【正文】 與工作等關(guān)系，從思想上教育和引導(dǎo)學(xué)生切實明白怎樣做人、做什么樣的人、怎樣生活才有意義、怎樣的人生追求才有價值等一系列人生課題，幫助學(xué)生牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法制觀，打下扎實的思想道德與法律基礎(chǔ)，提高自我修養(yǎng)，促進學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展。擁有正確的戀愛觀，合理戀愛，才能讓自己的大學(xué)生活因愛情而錦上添花。因此，對于在大學(xué)生中出現(xiàn)的戀愛現(xiàn)念，我們要正確對待，積極引導(dǎo)。作為社會主義國家的大學(xué)生，有責(zé)任創(chuàng)造新型的，符合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和共產(chǎn)主義道德要求的愛情方式和行為，能體現(xiàn)出戀愛的純潔和高尚，做到既不古板又不輕率，既熾熱、活潑、豐富又理智和深沉，使戀愛雙方都能獲得一種積極健康向上的力量和美的享受。當(dāng)然這并不是說為了事業(yè)可以拋開愛情，但愛情必須是建立在事業(yè)的基礎(chǔ)之上的。一位戀愛中的男生說：“努力做好自己的本職事情，使自己多有些本事。愛情與事業(yè)，就輕孰重在調(diào)查中，我們提出“畢業(yè)后是先找工作還是先穩(wěn)定感情”這個問題。這樣的同學(xué)則是思想不成熟的表現(xiàn)，戀愛難道就是生命的全部嗎？沒有了愛情，友情、親情依然還會陪伴著你。有的同學(xué)認為：“失戀，是人生交響樂中的一段小小的插曲，留下一段美好的回憶，豐富著自己的人生”。對于失戀，又有何看法大學(xué)生戀愛猶如空中樓閣一般，缺乏經(jīng)濟基礎(chǔ)，社會基礎(chǔ)，所以導(dǎo)致成功率不高，最后走到一起的并不多，這就表明要經(jīng)歷失戀的人群還很廣。理想和愛情是偉大行為的雙翼。對大學(xué)生來說，如果與愛情在大學(xué)時代相逢，那就應(yīng)用心呵護，倍加珍惜。所以在這些同學(xué)眼中,學(xué)習(xí)還是比戀愛重要,但他們的說法有點偏,學(xué)習(xí)與戀愛真的就那么相抵觸嗎?所以也有不少同學(xué)以為“學(xué)習(xí)也不是孤立的,戀愛當(dāng)然要面對。”“現(xiàn)實一點好,先解決好大學(xué)里所要做的事。管理系一位大四的學(xué)姐說:“太浪費時間了，我想考英語六級,還要考研?！庇械耐瑢W(xué)認為,在大學(xué)里如果遇到合適的,絕對不能放過,否則會成為一生中的遺憾。一旦走了眼，那就意味著一場災(zāi)難。于是，認為兩個人的世界遠遠比一個人的世界精彩。使生活豐富多彩，擺脫生活上的寂寞上大學(xué)以后,對于很多人來說是重新面對一個環(huán)境,不可避免地要找朋友,找一個可以聽自己傾訴的朋友。大學(xué)生談戀愛，我們應(yīng)該怎樣看待?對此，我們組織了一次調(diào)查,來解決心中的疑惑。那么大學(xué)生應(yīng)怎樣把握自己，處理好大學(xué)中的戀愛問題呢？大學(xué)時代是人生美好的時光，對愛情的艷麗花朵，要悉心照料才會綻放的更加絢爛多彩。李大釗說過：“兩性相愛，是人生最重要的部分，應(yīng)保持它的自由，神圣和崇高。第三篇：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》實踐報告《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》實踐報告1對過去的大學(xué)生來說,大學(xué)校園里有一股無形的壓力,大家都為未來而拼搏著,談戀愛似乎顯得如此的微不足道。我想我們可以更好的了解自己，讓自己學(xué)到更多的東西，能在以后的生活工作中取得更好的成就。在經(jīng)過這次菊花社區(qū)的實踐后，我想我們應(yīng)該堅持從自己做起，從現(xiàn)在做起。深入基層，深入社區(qū)，能從中學(xué)到很多書本上學(xué)不到的東西。通過本次菊花社區(qū)實踐活動，我們對菊花小區(qū)文化建設(shè)情況的調(diào)查以及查詢各種資料，對我國城市社區(qū)文化建設(shè)有了一定的了解，取得了良好的效果。應(yīng)重視抓好專業(yè)和業(yè)余兩支社區(qū)文化工作者隊伍做到力量互補。社區(qū)還應(yīng)從自己的地域環(huán)境，歷史文化，成員的文化價值取向等實際狀況出，出發(fā)形成具有個性的社區(qū)精神。其次，提高社區(qū)成員的參與程度。首先，對社區(qū)文化建設(shè)的概念和重要作用要有深刻的認識。造成工作無頭緒，統(tǒng)計無依據(jù)，考核無標(biāo)準，管理不規(guī)范。到目前為止，還沒有建立專門針對社區(qū)文化建設(shè)的法規(guī)。社區(qū)文化建設(shè)關(guān)系到社會穩(wěn)定和發(fā)展的大局，是真正的系統(tǒng)工程。各個地方的社區(qū)文化發(fā)展很不平衡，有些相對較落后的地區(qū)尚沒有建立社區(qū)文化工作委員會等組織機構(gòu)，相關(guān)部門不能密切配合，形成合力關(guān)系協(xié)調(diào)極為困難，工作效率和質(zhì)量不高。學(xué)校，機關(guān)及各類企事業(yè)單位擁有大量的文化體育設(shè)施，雖然地處社區(qū)之內(nèi)，但與社區(qū)沒有組織關(guān)系。社區(qū)文化設(shè)施管理權(quán)歸投資者。社區(qū)文化建設(shè)和發(fā)展的最終目的，就是為了豐富人民群眾的文化生活，通過豐富多彩的文化活動，培養(yǎng)社會公德和現(xiàn)代人格，形成社區(qū)成員之間文明的交往方式和公共生活行為準則，使道德精神得以升華，社會價值得以實現(xiàn)和人們自身得以全面發(fā)展。在新型住宅小區(qū)，由于多是新遷居民，互不熟悉，居住場所相當(dāng)封閉，人際交往少，相對關(guān)系比較冷漠，對社區(qū)活動關(guān)心參與度較低。社區(qū)文化建設(shè)不好還會導(dǎo)致人際關(guān)系的和諧程度下降。老人和青少年是參與的主力軍，在上班族參與度低是一個普遍的現(xiàn)象。社區(qū)文化的主體對象是社區(qū)成員，如果他們對社區(qū)文化的參與意識不強，甚至毫不關(guān)心，那么社區(qū)文化活動開展起來就很困難。另一方面對塑造社區(qū)文化極為不利，降低了社區(qū)文化的發(fā)展效率，又增加了社區(qū)文化工作建設(shè)和開展的費用。相反社區(qū)文化真正的主體——社區(qū)成員，往往處在被動狀態(tài)，有些活動的開展并不是社區(qū)居民群眾自己的意圖；除去自發(fā)性的，得到政府允許的興趣團體活動外，對社區(qū)文化發(fā)展決策和實施的參與度很低。１、社區(qū)文化建設(shè)行政色彩濃厚。建立在相互尊重，相互學(xué)習(xí)，相互幫助基礎(chǔ)上的。二、社區(qū)文化有以下幾點重要作用：１、一個社區(qū)的文化是該社區(qū)運行狀態(tài)的綜合體現(xiàn)比如，一個社區(qū)的建筑，街道，人們的語言，服飾，待人接物的禮儀都反映了該社區(qū)的文化面貌。因此，還必須下大力氣全面提高整體國民的綜合素質(zhì)，以促進精神文明與物質(zhì)文明的同步發(fā)展。如何更好的搞好社區(qū)文化建設(shè)工作，對提升社會和諧程度起到了良好的引領(lǐng)促進作用。我用我的一些經(jīng)歷并參考書籍總結(jié)了以下幾個內(nèi)容。這次活動提高了我們的政治思想素質(zhì)，促進我們?nèi)姘l(fā)展；是提高學(xué)生政治思想素質(zhì)，深入社會，了解社會，服務(wù)社會的一次好的機會。這次我們有幸來到菊花社區(qū)進行社會實踐，也通過這次實踐了解到了許多課本上學(xué)不到的知識。總之，要想使我國大學(xué)生的社會公德意識在提升一個檔次的話，還有待社會和我們大學(xué)生自己的共同努力。所以，慎獨的修養(yǎng)方法同時又是 一種道德境界，品德高尚的人，在個人獨處的情況下要自覺按道德規(guī)范約束自己。它不僅要求人們不要在暗地里做不道德的事，還要求人們從小處入手，防微杜漸。所謂慎獨，是指個人在獨處無人注意的情況下，能自覺按一定的道德準則思考和行動，而不做任何壞事。一個人只有在內(nèi)心嚴于解剖自己，對一切錯誤的道德觀念毫不留情地進行自我批評，堅決拋棄，才可能成為一個符合時代精神的有道德的人。內(nèi)省的修養(yǎng)方法，是一種自我鍛煉的修養(yǎng)方法。三、內(nèi)省。所謂自我磨練就是要通過善的積累，不斷鞏固強化，逐漸凝固成優(yōu)良的品德。荀子語：“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉，積善成德，而神明自行，圣心備焉。這個科學(xué)的道德知識系統(tǒng)才會使個體在復(fù)雜的社會生活中不致迷失方向，始終沿著正確的道路前進。而這些知識不是個體先天所具有的，它們是不斷學(xué)習(xí)和思考的結(jié)果，所以，道德知識的學(xué)習(xí)是十分必要的。蘇格拉底認為：知識即美德；皮亞杰強調(diào)道德認知對道德自律的重要意義，我國古代思想家認為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這些都在不同程度上看到了道德認知與道德行為的關(guān)系。當(dāng)代青年中知行脫節(jié)的現(xiàn)象普遍存在，這也是造成道德失范的一個主要原因。讓同學(xué)們的社會公德意識增強，成為一名合格的社會主義接班人。學(xué)校應(yīng)該多舉辦這方面的講座，大力宣傳這方面的知識。很多80后的孩子，大多都是獨生子女，如今正處于工作或上大學(xué)的年齡。即使是在相對比較單純的學(xué)生當(dāng)中，這樣的現(xiàn)象也屢見不鮮，學(xué)生干部的評選，獎、助學(xué)金的評定，實習(xí)機會的爭奪，都已經(jīng)讓我們感覺到了無比身心疲憊。如今已是社會比較發(fā)達的二十一世紀，人們的生活水平已經(jīng)有了很大的提高。就此，我們來總結(jié)一下大學(xué)生缺乏社會公德心的幾個比較重要的原因。但鑒于時代對大學(xué)生提出的更高要求，我們應(yīng)該反思，這樣的情況是否是值得我們感到欣慰的。我只覺得我自己身體很好，抽點血沒關(guān)系，何況還有很多人掙扎在死亡邊緣，正等著我們獻血來搶救呢！”從我們的調(diào)查數(shù)據(jù)中也顯示，對于無償獻血，%的同學(xué)積極參與，%的同學(xué)想去，但沒時間，%的同學(xué)認為這是醫(yī)院在掙錢，不去獻。獻血時她自主爭先，她覺得這是很有意義的事情。當(dāng)代大學(xué)生中，大部分同學(xué)很少接觸社會，很少涉及世事紛爭，也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。參加公益活動是大學(xué)生社會公德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無私奉獻的精神，一種強烈的社會責(zé)任感。正所謂“贈人玫瑰，手留余香”，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫助他人。把幫助別人當(dāng)成自己最快樂的事情，是博愛的表現(xiàn)，也是社會對大學(xué)生的殷切期盼。助人為樂是我國的傳統(tǒng)美德，我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟眾”等廣為流傳的格言。在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時候?！边@就表明，在公德認識方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。”而我們的調(diào)查結(jié)果顯示，%的人對當(dāng)代大學(xué)生的總體評價是“思想先進，有知識，有文化，但對知識的應(yīng)用能力差”。以下是調(diào)查的總體情況：調(diào)查顯示，現(xiàn)在大學(xué)生社會公德意識整體上比較強。它在第一時間體現(xiàn)一個人的素質(zhì)涵養(yǎng)，同時又無處不在地伴隨我們每一天的生活。作為一名當(dāng)今社會的在校大學(xué)生，我們是當(dāng)代中國的優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過硬的專業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會的時代要求下，我們更應(yīng)爭當(dāng)?shù)赖履７?。說的簡單一點就是，當(dāng)遇到有關(guān)社會公德這方面問題時是否能按照社會公德的道德標(biāo)準嚴格要求自己，以社會公德為自己的的行事準則。在人與人之間關(guān)系的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；在人與社會之間的關(guān)系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為愛護公物、維護公共秩序；在人與自然的關(guān)系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為熱愛自然、保護環(huán)境。關(guān)鍵詞：大學(xué)生；社會公德心；培養(yǎng)社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準則。第一篇：關(guān)于思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的實踐報告關(guān)于思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的實踐報告——淺談大學(xué)生社會公德心摘要：一個國家公民的社會公德心對國家的發(fā)展極為重要，大學(xué)生更是其中不可忽略的一大部分。然而當(dāng)代大學(xué)生的社會公德心現(xiàn)狀不容樂觀，我們必須認真分析現(xiàn)狀并總結(jié)原因找出其中的問題，并著手解決問題?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》明確指出，社會公德“涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系”。而社會公德心則是一個人履行社會公德要求的意識和行動。具有一顆良好的社會公德心，不僅是當(dāng)今時代對我們的要求，更是一個人個人素質(zhì)和人格力量的體現(xiàn)。在思想道德中，社會公德是最基本的，也是最貼近我們生活實際的。針對當(dāng)今大學(xué)生的社會公德狀況，有關(guān)人士做了一次社會調(diào)查。南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院院長武東生說：“今天的大學(xué)生是值得肯定的，與八九十年代相比，社會的進步在大學(xué)生身上得到了充分的體現(xiàn)。%的人認為當(dāng)代大學(xué)生“思想素質(zhì)好，專業(yè)水平高和社會實踐能力強，有社會責(zé)任感。對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認識，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長愈趨明顯。因此，在社會公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂精神，是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求。人有三樂：自得其樂，知足常樂，助人為樂。養(yǎng)成助人為樂的習(xí)慣，將是一生受用不盡的精神財富。在本次調(diào)查當(dāng)中，%的人選擇“經(jīng)常參加”，%的人選擇“沒興趣，出于任務(wù)，偶爾應(yīng)付”，%的人選擇“不參加”。對于不太喜歡參與社會公益活動的同學(xué)，社會也應(yīng)該給予積極的鼓勵與引導(dǎo)。在我們的一個關(guān)于無償獻血的個人訪談中，接受采訪者回答每個問題都干脆利落，毫不猶豫。當(dāng)我們問到：“有人說獻血很危險，甚至有可能感染疾病，你想過嗎？”她回答很干脆：“沒有，沒想過。從調(diào)查中可以看到，雖然看似大學(xué)生的社會公德心情況還算良好。我們也同樣看到有許許多多的大學(xué)生對于社會公德是知之甚少的。其一，大學(xué)生社會公德意識缺乏。經(jīng)濟的高度發(fā)展，使得人們越來越沉迷與金錢的世界，從而忽視了生活中的真善美。有誰還來關(guān)注這些被認為是冠冕堂皇的社會公德呢？其二，受家庭因素的影響。在家都是家里的小皇帝或者是小公主的孩子，從來都是其他人圍著他們在轉(zhuǎn)，又怎么會培養(yǎng)好一種為他人服務(wù)的精神品貌呢？其三，學(xué)校教育力度還不夠。徹底的讓社會公德心深入人心。，培養(yǎng)良好的社會公德心一、知行統(tǒng)一。因此，青年道德修養(yǎng)的一個重要環(huán)節(jié)就是要加強知行統(tǒng)一。道德知識是道德行為的先導(dǎo)，沒有道德知識就不可能有道德行為。這種學(xué)習(xí)的目的在于理解和把握道德必然，形成科學(xué)的道德知識系統(tǒng)。二、自我磨練?！雹哌@說明，個體的善不是一蹴而就的，需要有 一個不斷積累和深化的過程。這種道德修養(yǎng)方法，實際上就是強調(diào)對人的道德意志的磨煉，只有不斷加強對自我的磨煉，人才能步入更高的道德境界。所謂“內(nèi)省”，指自己在內(nèi)心反省自己的言行，掃除邪惡不好的東西，保留善的東西，就是要去惡存善。道德修養(yǎng)的一個重要方面，就是用正確的道德原則和規(guī)范，不斷清洗、克服錯誤的道德觀念。四、慎獨。慎獨是一種境界更高，自覺性更強的自我修養(yǎng)方法。不因為是小的好事而不去做，也不因為是小的壞事而去做，即古語所說的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。若是在思想道德方面做到這些，那么他的社會公德心也就具備了。不過，有一點是可以堅信的，那就是：我們都在一步步前進著〃〃〃〃〃〃第二篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實踐報告市場營銷 樸星秀 12203021思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 菊花社區(qū)實踐報告轉(zhuǎn)眼間我們就已經(jīng)踏入大學(xué)的校門,大學(xué)是知識的海洋,人生的理想將在這里確立,未來的發(fā)展也即將在這里得到奠基,所以我們必須把握好這個機會,來爭取更多的知識和本領(lǐng),讓自己能在以后的人生道路上越走越好。這次社會實踐主要以調(diào)查城市社區(qū)文化建設(shè)為主，通過實踐我們在參與調(diào)查的過程中深入了解社區(qū)文化建設(shè)情況，經(jīng)受磨練，增長才干。在短短一天的時間里，我們走訪參觀了菊花小區(qū)各處的文化基礎(chǔ)設(shè)施，娛樂體育器械等，了解了社區(qū)的文化建設(shè)項目，并向社區(qū)工作人員了解了社區(qū)目前的文化建設(shè)情況，可謂是收獲頗豐。一、構(gòu)建社會主義和諧社會，社區(qū)文化建設(shè)是一項重要的內(nèi)容，而和諧社會的構(gòu)建也需要社區(qū)文化的引導(dǎo)和支撐，和諧社會越發(fā)展，社區(qū)文化的地位和作用就越突出，越明顯。改革開放以來，國經(jīng)濟獲得迅速發(fā)展，城鄉(xiāng)居民的物質(zhì)生活水平日益提高，