河北省衡水20xx屆高三上學(xué)期第三次調(diào)研考?xì)v史試題word版含答案-展示頁
2024-12-12 03:07本頁面
【正文】 春秋戰(zhàn)國時(shí)期一思想家認(rèn)為：“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也?！鄙鲜霈F(xiàn)象充分反 映了春秋戰(zhàn)國時(shí)期 A．儒、墨、法思想主張一致 B．思想上百花齊放 ,百家爭鳴 C．思想家相互學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新 D．法家思想繼承了道家、儒家思想 有學(xué)者認(rèn)為，金銀錯(cuò)是我國青銅時(shí)代一項(xiàng)精細(xì)工藝，它一出現(xiàn)就受到人們的的普遍歡迎。”下 面對(duì)這句話解讀正確的是 A．均田制與井田制在本質(zhì)上并無任何不同 B．均田制和井田制都有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C．井田制和均田制都推動(dòng)了精耕細(xì)作模式出現(xiàn) D．均田制全屬中央政府，井田制是分封制的基礎(chǔ) 費(fèi)孝通先生曾有“各美其美，美人之美， 美美與共 ,天下大同 ”的名言。周語》記載：周文王時(shí)曾與姒姓諸候國杞、繒聯(lián)姻，周武王以太公望女為王后，并將長女 太姬嫁給陳國。”材料中“君”的行為意在 錢穆在《中國社會(huì)演變》一文中指出：“不論西周氏族，乃至夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度 （中國周代封建）下，逐漸醞釀出一種同一文化、同一政府、同一制度的大同觀念來。君親制祭，大人薦盎。 第Ⅰ卷（選擇題 共 48 分） 一、選擇題（每小題 1 分，每小題所給選項(xiàng)只有一項(xiàng)符合題意，請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填涂在答題卡上） 《禮記禮器》云：“太廟之內(nèi)敬矣，君親牽牲，大夫贊幣而從。君親割牲，夫 人薦灑?！边@說明封建制 度 A．催生了中央集權(quán)制 B．有利于后世統(tǒng)一國家的建立 C．形成了對(duì)“王權(quán)至上”的認(rèn)同 D．與宗法制互為表里 據(jù)《國語它反映了周初 A．宗法制與分封制互為表里 B．諸候崛起沖擊分封制度 C．君臣通過聯(lián)姻確立宗法關(guān)系 D．政治與婚姻的緊密結(jié)合 錢穆在《中國歷代政治得失》中談到：“均田是郡縣制度下的井田，井田是封建制度下的均田。這四 句話反映了 中國古代哲學(xué) 中的哪一思想 A. “ 和而不同 ” B.“ 克己復(fù)禮 ” C.“仁者愛人” D.“周而不比” “孔子問老子，儒家弟子墨子另創(chuàng)墨家，儒家荀子的弟子韓非、李斯又為法家代表。但是，對(duì)于 中國的青銅時(shí)代來說，它只不過是一抹詢麗的晚霞。如有不嗜殺人者，則天下之民皆 引領(lǐng)而望之矣 !誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？”該思想家的核心觀點(diǎn)應(yīng)是 A．清凈無為 B．兼愛非攻 C．仁政治國 D．以德治民 古希臘亞里士多德認(rèn)為把人類劃分為天生的主人和天生的奴隸是是天經(jīng)地義的，他說：“??有些人生 來就注定應(yīng)該服從別人，另有些人生來就注定應(yīng)該統(tǒng)治別人。（背面）：鞫（ ju，審訊犯人）之，越人以城 邑反。??趙王彭祖，讓商人獨(dú)買商品以專其利，收入多于國家租稅，而貴族與商人，聲氣互通，相為消長，這一現(xiàn)象反映了 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 1從“政自天子出”到“政自諸侯出”，再到 “天下之事無小大皆決于上 ”這一系列的 變化反映了 國 政治的劇烈變化 1據(jù)江蘇尹灣漢墓出土的考古文物《集簿》記載，當(dāng)時(shí)東?？び小翱h、邑、侯國卅八：縣十八，侯國十八，邑二。亭六百八十八，卒二千九百七十二人。由此可見，秦始皇主張 A. 書同文 B. 度同制 C．車同軌 D. 行同倫 1《三國志》載，東吳孫休（公元 235～ 264 年）在詔令中說到， “ 自建興以來，吏民 ……去本就末，不循古道 ”“ 自頃年以來，州郡吏民及諸營兵 …… 皆浮船長江，賈作上下 ” 。 ” 這段講述有悖史實(shí)，這是因?yàn)槲鲿x時(shí)期 A．造紙術(shù)沒有被發(fā)明 B．都城在長安而非洛陽 C．尚未發(fā)明雕版印刷術(shù) D．沒有賦這一文學(xué)形式 1魏晉南北朝時(shí)期，有一種思想易為處于動(dòng)蕩之中的人們所接受，但它也在一定程度上渙 散了人們同疾病作斗爭的意志，影響了人們創(chuàng)新醫(yī)藥的積極性。據(jù)此我們可以推斷 步開發(fā)江南
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