讀一擲千金的上帝有感-展示頁
2024-10-01 03:27本頁面
【正文】 近半百，最后受盡鞭打羞辱，被他所要拯救的人釘死在十字架上。他派他的獨生子降生為人，為人舍命贖罪，使人因信他兒子的名，就可以同得兒子的名分。而他遇到兒子之后的種種做法，也表明其在意的仍是那些掙來的巨額財富。這個父親在兒子失散后，就在某大城定居下來，然后成了有錢有勢的大富長者。除非你能證明，你從來都沒有離棄過我，連一次也沒有。我不稀罕你的財富，不稀罕你的權勢，不稀罕你創(chuàng)造的這個世界，甚至，也不稀罕你給的這條命，因為我不相信你是我的父親。 我就是死心眼，就是一根筋，就是要斤斤計較，就是要不斷追問：當我痛苦無助的時候，父親你在哪里，你有沒有為我而痛苦過，有沒有思念過我，有沒有在乎過我。這當然是一種值得佩服的境界。單單就關系層面而言，佛陀與弟子之間是一種我它關系。只是一旦你認了這個父親，你就成了他延續(xù)自我的工具，就像大富長者如此用心良苦只為找一個合格的財產繼承人，而窮子辛苦工作的結果也只是得到那些財產。況且，佛陀作為如此大富長者，偌大家產沒有兒子來繼承，也是一件悲劇。 我們知道佛陀出家前是迦毗羅衛(wèi)國太子，享盡榮華富貴，為了追求真理拋棄世俗，他所悟到的佛法，豈不比世上的金銀財寶更寶貴。其次，佛陀從父子關系的角度來建立信仰，無疑滿足了弟子最深層的渴望，佛陀將自己和弟子之間的師生關系重構為父子關系，于是之前種種修行，種種戒律，都不過是佛陀扮成除糞工和大家一起除糞，目的是清理他們的污穢，凈化他們的身心，一步一步提升他們的能力和氣質。 我們來分析它的可信之處何在。那為什么有那么多阿羅漢留下來繼續(xù)聽講，并且聽完之后皆大歡喜，信受奉行。但是你若說我是你父親，你所得的是恩賜給你的，你自己一點功勞也沒有。面臨這一轉折，法華會上有五千人退場表示抗議。這個故事告訴你，你其實就是富二代，你不需要做那些除糞之類的臟活，只要你認佛作父就可以了，這是不是有點因信稱義，哦不，因信稱富的味道呢。是時窮子聞父此言，即大歡喜、得未曾有，而作是念，我本無心、有所希求，今此寶藏自然而至。后來長者病重，自知不久于人世，于是開始讓窮子接管莊園的財政大權，窮子的能力和氣質也迅速提升，言行舉止儼然是走上人生巔峰的ceo，只是畢竟還有打工者心態(tài)。長者見自己失散多年的親兒子極其認真干這種臟活，心里難受，又不便暴露身份，于是經常裝扮成除糞工來接近他。話說有一人從小與父親失散，五十年來一直在外面漂泊流浪，經常打臨時工，過著飽一頓餓一頓的生活，沒有那好衣裳也沒有好煙.有一天經過一個豪華大莊園的門前，莊園主大富長者，就是他的父親，一眼認出他來了，于是派人去追他，誰知道這個窮子以為保安要打他，直接嚇暈過去。耶穌用自己的行動告訴他們真正的大兒子應該是什么樣的，他為拯救罪人被釘死在十字架。人雖白白地得到，卻另有人付出代價。凱勒從一個新的角度解讀了基督徒耳熟能詳?shù)睦俗庸适拢_切地說，是一個父親與兩個兒子的故事。讀《一擲千金的上帝》有感 使徒行者 本書是復活節(jié)洗禮的時候教會送我的禮物，于我特別有意義。作者提姆。父親慷慨接納了落魄歸家的小兒子，并設下筵席大加慶祝，這是我們喜聞樂見的一段情節(jié)，因為它展現(xiàn)了上帝的寬容、慈愛、憐憫等屬性，然而故事的重點其實在后半段，即大兒子不高興了，因為小兒子回來要分大兒子的家產，表明救恩不是廉價的。父親出來勸說大兒子回屋，至于大兒子最終回去了沒有，耶穌沒有講，故事的結局拋給當時的文士和法利賽人以及每個基督徒自己去思想和抉擇。 由于我信主以前是佛門弟子，不禁想起《法華經》的一個著名譬喻――長者窮子喻，一個屌絲遇到失散多年的土豪父親變身高富帥的勵志故事。大富長者就放了他，派了兩個低等下人去伺機接近他，勾引他進大莊園做除糞工這份很有前途的工作，薪金非常優(yōu)厚。兩人相處得很愉快，窮子還認了這個老除糞工做干爹，如此過了二十年。后來長者召開記者招待會，宣布窮子正是他失散多年的兒子，現(xiàn)在把家產都轉交給他。 好了，是不是很感人呢。 沒錯，這個故事其實標志著佛教思想發(fā)展史上的重大轉折——從自力修行轉變成他力信仰。佛陀批評他們是罪孽深重驕傲自滿的增上慢人，還自我安慰說他們走了也好，以他們的智商也聽不懂我要講的甚深微妙難解的成佛大法.我倒是挺能理解這五千人的心情，俗話說，師父領進門，修行在個人，師父的教導固然是于徒弟有恩，但也要徒弟自己爭氣才行呀，徒弟學得好，師父也光榮。稍稍有點自尊心的人都很難接受。這就值得深入思考了。首先，這些宣稱我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受后有的阿羅漢，穿過心靈的重重幻像之后，內心深處仍然渴望找到生命的真正依靠。此情此義，認他作父，也不算過分。佛弟子要追隨他，要向他學習，以得到那真正的財寶。佛門弟子荷擔如來家
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