【正文】 學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育時，應(yīng)根據(jù)數(shù)學(xué)本身的特點(diǎn)，在傳授數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識、基本技能的同時，積極探討數(shù)學(xué)知識與素質(zhì)教育的最佳結(jié)合點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高。總之，在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育是一個重要并且需要進(jìn)一步研究和探索的課題，在進(jìn)行這一課題實(shí)踐時必須注意方法，做到自然妥貼，切忌生搬硬套，使學(xué)科內(nèi)容與德育內(nèi)容做到和諧統(tǒng)一，恰如隨風(fēng)潛人夜的春雨，潤物細(xì)無聲，真正做到教書和育人的統(tǒng)一。還有反證法的思想，實(shí)際上是矛盾中否定之否定規(guī)律的體現(xiàn)。數(shù)的、運(yùn)算法則的對立統(tǒng)一是對立統(tǒng)一規(guī)律的具體反映。五、結(jié)合教學(xué)實(shí)際對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育數(shù)學(xué)蘊(yùn)含著極其豐富的辯證思想，它較其它學(xué)科更為具體和廣泛。在這兩個因素中確定定位高低、好壞的唯一能動因素是后天因素，那就說明個人在社會上的定位，在某種程度上與自己的后天努力是密切相關(guān)的。由此加以引申，我們所處的整個社會，實(shí)際上也有一些無形的坐標(biāo)系，每個人進(jìn)入社會后，就象平面內(nèi)的點(diǎn)一樣，都在尋找自己的位置。四、利用平面直角坐標(biāo)系及函數(shù)圖象教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行人生觀教育數(shù)學(xué)中存在著嚴(yán)密的邏輯推理，同時也存在許多富有哲理的東西，注意挖掘這方面的素材，就可以有針對性地對學(xué)生進(jìn)行人生觀教育。由此我啟迪學(xué)生，你們個人就象圓上一個個孤立的點(diǎn)，你們所處的班集體乃至于整個社會就好比一個圓，集體的形象與榮譽(yù)與你們自己的努力是分不開的，若個人不遵守集體的紀(jì)律，不能正確處理個人利益與集體利益的關(guān)系，就會像不在圓上的點(diǎn)一樣，游離于集體之外，也就得不到集體的溫暖。數(shù)學(xué)美的特征表現(xiàn)在和諧、對稱、秩序、統(tǒng)一等方面。三、利用數(shù)學(xué)美培養(yǎng)學(xué)生集體主義觀念數(shù)學(xué)并不是一門枯燥乏味的學(xué)科，它實(shí)際包含著許多美學(xué)因素。我在講授九年級《解直角三角形應(yīng)用舉例》一課時，針對學(xué)生不重視這類問題的通病，向?qū)W生講述了這樣的事實(shí):早在公元前兩千年，我國的治水英雄一大禹，為了解決在治水中的地勢瀏量問題，就巧妙地利用了解直角三角形的主要依據(jù)直角三角形的邊角關(guān)系，解決了不少治水工程的難題，這種方法要早于西方三角術(shù)的研究達(dá)兩千年之多。這些真實(shí)典型的數(shù)學(xué)史實(shí)不僅可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國情和民族自豪感，而且也激勵起學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)取精神?，F(xiàn)代，我國科學(xué)的豐碩成果同樣也令世界各地的炎黃子孫自豪，如我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚教授發(fā)起、推廣的優(yōu)選法，被廣泛地應(yīng)用于生產(chǎn)和科學(xué)試驗(yàn)，創(chuàng)造了很大的經(jīng)濟(jì)價值。比如在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《有關(guān)幾何的一些知識》、《中國最早使用負(fù)數(shù)》、《勾股定理》、《關(guān)于圓周率》、《我國古代有關(guān)三角的一些研究》、《我國古代的一元二次方程》等閱讀教材后，告訴學(xué)生，我國自古在數(shù)學(xué)研究應(yīng)用方面就有輝煌的成就，如祖氏公理的發(fā)現(xiàn)早于世界其它國家一千多年，楊輝三角的發(fā)現(xiàn)先于其它國家四百多年。這里我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，簡單談?wù)勅绾卧诔踔袛?shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育的幾點(diǎn)做法。第一篇：初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育滲透隨風(fēng)潛人夜，潤物細(xì)無聲初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育滲透教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，教書育人是我們每個教師必須遵循的一個重要準(zhǔn)則。如何在教好書的同時培育學(xué)生良好的思想品德，是我們每個教師必須思考的課題。一、利用數(shù)學(xué)史對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育愛國主義教育是學(xué)校德育的主要任務(wù)之一，在我們現(xiàn)行的九年義務(wù)教育初中版數(shù)學(xué)教材中，有豐富的愛國主義教育素材，在教學(xué)中適時地、自然地利用它們對學(xué)生進(jìn)行思想教育，會達(dá)到事半功倍的效果。祖沖之對圓周率二值的計(jì)算、負(fù)數(shù)的使用、方程組的解法都比歐州早一千多年，我國古代的科學(xué)成就令世人矚目。陳景潤成功地證明了數(shù)論中“(1十2)”定理，被譽(yù)為“陳氏定理”。二、利用數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)數(shù)學(xué)應(yīng)用的廣泛性是數(shù)學(xué)學(xué)科的基本特征之一，加強(qiáng)數(shù)學(xué)與實(shí)際的應(yīng)用聯(lián)系，強(qiáng)化應(yīng)用已逐漸成為人們的共識，這不僅在于學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識和應(yīng)用能力，而且還可以利用數(shù)學(xué)與實(shí)際的應(yīng)用聯(lián)系對學(xué)生進(jìn)行思想教育。通過這個故事，不僅使學(xué)生看到了中國古代人民的聰明智慧，而且使學(xué)生深切感受到了數(shù)學(xué)知識的實(shí)用價值，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)應(yīng)用題的積極性。古代哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家早斷言:“哪里有數(shù)，哪里就有美”。比如圓是平面圖形中最完美的圖形，它的完美不僅在于它的完全對稱性(軸對稱、中心對稱)，而且在于它體現(xiàn)著一種偉大的精神—集體主義精神，這是因?yàn)閳F(tuán)本身就是把無數(shù)零散的點(diǎn)，有秋序地、對稱地、和諧地、按統(tǒng)一的規(guī)律(到定點(diǎn)的距離等于定長)排列而成的封閉圖形，就像一個和諧的大家庭，每個成員都有自己的位里和作用，同時也遵循著集體的紀(jì)律。這樣用形象生動的語言將集體主義教育自然地滲透到學(xué)生的心田。比如我在講授平面直角坐標(biāo)系時，首先講平面直角坐標(biāo)系是一種劃定點(diǎn)位五的工具，通過平面內(nèi)點(diǎn)與有序?qū)崝?shù)對的對應(yīng)關(guān)系，將一個點(diǎn)在平面內(nèi)的位笠，由它的兩個坐標(biāo)(橫坐標(biāo)、縱坐標(biāo))確定下來。一般說來，個人的定位參數(shù)概括起來也有兩個，即個人的先天因素和后天因素。因而告誡學(xué)生，在初中這個人生觀發(fā)展的十字路口，每個學(xué)生都應(yīng)正確認(rèn)識自己和社會，確定正確的人生目標(biāo)，端正人生態(tài)度，為以后長大成才而努力學(xué)習(xí)。如角的推廣、函數(shù)的定義、軌跡的概念等都是運(yùn)動和變化的思想在數(shù)學(xué)中的具體體現(xiàn)。一些定理、定義、公式、法則之間相互制約、相互聯(lián)系、相互依賴，都反映了普遍聯(lián)系的規(guī)律。在講授相應(yīng)新課的同時，適時地、恰當(dāng)?shù)貪B透些辯證唯物主義思想教育，不僅有利于學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的深刻理解和對數(shù)學(xué)方法的熟練掌握，更重要的是有助于學(xué)生形成良好的思維品質(zhì)和科學(xué)的世界觀。第二篇：初中數(shù)學(xué)教學(xué)中如何滲透德育初中數(shù)學(xué)教學(xué)中如何滲透德育鄧貴華（1.“國培計(jì)劃（2013）”衡陽師范學(xué)院初中數(shù)學(xué)班；，湖南郴州423000）摘要：在數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的必要性；數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育主要有哪些方面；：德育；滲透 ；價值觀；情境；教育中學(xué)數(shù)學(xué)具有內(nèi)容的抽象性、應(yīng)用的廣泛性、推理的嚴(yán)謹(jǐn)性和結(jié)論的明確性等特點(diǎn)。據(jù)此，我認(rèn)為，德育是素質(zhì)教育在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的一個重要方面。數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育主要有以下幾點(diǎn)：１、愛國主義教育?，F(xiàn)行義務(wù)教育教材中，