【正文】 駱依然也來一杯。 ” 這當(dāng)兒常子林已 開了啤酒，進(jìn)屋了。劉雨樺說： “ 男人開酒，我們不喝。男人們也不覺服務(wù)不周，自己拿了凳子。不坐里頭，要坐駱依然的小方桌邊。這樣的女子這樣的生活，這樣的夫妻這樣的店，旁人難免多了許多好奇許多猜測。老公一轉(zhuǎn)身，駱依然又輕吸一口，牙齒白的像水做的。忙的間隙，還會跑出來，對駱依然說，你呀，煙少抽些。車來車往，全不在眼里，眼里只有樹的影子。一手夾煙，一手翻著晚報。店主在門前撐了一把太陽傘，傘下一小方桌。 （二）文學(xué)類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成下列小題。 2. 試題分析：文中沒有對比論證。 D. “ 只有民族的，才是世界的 ” 這句話強(qiáng)調(diào)每個國家都為人類提供了一種不同于其他文化的形態(tài)。 B. 如果契丹在與周邊民族交往的過程中，注意保存文化，保留民族認(rèn)同的核心，就一定不會消亡。 D. 文章論述時運(yùn)用了對比論證、假設(shè)論證、舉例論證等多種方式， “ 契丹滅亡 ” 是舉例論 證。 B. 文章 的論點(diǎn)是 “ 文化是民族生存發(fā)展之基 ” ，后文的論述和假設(shè)都是圍繞這一論點(diǎn)展開的。 D. 沒有一種文明是完美的，各民族的文化都有其合理性，相互平等，世界應(yīng)當(dāng)允許多元文明并存。 B. 古埃及、古巴比倫、古印度文明都是被強(qiáng)制消滅的文明，而中國的契丹屬于自行衰落的文明。其中一個重要貢獻(xiàn)，就是為人類提供一種不同于西方的文化發(fā)展方式與文明形態(tài)。 “ 只有民族的，才是世界的 ” ，說的正是這個道理。人類文明猶如百花園，只有每個民族的文明之花都呈現(xiàn)出自己的獨(dú)特姿容，百花園才會最美。但有一點(diǎn)始終無法改 變：文化依然是民族生存發(fā)展之基，每個民族必須有屬于自己的文化。文化交流的前提，是本土文化的存在。 迄今為止，沒有一種文明是完美無缺的。由于地理、氣候、物產(chǎn)、歷史等生存條件的差別，各民族的文化面貌各呈異彩。這種說法似是而非，亟須澄清。 由此來看，延續(xù)中華文脈是振興中華的題中應(yīng)有之義。唐宋時期，契丹是中國北方最強(qiáng)大的民族之一。今天的埃及、伊拉克、印度文明等，是在外來文明的基礎(chǔ)上重新建立的；當(dāng)?shù)氐纳瞎盼拿?，人們稱之為 “ 古埃及文明 ”“ 古巴比倫文明 ”“ 古印度文明 ” ，這些屬于被外來侵略者強(qiáng)制消滅的文明。 在上古時代，埃及、兩河流域、恒河流域誕生了人類最早的文明。一個民族即使領(lǐng)土被敵國占領(lǐng)，只要自己的文化還在，就能重新凝聚人心，還有復(fù)興的希望。在民族內(nèi)部，無論身份高低、財富多寡、是男是女、年齡長幼，都凝聚在一個共同的文化之下。 文化是民族內(nèi)部彼此認(rèn)同的核心，是此民族區(qū)別于彼民族的根本標(biāo)志。寫在本試卷上無效。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。 河北武邑中學(xué) 20172018學(xué)年高三年級上學(xué)期第三次調(diào)研試題 語文試題 注意事項(xiàng)： ，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號填寫在答題卡上。 ，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。 一、現(xiàn)代文閱讀 （一）論述類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成下列小題。文化淺層的標(biāo)志包括服飾、語言、節(jié)日、飲食方式、居住形態(tài)等， 深層的標(biāo)志則是基于共同文化的共同心理素質(zhì)。 文化是民族生存發(fā)展之基。顧炎武把歷史上朝代的更迭歸納為 “ 亡國 ” 與 “ 亡天下 ” 兩種情況，前者是民族內(nèi)部的政權(quán)興替，但文化的性質(zhì)沒有變化；后者是亡國加上滅種，不僅民族政權(quán)覆滅，而且作為文化意義上的一個種已不復(fù)存在。大約在公元前后，這些地區(qū)的文明被外 來文明所置換。歷史上還有因?yàn)樽陨碓蚨涞奈拿?，中國的契丹文明就是典型代表。他們建立的遼國，與宋朝南北對峙，有自己獨(dú)特的文化；但在與周邊民族交往的過程中，由于不注意保存文化，喪失了彼此認(rèn)同的核心，最終走向了消亡。但是，有人舉起多元文化的旗號加以反 對，認(rèn)為如今是多元文化的時代，再提主體文化就是狹隘的民族主義。 多元文化是就全球文化而言的，多民族的世界就一定存在多元的文化。各民族的文化沒有高低貴賤之別，都有其合理性，應(yīng)享有平等的尊嚴(yán)。多元文明并存，正好可以相互補(bǔ)充、相互學(xué)習(xí)。當(dāng)今世界，由于交通與傳媒十分發(fā)達(dá)，各國、各民族的交往更為便利，文化之間的交流與傳播也更為頻繁。在民族國家還將長期存在的人類社會，民族文化的主體性仍要加強(qiáng)。每個民族把自己的文化發(fā)展好、形成特色，就是為人類文明增光添彩。在新的歷史條件下，中華民族必定能為人類作出更多貢獻(xiàn)。 （摘編自《人民日報》） 1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 A. 服飾、語言、節(jié)日、飲食方式、居住形態(tài)以及基于共同文化的共同心理素質(zhì)都屬于民族文化。 C. 多元文化時代提倡延續(xù)中華文脈是狹隘的民族主義，這種觀點(diǎn)有合理之處，但本質(zhì)上是錯誤的。 2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 A. 文章開頭指出本文的論述對象 —— 文化，并且從淺層和深層兩方面指出了民族文化的標(biāo)志。 C. 文章采用了 “ 提出問題 —— 分析問題 —— 解決問題 ” 的論述思路，重點(diǎn)在于分析問題部分。 3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是 A. 如果民族內(nèi)部政權(quán)興替了，但文化的性質(zhì)沒有發(fā)生變化，那么這種朝代的更迭就只是 “ 亡國 ” 。 C. 當(dāng)今世界不同文化之間的交 流與傳播更加頻繁，但每個民族仍然必須要有屬于自己的文化。 【答案】 1. C 2. D 3. B 【解析】 1. 試題分析： “ 這種觀點(diǎn)有合理之處 ” 理解不當(dāng)，從原文 “ 似是而非 ” 來看，是完全不正確。 3. 試題分析： “ 一定不會消亡 ” 這一判斷過于絕對。 風(fēng) 云 散 “ 風(fēng)云散 ” 是個小吃店，真是小，只能擺三張桌子，還不是圓桌 不是方桌，是 “ 火車座 ” ，坐滿了也就六個客人。 太陽傘下往往只坐著一個人：店主駱依然。不看報的時候，就看對面的棕櫚和芒果樹。 店里忙碌的人，只一個，老公常子林，又做廚師又當(dāng)服務(wù)員又當(dāng)收銀員，又招呼又賠笑 又當(dāng)采購員。駱依然把煙頭朝著煙灰缸就要按下去，笑笑，你去忙你的。附近閑逛的人，都愛看這少婦幾眼：那神態(tài)安然，那 舉止脫俗，眼角細(xì)微的魚尾紋也像輕煙過林梢，越過故事又藏著故事；雙腮圓潤，丹唇蓄艷，又是極性感的。 紅鼻子老盧，青眼圈劉雨樺，蚊子腿梁一偉，三個男人，盯上了黃昏后太陽傘下的這位少婦。駱依然說你們自己拿凳子去。叫了幾個菜，紅鼻子老盧叫駱依然撬開啤酒，駱依然叫老公開。 ” 駱依然說： “ 不喝就吃菜，我家什么都是老公做，我什么都不會做。三個男人才注意了常子林：不足三十歲，頭發(fā)茂密，眉眼里還有小年青的火花，比女主人至少要小三四歲；笑得時候，也是店小二一樣謙和，不笑時，那眼神就像沉默的子彈。駱依然笑笑，搖頭。紅鼻子老盧伸手去桌底下，搭上了駱依然的腿。紅鼻子老盧瞧瞧屋里說： “ 開個玩笑開個玩笑！ ” 驚動男主人，可能就不是玩笑了。青眼圈劉雨樺問： “ 駱老板，你們晚上住哪兒？ ” 駱依然指指屋里： “ 住上頭。 ” 蚊子腿梁一偉說： “ 夫妻創(chuàng)業(yè)，共建家園哪。 ” 駱依然笑笑： “ 睡哪兒不是睡覺。黃有貴是某公司高層干部，是他們的朋友。駱依然說萬分榮幸。 沒幾天，奔馳黃有貴真的叫駱依然去喝咖啡了。黃有貴說，他們說你有資色，我不信，真是養(yǎng)在深閨人未識。駱依然說，你打算給我品位？黃有貴說，直說吧，我喜歡你，要什么條件？駱依然說，你有什么條件？黃有貴說：三室一廳，一部好車，一年再給你十萬，行嗎？駱依然笑笑：黃總，謝謝你高看我。我比他大幾歲，他說我們還要論年齡嗎？有些人一輩子就是一輩子，有些人一輩子過了別人幾輩子的生活。什么話也沒有這幾句話打動我，又輕又重，又遠(yuǎn)又近，不和他在一起好像沒地方去了。是他們叫我來試探你的。如果我沒記錯的話，你也曾進(jìn)過監(jiān)獄。黃總， 你出獄后又混出來了，我佩服你。 后來，黃有貴、紅鼻子老盧、青眼圈劉雨樺和蚊子腿梁一偉他們四人在風(fēng)云散聚了一次，桌子還是拼起來的。常子林喝多了，大著舌頭說： “ 各位兄弟，你