【正文】 的主旋律。結(jié)果，幾個(gè)媽媽在外打工的孩子居然也煞有介事地寫了他為媽媽剪指甲的事，我知道情況后，并沒有批評這些學(xué)生，而是告訴他們：事情做了當(dāng)然要寫，沒做可不能胡謅瞎寫，習(xí)作時(shí)，可以寫寫沒做的理由、心情和想法，但絕不能說謊。社會(huì)生活是豐富多彩的，生活中既有真、善、美，也存在著假、丑、惡，兒童生活其中，耳聞目睹，必然會(huì)受到正反兩方面的影響，習(xí)作的過程，也是辨事明理，提高認(rèn)識能力的過程?！比~老在《作文論》中也強(qiáng)調(diào)：“作文最可貴的是要寫出誠實(shí)的自己的話。學(xué)生作文既是語文文字訓(xùn)練的過程，又是育人的過程。上好口語交際課，也能感染學(xué)生，使學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德。語文教材中選編的口語交際內(nèi)容具有很強(qiáng)的思想性。在口語交際中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。學(xué)生學(xué)習(xí)了這個(gè)故事，懂得了犯了錯(cuò)誤，應(yīng)該勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，并改正錯(cuò)誤。在小學(xué)語文課本中有許多生動(dòng)有趣且內(nèi)容豐富的故事，如:《誠實(shí)的孩子》、《幸福是什么》、《丑小鴨》、《三個(gè)兒子》等，利用這些故事的意義可以使學(xué)生受到熏陶，從而啟發(fā)學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的思想品德，培養(yǎng)高尚的情操。長沙》時(shí)，我要求學(xué)生邊讀邊思考：作者從幾個(gè)方面描寫長沙的秋景？為了解決這個(gè)問題，我首先讓學(xué)生從文中找出關(guān)鍵詞句，如：染、透、爭等，當(dāng)學(xué)生對長沙秋景有了具體的認(rèn)識后，再引導(dǎo)學(xué)生推敲文中的重點(diǎn)字詞，以深化對長沙秋景的熱愛。四、德育教育應(yīng)采用正確有效的方式方法語文教學(xué)中，只有扎扎實(shí)實(shí)地抓住課文中的字、詞、句，才能透徹地闡述課文內(nèi)在的思想內(nèi)容，才能使學(xué)生學(xué)到知識，提高技能，受到深刻、生動(dòng)的思想教育。在教授課文《驛路梨花》時(shí)，把雷鋒精神同生活的美好心靈融為一體，把課文中方便旅客的深山茅屋作為雷鋒精神的見證，把潔白樸素的梨花作為雷鋒精神的象征，突破了一般意義上的贊美雷鋒做好事的局限。但現(xiàn)實(shí)生活中有的學(xué)生出現(xiàn)了言不由衷、不負(fù)責(zé)任的言行，作為語文教師，應(yīng)把學(xué)生的這種不良行為扼殺在萌芽狀態(tài)里。三、語文教學(xué)中滲透責(zé)任感教育 一個(gè)人富有強(qiáng)烈的責(zé)任感是有所作為，事業(yè)成功的基本因素之一。它融會(huì)了古今中外最優(yōu)秀的語言文化和經(jīng)驗(yàn)，涵蓋了人類文明的方方面面，無論是精神的，還是文化的。??樹立積極向上的人生理想，增強(qiáng)為民族振興而努力的使命感和社會(huì)責(zé)任感。語文作為一門傳統(tǒng)學(xué)科，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)承擔(dān)起弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重任，力求在學(xué)科教學(xué)中滲透德育教育，讓幾千年的燦爛文化重新煥發(fā)出它的生機(jī)。所謂認(rèn)識滲透就是教師在講授語文知識時(shí)，能夠有的放矢地將教材中內(nèi)在的思想與學(xué)生的思想實(shí)際結(jié)合起來，使學(xué)生的感性認(rèn)識為理性認(rèn)識，使學(xué)生在接受知識的同時(shí)，思想認(rèn)識也能提高的一種滲透方式。一是情感滲透，二是認(rèn)識滲透。作為一名教育者，他的崇高使命就在于培養(yǎng)一個(gè)完整無缺的人；而作為一名語文教師，更應(yīng)具備德育觀念，時(shí)刻準(zhǔn)備把德育教育滲透進(jìn)語文教學(xué)中?！保婪粗?，一個(gè)沒有德行的人擁有的知識越多，那么他為人類所做下的缺德事也會(huì)越多。如果沒有道德之根的滋潤，任何人的才華都不可能得到發(fā)揮和施展。其實(shí)，早在2000多年前，大教育家孔子對才能與道德的關(guān)系已作出了精辟的論述：才者，德之資也，德者，才之帥也?！边@些妙語哲思，讓我們明白：孩子的品行完全是從后天獲得的。偉大的思想家馬克思曾告誡我們說：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在。相信大家不會(huì)忘記，大學(xué)生馬加爵喪心病狂地向朝夕共處的同窗舉起利刃，清華學(xué)子劉海洋殘酷地把硫酸倒向無辜的黑熊。這是語文教學(xué)中長期以來不被重視的一個(gè)問題，過重的政治色彩和復(fù)雜的知識體系使得語文教學(xué)索然無味；如果能將語言能力的培養(yǎng)溶入到一種積極上進(jìn)的思想道德情感氛圍中，語文教學(xué)就不失為一塊培育品學(xué)兼優(yōu)人才的沃土。在義務(wù)教育階段語文課程標(biāo)準(zhǔn)中就明確提出：“在語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀，提高文化品味和審美情趣”，“培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感”，“具有閱讀能力，注重情感體驗(yàn)”；而進(jìn)行德育教育,空洞乏味的宣講是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要各個(gè)學(xué)科的滲透教育。“師者,傳道授業(yè)解惑也。時(shí)代不斷進(jìn)步，觀念不斷更新，教育更是不斷地發(fā)展變化，新課程的改革勢在必行。因?yàn)檎Z文是生命之聲，是文化之根，是精神家園，具有豐富的人文內(nèi)涵。第一篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透蘇淺談?wù)Z文教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透蘇艷虹語文學(xué)科教學(xué)與思想品德教育正如教書育人一樣，是一個(gè)統(tǒng)一的過程，兩者密不可分，相輔相成，相互促進(jìn)。語文課程在對學(xué)生滲透德育教育中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。與時(shí)俱進(jìn)，科教興國此乃我國當(dāng)今一項(xiàng)重大舉措。在課程改革中更應(yīng)關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的德育教育。”在教育中，首要的是德育。事實(shí)上，許多教師在教學(xué)中只重知識傳授,而忽略了德育的滲透,使許多寶貴的德育資源白白浪費(fèi)了。我現(xiàn)將教學(xué)中滲透德育的幾點(diǎn)感受、做法總結(jié)如下：一、語文教學(xué)中滲透德育教育的重要性 知識與道德孰輕孰重？這個(gè)問題的提出并非是多余的。這一切，猶如一把利刃，深深地刺痛了我們這些教育者的心。”《三字經(jīng)》里也說：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。可以說，教育環(huán)境決定了孩子的一生。意思是道德是做人的根本，好比果樹，道德是樹之根，才華是樹的花朵與果實(shí)，如果沒有根的滋潤，它是不可能開出鮮艷的花朵和豐碩的果實(shí)的。人才的核心是人而不是才，一個(gè)人只有具備了高尚的道德，完整的人格，才能獲得事業(yè)的成功?！爸唤探o孩子知識，而不培養(yǎng)其心靈，只能給社會(huì)培養(yǎng)一堆麻煩。羅斯福）我們讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，然后再去做事，只有德才兼?zhèn)?，才是一個(gè)對社會(huì)、對家庭有用的人。二、德育教育是語文教學(xué)的基本任務(wù)德育要滲透到語文教學(xué)中去，需要通過一定的渠道，這就要求教師選擇好“滲透途徑”。所謂情感滲透就是教師在講授語文知識的同時(shí)，用作者的心、教師的情去感染、激發(fā)學(xué)生，使學(xué)生在思想深處產(chǎn)生共鳴，在接受知識的同時(shí)，受到美好情操的熏陶，并進(jìn)而迸發(fā)出更為高尚、更為健康的情感的一種滲透方式。中華民族曾經(jīng)以優(yōu)秀的道德文化而著稱于世，然而隨著時(shí)光的流轉(zhuǎn)，以儒家思想為代表的道德文化卻黯然失色、光華不再了。也許基于這一原因，新課標(biāo)明確指出：在語文教學(xué)過程中，要引導(dǎo)學(xué)生閱讀優(yōu)秀作品，品味語言，感受其思想、藝術(shù)魅力，??深化熱愛祖國語言的感情，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。這個(gè)要求并不過分，因?yàn)?，作為人類文化的重要組成部分，語文課本所選文章都是極具典范性的，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息。我們不僅要學(xué)習(xí)它的文化內(nèi)涵，還要學(xué)習(xí)創(chuàng)造這些文明的大師們洞察事物、思考問題、探求真理、憧憬未來的美好人生經(jīng)驗(yàn)。如果學(xué)生缺乏責(zé)任感，就難以擔(dān)負(fù)起時(shí)代、國家賦予的重任，而起重要作用的正是學(xué)校的教育。如在學(xué)習(xí)《為中華之崛起而讀書》時(shí)，以周總理少年的遠(yuǎn)大志向，激發(fā)學(xué)生樹立起遠(yuǎn)大宏偉目標(biāo)。進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系生活，我們需不需要這種使命感和責(zé)任感呢？要求學(xué)生結(jié)合自己談感受，使學(xué)生的責(zé)任認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)狀況有機(jī)聯(lián)系起來，并逐步落實(shí)到行動(dòng)上，培養(yǎng)起學(xué)生的責(zé)任感，能有效地促進(jìn)他們綜合素質(zhì)的全面提高，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。在教毛澤東的《沁園春這樣，一幅美麗的長沙秋景圖不但帶給他們感觀上的慰藉，而且讓他們在心靈中激發(fā)起熱愛自然的熾熱之情，再由此轉(zhuǎn)化為對祖國美麗河山的熱愛。在《誠實(shí)的孩子》一文中，講述了列寧在姑媽家做客，不小心打碎了桌子上的花瓶，開始不敢承認(rèn)錯(cuò)誤，欺騙姑媽，后來回家以后，主動(dòng)寫信認(rèn)錯(cuò)的事。孝敬父母是我國的傳統(tǒng)美德，如今有許多獨(dú)生子女，在家長的寵愛下，不僅不知道孝敬父母，反而把父母當(dāng)成呼來喚去的“