【正文】 “以法為本”不加變通，從而強(qiáng)調(diào)了老百姓知法、懂法的重要意義。 ，且秦法從根本上講，對(duì)百姓很不信任 ,視人民為草芥，所以人民不堪忍受而奮起反抗，推翻了它。 “以法為本”的治國(guó)方略被很多史學(xué)家認(rèn)為是秦帝國(guó)“二世而亡”的最重要的原因。 (選編自“求是網(wǎng)”，有刪改） ,正確的一項(xiàng)是（ 3分） 、懂法、守法，不徇私而害法，這不僅是秦孝公在商鞅變法之初的困惑，更是后世歷代君王不得不面對(duì)的歷史難題。”如果說(shuō)春秋時(shí)期，鄭國(guó)的子產(chǎn)將刑法鑄在鼎上是我國(guó)揭開(kāi)法律神秘面紗、用法律來(lái)治理國(guó)家的開(kāi)端，那么由“秦孝公難題”所帶來(lái)的反思則讓我們認(rèn)識(shí)到良法之治和法治信仰的重要性和必要性。今天，我們重新審視“秦孝公難題”所帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)意義可以發(fā)現(xiàn)，單純的知法、懂法、守法其實(shí)并非難事，難的是要如何實(shí)現(xiàn)良法之治，讓符合時(shí)代發(fā)展潮流的法律真正成為全民的信仰和追求，這才是破解秦孝公難題的應(yīng)有之意。一旦律法廢弛，人亡政息，總免不了江山易主，黎民涂炭。他們雖也都注重修法訂律，但更加強(qiáng)調(diào)德的作用，主張“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”從法律的價(jià)值導(dǎo)向上看，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)待法律的態(tài)度從用法總攬一切，變成 傾向于“無(wú)爭(zhēng)無(wú)訴”，老百姓不渴求用法律來(lái)伸張正義，總把實(shí)現(xiàn)公平的希望寄托在人而非制度上，一部部體系完備的法典遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上人們對(duì)“明鏡高懸”的渴望，世人對(duì)法律的崇拜遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于對(duì)明君清官的期盼，法治的信仰變得虛無(wú)不切實(shí)際，知法、懂法逐漸變成了官的專(zhuān)利，而老百姓只有單純守法的 余地。缺乏道德滋養(yǎng)的秦法讓官與民都感到窒息和絕望，而以吏為師，以法為教，又將法的機(jī)械性發(fā)揮到了極致，“失期，法皆斬”點(diǎn)燃了大澤鄉(xiāng)起義的烽火，強(qiáng)盛一時(shí)的大秦帝國(guó)最終在自己編織的法網(wǎng)面前土崩瓦解。對(duì)此，歷代史家大多都將“以法為本”看作秦二世而亡的首要原因。厲行法治以后“秦民大悅，道不拾遺；山無(wú)盜賊，家給人足；民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。商鞅開(kāi)啟變法大幕之初，秦孝公問(wèn)道 :“法令以當(dāng)時(shí)立之者，明旦欲使天下之吏民，皆明知而用之，如一而無(wú)私，奈何 ?”大體上說(shuō)，困擾秦孝公的難題是變法之后，如何使官與民都能做到知法、懂法、守法。2018年陜西省高三教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)試題（三） 語(yǔ)文 ―、現(xiàn)代文閱讀（ 35分） (― )論述類(lèi)文本閱讀（本題共 3小題， 9分） 閱讀下面的文字，完成 13題。 秦孝公的歷史難題 “秦孝公難題”是《商君書(shū) ?定分》記栽的一段談法治的經(jīng)典對(duì)話。 面對(duì)秦孝公的困惑，商鞅的回答是：治道運(yùn)行，皆有法式，事皆決于法?！鄙眺弊兎▓D強(qiáng)所帶來(lái)的興盛局面奠定了秦一掃寰宇，統(tǒng)一六國(guó)的基礎(chǔ)，但令人不解的是因法而興的大秦帝國(guó)卻在短短十幾年間便土崩瓦解，不復(fù)存在。 秦法條目繁多，法網(wǎng)嚴(yán)密，繁如秋荼，密如凝脂，嚴(yán)刑峻法將百姓的尊嚴(yán)和自由剝奪殆盡，惡法視民為草芥，可畏卻不可信。 秦法殘暴而至覆亡讓之后歷代統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到“以法為本”所帶來(lái)的弊端。沒(méi)有被全民所信仰的法律至多是一條條干癟的規(guī)矩而非治國(guó)安邦的重器。 歷史證明，破解“秦孝公難題”答案在于我們能否豐富法治的內(nèi)涵，用道德的養(yǎng)分讓人與法、法與社會(huì)形成一種良性包容的互動(dòng)，進(jìn)而使 全體社會(huì)成員都牢固樹(shù)立法治信仰和法治思維，讓法律成為人們想問(wèn)題、辦事情須臾不可分離的工具。 “天下之事，不難于立法，而難于法之必行。我想只 有全社會(huì)都能做到對(duì)良好法律秩序足夠的敬畏，使法治精神內(nèi)化于心才能讓“秦孝公難題”得到徹底破解。 ，政權(quán)卻強(qiáng)制推行法令制度，短時(shí)間可能會(huì)如秦王朝 —般因變法而興盛，但終究逃不出人亡政息的結(jié)局。秦法殘暴這一弊端警醒后世人君，應(yīng)修法但更應(yīng)重德。 ，不正確的一項(xiàng)是（ 3分） ，進(jìn)而由秦亡的反思否定了商鞍對(duì)“秦孝公難題”的回應(yīng)。 “以法為本”的弊端都有反思，文章總結(jié)后認(rèn)為在百姓缺乏法律信仰的環(huán)境下，破解“秦孝公難題”幾乎是不可能的。 ，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ 3分） ，只要我們不斷豐富法治的內(nèi)涵，在人與法、法與社會(huì)之間通過(guò)道德滋養(yǎng)形成良性包容互動(dòng)，就可以建立牢固 的法治信仰與法治思維。 C.— 味地強(qiáng)化道德禮儀的作用，弱化法律總攬一切的力量，會(huì)讓百姓把對(duì)公平公正的追求寄托在清官廉吏身上，法治信仰就逐漸淡化乃至消失了。 (二 )文學(xué)類(lèi)文本閱讀 (本題共 3小題， 14 分） 閱讀下面的文章，完成 4— 6題。那天，一位朋友把他叫到我家，是來(lái)疏通下水道的。上身穿著不黃不綠，黑不溜的褂子，袖口早就破了。腳上的涼鞋臟兮兮的，后跟也開(kāi)了膠。 看他干活，卻很讓我開(kāi)了眼，對(duì)他刮目相看了。干雜活，他可真是個(gè)多面手。熟了，我才知道，他是很樂(lè)觀的人。我還經(jīng)常講講新聞，說(shuō)些笑話。無(wú)話不聊啦。他竟然顯出漫不經(jīng)心的神色說(shuō)：“那時(shí)，她剛上班， 21 歲，就要和一個(gè)外地小子結(jié)婚，我和老伴不同意，她就和那小子跑了。我問(wèn)：“你們沒(méi)有聯(lián)系啦？找找她呀！”他說(shuō)：“我怎么找 ?公安局也用心找了幾年，也沒(méi)消息。都成年了，能出什么事呢？”老謝不以為然地說(shuō)：“天要下雨，娘要嫁人，讓她去吧，閨女早晚要嫁人，我們兩口子，過(guò)得挺好就行啦！“ 老謝就是一個(gè)大松心的人，可他一旦認(rèn)準(zhǔn)的事，他也真跟老牛一樣的犯擰。就問(wèn)：“你盡管說(shuō)吧，我盡力幫忙。有空你看看去，指點(diǎn)一下?！? 過(guò)了幾天，我?guī)е鴮?xiě)好了的字，就到他家里去了。兩間小屋，外屋就是展覽室，一進(jìn)屋，就看到，滿墻的像章。真的好壯觀啊?！彼χc(diǎn)點(diǎn)頭，又補(bǔ)充一句：“應(yīng)該建個(gè)‘像章博物館’，讓人別忘了毛主席呀！” “毛主席像章展覽室”通州區(qū)呂先生的書(shū)法，果然遒勁，飄逸。就很麻利地放進(jìn)鏡框里，我?guī)椭瑨斓搅碎T(mén)口。我相信們會(huì)有好多人來(lái)參觀的。一進(jìn)屋，我就覺(jué)得冷冷清清的。小屋里，老謝正躺著，老伴用小勺給他喂藥、老伴說(shuō)：“那天，幾個(gè)騙子，把他的幾個(gè)像章騙走了，他就一病不起了。落款是：大運(yùn)河藝術(shù)館 武士水一是通州沒(méi)有這個(gè)藝術(shù)館，二是落款的“武士水”分明是：‘我是誰(shuí)’是意思。行嗎？”他使勁睜開(kāi)眼說(shuō)：“找不到了，那么好的像章哪兒去找？你知道，那可是瓷的，少見(jiàn)呀他的病卻不見(jiàn)好。大夫?qū)ξ艺f(shuō)：“他是心病，藥物不好治了！” 果然，不到三個(gè)月，老謝帶著遺憾走了，給他送葬那天，我心里難受，想說(shuō)一句，一路走好，可是我早已哭成個(gè)淚人了，什么也說(shuō)不出了?? ，不正確的一項(xiàng)是（ 3分） ，用筆 細(xì)致，讓老謝寒酸落魄的形象躍然紙上 ,與后文老謝的能干和執(zhí)著形成了對(duì)比。 ，卻因無(wú)人去參觀而失望與無(wú)奈，實(shí)則是為了表現(xiàn)出老 謝對(duì)人們淡忘過(guò)去的失望與不解。 “執(zhí)著”在文中具體體現(xiàn)在哪些地方？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（ 6分 ) (三 )實(shí)用類(lèi)文本閱讀 (本題共 3小題， 12 分） 對(duì)話紅柯 :杰作都是人生最悲慘最黑暗的時(shí)候?qū)懗鰜?lái)的 舒晉瑜 :你哪年到的西安？當(dāng)時(shí)心情如何？對(duì)西安是怎樣的印象？ 紅柯 :2021 年底遷居西安，發(fā)現(xiàn)自己每居一地大約也就 10 年，完全成了游牧人逐水草而居。 2021 年我去思源學(xué)院講課才發(fā)現(xiàn)陳忠實(shí)老師小說(shuō)中的白鹿原不是虛構(gòu)的文學(xué)地名而是真實(shí)的存在，我專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了《山河形勝白鹿原》一文。碑林里的《大秦景教碑》和化覺(jué)寺巷大學(xué)習(xí)巷廣仁寺，讓人想到盛唐時(shí)基督教、伊斯蘭教傳入中國(guó)的情形 ,大雁塔與玄奘就更不用說(shuō)了。 舒晉衡 :你是從什么時(shí)候重新進(jìn)入創(chuàng)作的？到西安時(shí)寫(xiě)的第一部 (篇）作品是什