōu)越，父母對于女的過分溺愛，使這一代人缺乏生活的磨煉?？紤]更多的是別人應(yīng)該為我做些什么，而很少考慮我應(yīng)該為父母、為家庭、為社會做些什么，權(quán)利意識強(qiáng)而義務(wù)感、責(zé)任感弱。我們過去德育工作的失誤和失范，在很大程度上就在于沒有很好地重視德育的本體功能，總是想培養(yǎng)從社會某一角度看來在思想品德方面已經(jīng)完善的、完美的人，喜歡用一些外在的社會標(biāo)準(zhǔn)來要求和評價德育活動及學(xué)生的道德面貌，如我們經(jīng)常教育學(xué)生為祖國、為社會而讀書，經(jīng)常要求學(xué)生要愛祖國、愛人民、愛集體，卻很少倡導(dǎo)學(xué)生關(guān)心、維護(hù)自身的正當(dāng)權(quán)益，很少要求學(xué)生學(xué)會對自己負(fù)責(zé)。首先，人生觀是人們對人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，決定著人生目的、人生價值和人生意義。加強(qiáng)民族意識的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的責(zé)任感和使命感一流的民族必須有一流的文化素質(zhì)底蘊(yùn)，中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，是大學(xué)生思想道德建設(shè)的豐富源泉。二：加強(qiáng)道德情感教育和人文素質(zhì)教育道德情感對道德認(rèn)識能起到調(diào)節(jié)作用，激發(fā)大學(xué)生的道德情感，培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感。其次,對大學(xué)生進(jìn)行感恩教育，教育他們?nèi)魏螘r候都應(yīng)懷有一顆感恩的心，懂得感恩，才能主動關(guān)心身邊的人，關(guān)心社會，關(guān)心國家?！皩W(xué)高為師，身正為范”，如果教師在承擔(dān)各種責(zé)任方面率先垂范，就會對大學(xué)生責(zé)任感的形成產(chǎn)生潛移默化的影響。引導(dǎo)學(xué)生主動參與社會實(shí)踐，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感，社會實(shí)踐為大學(xué)生提供了了解社會、了解民生，了解國情、鍛煉毅力、培養(yǎng)社會責(zé)任感的廣闊舞臺，大學(xué)生在參與社會實(shí)踐活動中可以產(chǎn)生和深化對應(yīng)承擔(dān)責(zé)任的認(rèn)識。完善評價機(jī)制，提高教育質(zhì)量，實(shí)行素質(zhì)教育 大學(xué)的本質(zhì)要求它自身不能只是作為職業(yè)訓(xùn)練場所而存在，還應(yīng)該在培養(yǎng)具有較高道德水平的人方面發(fā)揮自己的責(zé)無旁貸的責(zé)任?？偟膩碚f當(dāng)代大學(xué)生在求學(xué)過程中應(yīng)循序漸進(jìn)的提高個人的心理素質(zhì)，努力使自己成為德、知、體全面發(fā)展的合格大學(xué)生。在日常生活中，鍛煉自己堅(jiān)忍不拔的性格，學(xué)會善待周圍的同學(xué)，與寢室的室友和平相處，在學(xué)習(xí)過程中，建立公平競爭的觀念，遇事不慌、不急、不燥，以一種困難壓不倒的氣魄去解決人生旅途中的絆腳石。并在此基礎(chǔ)上，結(jié)合個人的實(shí)際情況，樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，用積極的心態(tài)掃除成功路上的障礙，達(dá)到勝利的彼岸。隨著社會文明程度的提高，越來越要求人們承擔(dān)更多的社會責(zé)任。而當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任除了應(yīng)承擔(dān)普通社會成員應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任之外，還由于其所受的高等教育和具有較高的綜合素質(zhì)之外，應(yīng)承擔(dān)更多的社會責(zé)任。中國從古代就有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的口號，可見整個社會對社會責(zé)任感有強(qiáng)烈的要求。然而當(dāng)代有些大學(xué)生對一切事物都采取“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度，對一切