【正文】 前人人平等的原則，人人都應(yīng)守法。第一，要注重基本理論和基本觀點學(xué)習(xí)。當代大學(xué)生是21世紀的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，加強與現(xiàn)實社會和法律的聯(lián)系。現(xiàn)在實行的，未來也不一定會用到。社會主義榮辱觀——“八榮八恥”以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥[3]我們不僅作為中國公民并且作為當代大學(xué)生，要如何提高品德修養(yǎng)呢？我認為品德不是獨立存在的單一面，而是要同我們自己國家的現(xiàn)狀與法律聯(lián)系起來的復(fù)雜綜合體。狹義地講可以和胡錦濤主席推行的“八榮八恥”聯(lián)系起來比較。高尚品德,更表現(xiàn)在內(nèi)在的修養(yǎng),也就是一個人的內(nèi)心,全部的精神體現(xiàn)。凡建功立業(yè)者，無不以立品德為始基。天空以寬廣為美，大海以遼遠為壯，品德以高尚為貴?！蔽覀兛梢詮倪@句話里看出，品德教育要從小抓起，從簡單入手，以其通俗易懂的方式傳承下去。而品德是多方面的，包括：“愛心”、“尊敬”、“言談舉止”、“團結(jié)友愛”等泛概念。“道”表示事物運動變化的規(guī)則；“德”表示對“道”認識之后，按照它的規(guī)則把人與人之間的關(guān)系處理得當。道德一詞由來已久。道德總是揚善抑惡的。道德的定義可以概括為：對身邊的人充滿善意，對社會有所貢獻。道德是發(fā)展先進文化，構(gòu)成人類文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。他們用身體力行向我們證明了品德的力量可以戰(zhàn)勝時間的針腳，歲月的敲打，記憶的沖刷。在中華民族五千多年的歷史浪濤下，留下的可是蠅營狗茍、作奸犯科之屬，不，絕不是。第二篇：思修論文關(guān)于XX學(xué)院在校大學(xué)生校園道德調(diào)查報告姓名：班級：學(xué)號：學(xué)院：文理基礎(chǔ)學(xué)院 上課時間：周四第五節(jié)如何加強個人道德修養(yǎng)劉(青島濱海學(xué)院，山東省青島市 255666)摘要:隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人們越來越不滿足于物質(zhì)的富足從而追求精神層次的提升。正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，我們要努力做到志不可無，傲不可有，財不可貪，欲不可縱。無論中國怎樣，請記得：你所站立的地方，就是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國便不再黑暗。你們或許不相信了，因為追求級別的越來越多，追求真理的越來越少；講待遇的越來越多，講理想的越來越少；大官越來越多，大師越來越少。炎黃子孫倡導(dǎo)的勤儉持家，出淤泥而不染的優(yōu)秀品質(zhì)激勵著我們后輩繼續(xù)前行。面對誘惑，我們要嚴于律己，自覺抵制，堅守自己的道德信仰。他律的約束最終還是要落實到個體的執(zhí)行，因此也只有個人的自律才能保障社會的他律。：自律作用于人的內(nèi)心，我們強調(diào)內(nèi)心的作用機制首先是“以德服己”，進而達到“以德服人”。加強思想道德和廉潔修身的教育，向青少年傳遞一種正確積極的聲音；老師或長輩要為人師表，不僅在口頭上，更重要是以身作則，樹立榜樣。政府要執(zhí)法必嚴，違法必究，用法律的強制性維護社會公平正義。加強監(jiān)督服務(wù)式的運行機制，即以監(jiān)督、指導(dǎo)式的方式去協(xié)調(diào)各部分之間的關(guān)系。攀比心理及拜金思想等也腐蝕著我們的道德品質(zhì)。盲目抱怨外在因素，把自己與外界相隔離，或是像阿Q精神勝利法一樣，過于樂觀。有的人看到其他人通過不正當途徑獲得利益時，他認為這有失公平性原則，這是正確的，但是由于法律意識淡薄，他卻通過效仿他人不正當途徑來彌補這種利益失衡，這卻是錯誤的。西方文化思潮和價值觀的沖擊，但人們沒能取其精華去其糟粕。庸俗的處世哲學(xué)，諸如求人辦事要打點人事，找關(guān)系，送禮，獻媚。三．當今社會阻礙大學(xué)生廉潔修身的主要因素 ：傳統(tǒng)市儈觀念，比如“不撈白不撈，白給的便宜不占”。2012年11月17日，總書記在提到反腐問題時表示，“物必先腐，而后蟲生。從而才能維持國家機器的高速運轉(zhuǎn)，保障社會的和諧和穩(wěn)定?！按蟮乐?，天下為公”、“富貴不染其心，利害不移其守”、“修身、齊家、治國、平天下”，這些無不體現(xiàn)泱泱大國的文化底蘊。所謂“修身”就是指個人對自己的思想意識和道德品質(zhì)進行主動、自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標準的要求，不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望。具體來說，一個廉潔的人應(yīng)當不貪污、不行賄受賄、不奢侈浪費、不利用權(quán)力為親友謀取私利、不做其他損公肥私的事情。第一篇：思修論文廉潔求善，修身樹人一．廉潔修身的含義“廉潔”出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期的屈原著作《》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。在發(fā)展的過程中，它也由個人的修養(yǎng)發(fā)展到對官員的道德要求?！靶奚怼币辉~在《》篇里：遠施周偏，近似修身。二．廉潔修身的當代重要意義廉潔修身這一文化由古至今是中華民族的文化精髓。2005年，胡錦濤總書記提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，鮮明指出了要注重廉潔，堅持社會道德的正確取向。自古至今，“廉則國昌，腐則國滅”。”他說：“大量事實告訴我們，腐敗問題越演越烈，最終必然會亡黨亡國！我們要警醒??！”誠哉斯言！震耳發(fā)聵！由此，廉潔修身對于一個國家的重要性可見一斑，而作為祖國未來的接班人，我們必須承擔(dān)傳承和發(fā)揚廉潔修身的重任。有爹，有錢，有出生，有背景才能有前途的社會觀念?，F(xiàn)實社會過于強調(diào)功利主義，注重結(jié)果不注重細節(jié)過程，采取非常手段以達目的，過于放大金錢和權(quán)力的力量，無形之中將人分為三六九等；社會中的“潛”思想，規(guī)則，政府權(quán)力，意識等都被無形的手掌壓在水下，社會公德受到嚴重挑戰(zhàn)。：有的人明明知道這是錯的，但還是壯著膽去做，抱著“人不為己天誅地滅”極端個人主義的思想。還有的人隨遇而“安”，對有失廉潔行為充耳不聞，甚至隨波逐流。捧著“里外不能得罪人，你好我好大家好”的錯誤思想觀念來待人接物。四．應(yīng)對阻礙因素的措施：拒腐防變，各級黨的組織和紀檢監(jiān)察部門，應(yīng)把好用人關(guān)，做好對黨員干部的管理、教育和監(jiān)督。因為只有使雙方的利益達到一種對等或是制衡關(guān)系時，腐敗出現(xiàn)的情況才會減少。拓寬監(jiān)督道路，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督體系，用外界輿論壓力制止腐敗行為。對于孩子，教育為主，適當獎懲并用，為他們形成正確的社會道德觀念提供一個良好的平臺。而從他律和自律的關(guān)系來看，他律的實現(xiàn)也必須由自律來保障。試想警察在權(quán)勢面前不能秉公執(zhí)法，法官在親情面前不能鐵面無私，官員在金錢面前不能兩袖清風(fēng)，種種誘惑與壓力不能被我們的社會成員所抵擋，執(zhí)法人員“富貴便淫，貧賤便移，威武便屈”，社會的約束又如何保障？正所謂“無法自律，何以律人？”并且他律手段最終還是要轉(zhuǎn)化成為個人的自律行為，才算真正實現(xiàn)了修身。五．回首過去，著眼現(xiàn)實，展望未來古有“陶母退魚”，“楊震拒金”的美談，又有兩袖清風(fēng)的于謙告訴我們“儉以廉為本，奢為貪之源，戒之，慎之”。人民日報評論部主任盧新寧在2012年北京大學(xué)中文系畢業(yè)典禮上說：“我唯一的害怕，是你們已經(jīng)不相信了：不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)場有別于官場；不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠勝于媚骨。在這個懷疑的時代，我們依然需要信仰。”這句“你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么”可謂振聾發(fā)聵，所以我們必須自發(fā)地遵守社會公德，維護并促進祖國的偉大事業(yè)，做一個無愧于社會的大寫的人。最后我想用顧城的一句話作為總結(jié)：黑夜給了我黑色的眼睛, 我卻用它尋找光明。社會上流行的“土豪”一詞不正是對那些有錢卻沒品味沒思想追求的一類人的戲稱嗎？富有固然重要，但是精神的貧瘠又要靠什么來拯救呢？思想是萬物之靈，高尚的思想才能成就高尚的人格，高尚的人格自然會成就高尚的品德。到如今還熠熠生輝、永垂不朽的是給人類以精神啟迪和熏陶的古代先賢們。我們這些無為后輩們還有什么理由不去提升自身的品德學(xué)習(xí)和修養(yǎng)？不為自己的民族武裝到“牙齒”呢？關(guān)鍵詞：個人道德修養(yǎng)；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；道德的意義一、什么是個人道德修養(yǎng)品德的百科解說謂品質(zhì)道德，是指個體依據(jù)一定的社會道德準則和規(guī)范行動時，對社會、對他人、對周圍事物所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的思想行為傾向[4]。我們通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標準。道德是以善惡為標準，調(diào)節(jié)人們之間和個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。道德與