【正文】 始，千百年來．人們就一直重視道德問題。道德與法律不同，它是依據(jù)社會輿論、傳統(tǒng)文化和生活習慣來判斷一個人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺的內(nèi)心觀念來維持。我們通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標準。到如今還熠熠生輝、永垂不朽的是給人類以精神啟迪和熏陶的古代先賢們。最后我想用顧城的一句話作為總結(jié)：黑夜給了我黑色的眼睛, 我卻用它尋找光明。在這個懷疑的時代，我們依然需要信仰。五．回首過去，著眼現(xiàn)實，展望未來古有“陶母退魚”，“楊震拒金”的美談，又有兩袖清風的于謙告訴我們“儉以廉為本，奢為貪之源，戒之，慎之”。而從他律和自律的關(guān)系來看，他律的實現(xiàn)也必須由自律來保障。拓寬監(jiān)督道路，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督體系，用外界輿論壓力制止腐敗行為。四．應(yīng)對阻礙因素的措施：拒腐防變，各級黨的組織和紀檢監(jiān)察部門，應(yīng)把好用人關(guān)，做好對黨員干部的管理、教育和監(jiān)督。還有的人隨遇而“安”，對有失廉潔行為充耳不聞，甚至隨波逐流?，F(xiàn)實社會過于強調(diào)功利主義，注重結(jié)果不注重細節(jié)過程，采取非常手段以達目的，過于放大金錢和權(quán)力的力量，無形之中將人分為三六九等；社會中的“潛”思想，規(guī)則，政府權(quán)力，意識等都被無形的手掌壓在水下，社會公德受到嚴重挑戰(zhàn)?！彼f：“大量事實告訴我們，腐敗問題越演越烈，最終必然會亡黨亡國！我們要警醒??！”誠哉斯言！震耳發(fā)聵！由此，廉潔修身對于一個國家的重要性可見一斑，而作為祖國未來的接班人，我們必須承擔傳承和發(fā)揚廉潔修身的重任。2005年，胡錦濤總書記提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，鮮明指出了要注重廉潔，堅持社會道德的正確取向。“修身”一詞在《》篇里：遠施周偏，近似修身。第一篇：思修論文廉潔求善，修身樹人一．廉潔修身的含義“廉潔”出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期的屈原著作《》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。所謂“修身”就是指個人對自己的思想意識和道德品質(zhì)進行主動、自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標準的要求，不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望。從而才能維持國家機器的高速運轉(zhuǎn)，保障社會的和諧和穩(wěn)定。三．當今社會阻礙大學生廉潔修身的主要因素 ：傳統(tǒng)市儈觀念，比如“不撈白不撈，白給的便宜不占”。西方文化思潮和價值觀的沖擊，但人們沒能取其精華去其糟粕。盲目抱怨外在因素，把自己與外界相隔離，或是像阿Q精神勝利法一樣，過于樂觀。加強監(jiān)督服務(wù)式的運行機制，即以監(jiān)督、指導式的方式去協(xié)調(diào)各部分之間的關(guān)系。加強思想道德和廉潔修身的教育，向青少年傳遞一種正確積極的聲音；老師或長輩要為人師表，不僅在口頭上，更重要是以身作則，樹立榜樣。他律的約束最終還是要落實到個體的執(zhí)行，因此也只有個人的自律才能保障社會的他律。炎黃子孫倡導的勤儉持家，出淤泥而不染的優(yōu)秀品質(zhì)激勵著我們后輩繼續(xù)前行。無論中國怎樣，請記得：你所站立的地方，就是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國便不再黑暗。第二篇：思修論文關(guān)于XX學院在校大學生校園道德調(diào)查報告姓名：班級：學號：學院：文理基礎(chǔ)學院 上課時間：周四第五節(jié)如何加強個人道德修養(yǎng)劉(青島濱海學院，山東省青島市 255666)摘要:隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人們越來越不滿足于物質(zhì)的富足從而追求精神層次的提升。他們用身體力行向我們證明了品德的力量可以戰(zhàn)勝時間的針腳，歲月的敲打，記憶的沖刷。道德的定義可以概括為：對身邊的人充滿善意，對社會有所貢獻。道德一詞由來已久。而品德是多方面的，包括：“愛心”、“尊敬”、“言談舉止”、“團結(jié)友愛”等泛概念。天空以寬廣為美，大海以遼遠為壯，品德以高尚為貴。高尚品德,更表現(xiàn)在內(nèi)在的修養(yǎng),也就是一個人的內(nèi)心,全部的精神體現(xiàn)。社會主義榮辱觀——“八榮八恥”以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥[3]我們不僅作為中國公民并且作為當代大學生，要如何提高品德修養(yǎng)呢？我認為品德不是獨立存在的單一面，而是要同我們自己國家的現(xiàn)狀與法律聯(lián)系起來的復雜綜合體。當代大學生是21世紀的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，加強與現(xiàn)實社會和法律的聯(lián)系。學習思想道德修養(yǎng)與法律課，首先要認真學習它的基本理論和基本觀點，掌握其精神實質(zhì)，從思想深處真正認識到中國走社會主義道路的必然性，真正認識到我們社會是法制社會，法律面前人人平等的原則，人人都應(yīng)守法。面對著多重價值體系選擇的當代學生來說，尤為重要。第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學習。它重在培養(yǎng)我們成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義新人。還有這些是不能紙上談兵的，我們要與社會實踐聯(lián)系起來，自我反省和自我升華，比如思想道德的培養(yǎng)，我們應(yīng)該了解生活中什么應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的。三、結(jié)語當代中國公民只有自覺加強道德修養(yǎng)，不斷提升自己的精神境界，逐漸克服不良習慣，努力把自己鍛造成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人[2]”才能肩負起歷史賦予的重任。而馬克思高度重視人在歷史進程中的作用。關(guān)鍵詞：人生觀，價值觀，道德觀在認真閱讀了本學期思修教材《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》并了解當今社會狀況后，我對大學生樹立正確人生觀，價值觀和道德觀的行為意義和樹立方法有了一定的認識。通俗說來，就是怎么回答人為什么活著，為誰而活著，人生的目的是什么等一系列問題。價值觀因人而異，它是相當穩(wěn)定的，但在特定的環(huán)境下又是可以改變的。道德觀的定義道德，是以意識形態(tài)為基礎(chǔ)的人們在共同生活中的行為準則和規(guī)范，道德觀就是你對這種意識形態(tài)規(guī)則的認識和立場。道德觀有很多種，消費道德觀，倫理道德觀等2．錯誤的觀念和社會不良現(xiàn)象社會上一些不良現(xiàn)象的根源就在于錯誤的思想觀念。還有那些因為貪污腐敗而下馬的高官也是拜金主義人生觀的犧牲品。還有“人不為己，天誅地滅！”的錯誤觀念也是個人人生觀的滋生物。中國改革開放已經(jīng)三十年了，各地政府為完成上級的經(jīng)濟指標，就大量引進企業(yè)辦廠，他們認為引進就是好的，有時就引進了污染企業(yè)，這些企業(yè)不僅污染環(huán)境還不利于一個地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。這位哈韓人分不清自己做的事是否值得，是否有益處，分不清美與丑，缺乏正確的價值觀，做出了錯誤的價值判斷。，價值觀和道德觀 大學生應(yīng)在學習思想道德知識的過程中注意觀察生活，切身體會錯誤觀念對自身，他人和社會，甚至是對祖國的未來有著的不良影響，從而自覺的，發(fā)自內(nèi)心的努力樹立正確的觀念。有了正確的人生目的就有了正確的人生道路，人生價值標準和人生態(tài)度。其實在以往的學習中就不乏正確的價值觀引導，如毛主席在《為人民服務(wù)》中就寫到：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。像那些哈韓人的過激行為是不值得的，是不可取的。大學生特別要在人生價值的問題上應(yīng)慎重考慮，是由于人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。松梅爾先生在《21世紀道德觀》一書中提出：只有用優(yōu)越而深奧的方式使意志力溫和，才能自由自愿地選擇放棄表面的或微不足道的利益來選擇極善：穩(wěn)固而平靜的內(nèi)心世界里不被打擾的幸福。具體方法有：①多看古籍和有關(guān)道德的書籍，用道德知識武裝自己，學會仁愛謙讓，言行一致，誠實守信；②可以觀看《道德觀察》節(jié)目，一方面對可歌可泣的高尚行為進行謳歌，在感動中激發(fā)自我心中向善的力量；另一方面對種種不道德的行為進行揭露和鞭撻，在震撼中用思考完成心靈的凈化；③在校園發(fā)現(xiàn)不道德行為要上去制止，在校外也可以利用自己所學知識開展有關(guān)道德觀的宣傳活動??總結(jié)：我國已經(jīng)提出建設(shè)和諧社會，我們每一位大學生都要爭當和諧者，而樹立正確觀念是基礎(chǔ)。人的思想總是隨著自己的生活閱歷、人生的經(jīng)歷而豐富的。對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學習的壓力、情緒的波動，總能在人最脆弱的時候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進入誤區(qū)。人生的意義在于不斷地提升 ——適應(yīng)