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正文內(nèi)容

淺談?wù)Z文教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透蘇★-展示頁

2024-10-06 07:07本頁面
  

【正文】 的主旋律。結(jié)果,幾個(gè)媽媽在外打工的孩子居然也煞有介事地寫了他為媽媽剪指甲的事,我知道情況后,并沒有批評這些學(xué)生,而是告訴他們:事情做了當(dāng)然要寫,沒做可不能胡謅瞎寫,習(xí)作時(shí),可以寫寫沒做的理由、心情和想法,但絕不能說謊。社會(huì)生活是豐富多彩的,生活中既有真、善、美,也存在著假、丑、惡,兒童生活其中,耳聞目睹,必然會(huì)受到正反兩方面的影響,習(xí)作的過程,也是辨事明理,提高認(rèn)識能力的過程?!比~老在《作文論》中也強(qiáng)調(diào):“作文最可貴的是要寫出誠實(shí)的自己的話。學(xué)生作文既是語文文字訓(xùn)練的過程,又是育人的過程。上好口語交際課,也能感染學(xué)生,使學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德。語文教材中選編的口語交際內(nèi)容具有很強(qiáng)的思想性。在口語交際中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。學(xué)生學(xué)習(xí)了這個(gè)故事,懂得了犯了錯(cuò)誤,應(yīng)該勇于承認(rèn)錯(cuò)誤,并改正錯(cuò)誤。在小學(xué)語文課本中有許多生動(dòng)有趣且內(nèi)容豐富的故事,如:《誠實(shí)的孩子》、《幸福是什么》、《丑小鴨》、《三個(gè)兒子》等,利用這些故事的意義可以使學(xué)生受到熏陶,從而啟發(fā)學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的思想品德,培養(yǎng)高尚的情操。長沙》時(shí),我要求學(xué)生邊讀邊思考:作者從幾個(gè)方面描寫長沙的秋景?為了解決這個(gè)問題,我首先讓學(xué)生從文中找出關(guān)鍵詞句,如:染、透、爭等,當(dāng)學(xué)生對長沙秋景有了具體的認(rèn)識后,再引導(dǎo)學(xué)生推敲文中的重點(diǎn)字詞,以深化對長沙秋景的熱愛。四、德育教育應(yīng)采用正確有效的方式方法語文教學(xué)中,只有扎扎實(shí)實(shí)地抓住課文中的字、詞、句,才能透徹地闡述課文內(nèi)在的思想內(nèi)容,才能使學(xué)生學(xué)到知識,提高技能,受到深刻、生動(dòng)的思想教育。在教授課文《驛路梨花》時(shí),把雷鋒精神同生活的美好心靈融為一體,把課文中方便旅客的深山茅屋作為雷鋒精神的見證,把潔白樸素的梨花作為雷鋒精神的象征,突破了一般意義上的贊美雷鋒做好事的局限。但現(xiàn)實(shí)生活中有的學(xué)生出現(xiàn)了言不由衷、不負(fù)責(zé)任的言行,作為語文教師,應(yīng)把學(xué)生的這種不良行為扼殺在萌芽狀態(tài)里。三、語文教學(xué)中滲透責(zé)任感教育 一個(gè)人富有強(qiáng)烈的責(zé)任感是有所作為,事業(yè)成功的基本因素之一。它融會(huì)了古今中外最優(yōu)秀的語言文化和經(jīng)驗(yàn),涵蓋了人類文明的方方面面,無論是精神的,還是文化的。??樹立積極向上的人生理想,增強(qiáng)為民族振興而努力的使命感和社會(huì)責(zé)任感。語文作為一門傳統(tǒng)學(xué)科,應(yīng)當(dāng)主動(dòng)承擔(dān)起弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重任,力求在學(xué)科教學(xué)中滲透德育教育,讓幾千年的燦爛文化重新煥發(fā)出它的生機(jī)。所謂認(rèn)識滲透就是教師在講授語文知識時(shí),能夠有的放矢地將教材中內(nèi)在的思想與學(xué)生的思想實(shí)際結(jié)合起來,使學(xué)生的感性認(rèn)識為理性認(rèn)識,使學(xué)生在接受知識的同時(shí),思想認(rèn)識也能提高的一種滲透方式。一是情感滲透,二是認(rèn)識滲透。作為一名教育者,他的崇高使命就在于培養(yǎng)一個(gè)完整無缺的人;而作為一名語文教師,更應(yīng)具備德育觀念,時(shí)刻準(zhǔn)備把德育教育滲透進(jìn)語文教學(xué)中?!保婪粗?,一個(gè)沒有德行的人擁有的知識越多,那么他為人類所做下的缺德事也會(huì)越多。如果沒有道德之根的滋潤,任何人的才華都不可能得到發(fā)揮和施展。其實(shí),早在2000多年前,大教育家孔子對才能與道德的關(guān)系已作出了精辟的論述:才者,德之資也,德者,才之帥也?!边@些妙語哲思,讓我們明白:孩子的品行完全是從后天獲得的。偉大的思想家馬克思曾告誡我們說:“教育絕非單純的文化傳遞,教育之為教育,正是在于它是一種人格心靈的‘喚醒’,這是教育的核心所在。相信大家不會(huì)忘記,大學(xué)生馬加爵喪心病狂地向朝夕共處的同窗舉起利刃,清華學(xué)子劉海洋殘酷地把硫酸倒向無辜的黑熊。這是語文教學(xué)中長期以來不被重視的一個(gè)問題,過重的政治色彩和復(fù)雜的知識體系使得語文教學(xué)索然無味;如果能將語言能力的培養(yǎng)溶入到一種積極上進(jìn)的思想道德情感氛圍中,語文教學(xué)就不失為一塊培育品學(xué)兼優(yōu)人才的沃土。在義務(wù)教育階段語文課程標(biāo)準(zhǔn)中就明確提出:“在語文教學(xué)中,培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì),逐步形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀,提高文化品味和審美情趣”,“培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感”,“具有閱讀能力,注重情感體驗(yàn)”;而進(jìn)行德育教育,空洞乏味的宣講是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還需要各個(gè)學(xué)科的滲透教育。“師者,傳道授業(yè)解惑也。時(shí)代不斷進(jìn)步,觀念不斷更新,教育更是不斷地發(fā)展變化,新課程的改革勢在必行。因?yàn)檎Z文是生命之聲,是文化之根,是精神家園,具有豐富的人文內(nèi)涵。第一篇:淺談?wù)Z文教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透蘇淺談?wù)Z文教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透蘇艷虹語文學(xué)科教學(xué)與思想品德教育正如教書育人一樣,是一個(gè)統(tǒng)一的過程,兩者密不可分,相輔相成,相互促進(jìn)。語文課程在對學(xué)生滲透德育教育中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。與時(shí)俱進(jìn),科教興國此乃我國當(dāng)今一項(xiàng)重大舉措。在課程改革中更應(yīng)關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的德育教育。”在教育中,首要的是德育。事實(shí)上,許多教師在教學(xué)中只重知識傳授,而忽略了德育的滲透,使許多寶貴的德育資源白白浪費(fèi)了。我現(xiàn)將教學(xué)中滲透德育的幾點(diǎn)感受、做法總結(jié)如下:一、語文教學(xué)中滲透德育教育的重要性 知識與道德孰輕孰重?這個(gè)問題的提出并非是多余的。這一切,猶如一把利刃,深深地刺痛了我們這些教育者的心。”《三字經(jīng)》里也說:“人之初,性本善,性相近,習(xí)相遠(yuǎn)。可以說,教育環(huán)境決定了孩子的一生。意思是道德是做人的根本,好比果樹,道德是樹之根,才華是樹的花朵與果實(shí),如果沒有根的滋潤,它是不可能開出鮮艷的花朵和豐碩的果實(shí)的。人才的核心是人而不是才,一個(gè)人只有具備了高尚的道德,完整的人格,才能獲得事業(yè)的成功?!爸唤探o孩子知識,而不培養(yǎng)其心靈,只能給社會(huì)培養(yǎng)一堆麻煩。羅斯福)我們讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人,然后再去做事,只有德才兼?zhèn)?,才是一個(gè)對社會(huì)、對家庭有用的人。二、德育教育是語文教學(xué)的基本任務(wù)德育要滲透到語文教學(xué)中去,需要通過一定的渠道,這就要求教師選擇好“滲透途徑”。所謂情感滲透就是教師在講授語文知識的同時(shí),用作者的心、教師的情去感染、激發(fā)學(xué)生,使學(xué)生在思想深處產(chǎn)生共鳴,在接受知識的同時(shí),受到美好情操的熏陶,并進(jìn)而迸發(fā)出更為高尚、更為健康的情感的一種滲透方式。中華民族曾經(jīng)以優(yōu)秀的道德文化而著稱于世,然而隨著時(shí)光的流轉(zhuǎn),以儒家思想為代表的道德文化卻黯然失色、光華不再了。也許基于這一原因,新課標(biāo)明確指出:在語文教學(xué)過程中,要引導(dǎo)學(xué)生閱讀優(yōu)秀作品,品味語言,感受其思想、藝術(shù)魅力,??深化熱愛祖國語言的感情,體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長,陶冶性情,追求高尚情趣,提高道德修養(yǎng)。這個(gè)要求并不過分,因?yàn)?,作為人類文化的重要組成部分,語文課本所選文章都是極具典范性的,文質(zhì)兼美,富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息。我們不僅要學(xué)習(xí)它的文化內(nèi)涵,還要學(xué)習(xí)創(chuàng)造這些文明的大師們洞察事物、思考問題、探求真理、憧憬未來的美好人生經(jīng)驗(yàn)。如果學(xué)生缺乏責(zé)任感,就難以擔(dān)負(fù)起時(shí)代、國家賦予的重任,而起重要作用的正是學(xué)校的教育。如在學(xué)習(xí)《為中華之崛起而讀書》時(shí),以周總理少年的遠(yuǎn)大志向,激發(fā)學(xué)生樹立起遠(yuǎn)大宏偉目標(biāo)。進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系生活,我們需不需要這種使命感和責(zé)任感呢?要求學(xué)生結(jié)合自己談感受,使學(xué)生的責(zé)任認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)狀況有機(jī)聯(lián)系起來,并逐步落實(shí)到行動(dòng)上,培養(yǎng)起學(xué)生的責(zé)任感,能有效地促進(jìn)他們綜合素質(zhì)的全面提高,具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。在教毛澤東的《沁園春這樣,一幅美麗的長沙秋景圖不但帶給他們感觀上的慰藉,而且讓他們在心靈中激發(fā)起熱愛自然的熾熱之情,再由此轉(zhuǎn)化為對祖國美麗河山的熱愛。在《誠實(shí)的孩子》一文中,講述了列寧在姑媽家做客,不小心打碎了桌子上的花瓶,開始不敢承認(rèn)錯(cuò)誤,欺騙姑媽,后來回家以后,主動(dòng)寫信認(rèn)錯(cuò)的事。孝敬父母是我國的傳統(tǒng)美德,如今有許多獨(dú)生子女,在家長的寵愛下,不僅不知道孝敬父母,反而把父母當(dāng)成呼來喚去的“
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