【正文】 料，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。要求第一個以具體的事物，比喻抽象的事物；第二個以抽象的事物，比喻具體的事物。清新鮮活，巧妙精致。該茶已銷往德國、英國、美國、波蘭、蘇丹、澳大利亞等40多個國家和地區(qū)。其茶多酚含量超過35%，較一般品種多10%，對人體有良好的藥效作用，如有收斂、殺菌、消炎、抗癌等功效。經(jīng)適宜萎凋、揉切、發(fā)酵、烘干、復制、精選等多道工序精制而成。茶區(qū)峰巒起伏，江水縈繞，喀斯特地形地貌，構(gòu)成了洞邃水豐的自然環(huán)境。1根據(jù)下面一段文字，篩選信息，準確概括英德紅茶的特點并填寫在下列橫線上，每個短語不超過6個字。（6分）五、本大題2小題，每小題6分。（5分）18．小說以“自信心”為主題，但一直到最后，也并沒有對“自信心”有一個明確的說法。你站在電視前面叫我怎么看摔跤呢？? 16．簡析小說中“我”的作用。然而，他說的卻不是這些。?爹地只是看著我。‘自信心’發(fā)揮的關(guān)鍵，在于你必須用它來幫助其他的人解決困難。當中，我使用了諸如?信心?、?信任?和?尊敬?之類的字眼。?說‘那只是運氣，你碰巧撞開了保險柜……’??好吧！?我回答，?我會說：‘也許是好運，但是也許還有其他的因素。?想說什么就說啊，?他說，?別擱在心里嘛。那晚，我和爹地正在看電視。我的天啊！一大堆男人、女人蹲在那兒，屏氣凝神地期待著保險柜的門打開。令人無法相信。我向四周的每一個人瞄了一眼，確定是否有人在偷笑。他已經(jīng)緊緊貼著保險柜，他把手指擰住開關(guān)，輕輕地顫動，非常緩慢地。制造商遠在芝加哥呢！?奧斯汀先生，等一下。?奧斯汀先生命令。? 你瞧，他對保險柜根本一竅不通。我在心里說，?等著瞧吧，看我們家的魔術(shù)靈不靈？?我們等了一會兒，什么事也沒發(fā)生。我爹地對別人總有一股奇特的力量。?奧斯汀先生，?爹地說，?保險柜的號碼是幾號？?奧斯汀先生附過去，在他的耳邊輕聲地說了號碼。但我忍了下來。?奧斯汀先生驚問道。?爹地說，?也許我?guī)偷蒙厦Α?這個該死的保險柜，路易士，?奧斯汀先生說，?它卡住了。?出了什么事呢？?他說。那是月底最后一個周末前夕，眼看著問題毫無解決的希望。? ?走開一點，?爹地說，?你擋到我熒幕了。自信心39。那天晚上爹地又發(fā)表了長篇大論，說他的?自信心?再度靈驗了。展示燈一下子全亮起來。?他小心地跨進櫥窗里，把一個電匣打開，然后開始動用起子。?你以為他是愛迪生嗎？? ?年輕人，我是在跟令尊說話，?奧斯汀先生用冷峻的眼光瞪著我。? ?不！他不行的。奧斯汀先生盯著他。?我爹地說，?也許我?guī)偷蒙厦Α?這些他媽的燈壞了。他稱爹地?路易士?——而我，他最好的售貨員，居然只叫我?喬〃康克林?。?發(fā)生什么事嗎？?他問。奧斯汀先生看起來馬上就要窒息而死了，他想，這下子完了，顧客全要跑光了。我爹地也到奧斯汀服飾公司上班，要教訓他的機會終于來了。你以為這樣就能說服我老爹嗎？那是不可能的。而我，就靠著我的?自信心?。最后一次則是在奧斯汀服飾公司升遷的時候。有些孩子可以學到一些名堂的。?你要到一定的年紀才會了解的，?他解釋，?那才是‘自信心’的關(guān)鍵。我生吞活剝地把它們死背下來，其他的，就都交給我的?自信心?了，結(jié)果我考了全校歷史上最低的分數(shù)。?其實，有時候，我也會試著運用我的自信心。??走開一點，?他對我說，?你擋到電視了。? ?任何事情嗎？?我問他，?如果是腦科手術(shù)呢？??哦！別傻了。當然，完全是運氣作祟。自信心“美國”山姆〃F〃修利爾有時候，爹地真的嚇著我。每組試題3小題，共15分。D．萬籟此俱寂，但余鐘磬音。B．古木無人徑，深山何處鐘。F．“鐘聲”在中國古典詩歌中已失去宗教內(nèi)容，僅存審美屬性。D．中國古典詩歌中的“鐘聲”常用來表達一種生命超越的情感。B．在中外文化中，鐘聲或傳遞宗教的情感，或表示慶典的氣氛。從這里我們可以看出，?鐘聲?已失去原始宗教內(nèi)容，也部分失去佛教內(nèi)容，而成為一種特定的審美意象。這對那些在現(xiàn)實世界中遭受挫折、困頓的人們來說，尤其如此，如常建的?山光悅鳥性，潭影空人心。在古典詩學中還有一種召喚，它不是召喚人們走向?空寂?，而是召喚人們回歸自然，如唐人于良史云：?南望鳴鐘處，樓臺深翠微。它具有那種令人大悟的?精神能量?。（《歸輞川作》）這些可以說是古典詩學中?鐘聲?意象的最佳表現(xiàn)。（《過香積寺》）谷口疏鐘動，漁樵唯覺稀。詩如： 不知香積寺，數(shù)里入云峰。他要求詩人用這?鐘聲?去尋回上帝和神性事物，讓人們通過詩，聆聽到內(nèi)心深處?沉寂的鐘聲?，最終完成向上帝皈依的歷史旅程。他認為，對詩來說，重要的是?說出?（蘊含）?精神能量?。在西方，對?鐘聲?意象最為關(guān)注和凝神思考的當推德國哲學家馬丁〃海德格爾。鐘聲作為一種信號，它展示出生命在時光中消耗、磨損的程度，從心靈深處提醒人們：夕陽西下或早晨到來，舊的結(jié)束或新的開始，以及?我們向何處去?或?何處是歸程?等。在中國文化里，鐘鳴常與桑榆之年等特定意象連用，表達對時光消逝的感覺和對生命的領(lǐng)悟。鐘聲的這層時間含義實質(zhì)上包含了兩種意義：一是表示日常生活時間，如早鐘、晚鐘；二是表示帶宗教色彩的時間，如喪鐘，我們可稱之為?精神時間?。在西方，《圣經(jīng)》中就常用?喪鐘?一詞提示塵世的虛幻。它的生成還有一個更為直接、也更為深層的原因，這就是：鐘聲昭示著時間。隨著這層意義的出現(xiàn)，鐘聲也就逐漸具有了審美屬性。另一類是與古代慶典活動相關(guān)的鐘聲，多用來表達一種闊大、熱烈的氣氛，如《詩經(jīng)〃關(guān)雎》中的?鐘鼓樂之?。在有關(guān)記載中，鐘聲大體可分為兩類。黑格爾說：?塔樓上的鐘塔是專門為宗教儀式而設的，因為鐘聲特別適合于基督教的禮拜，這種依稀隱約的莊嚴的聲響，能感發(fā)人的心靈深處……?在歐洲，鐘聲所傳達的縹緲、崇高、嚴靜的宗教意味，是自始至終貫穿下來的。在這些詩句中，?鐘聲?以其自身特有的存在方式，構(gòu)成中國古典詩學一個饒有興味的審美意象。閱讀下面的文字，完成12～15小題。(4)，鐘鳴鼎食之家；，青雀黃龍之舳。(3)，風飄飄而吹衣。(2)爾卜爾筮。(6分)(1)明月松間照。(3分)(2)請從虛實角度簡要分析這首詞的下片。卻被蘆花全隔住，泛遍湖灣，不見些兒露。百頃明湖三萬戶，如此良宵，一點漁燈度。(7分)蘇幕遮〃大明湖泛月蔣士銓畫船游，明月路。(2)從文章中找出能體現(xiàn)司馬朗有遠見的兩個事例。(10分)(1)將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。D、司馬朗回到家鄉(xiāng)，認為家鄉(xiāng)也不是可以安居的地方，于是建議鄉(xiāng)親們跟他一起舉家遷到黎明去，但父老們留戀故土，只有趙咨及家人跟著司馬朗遷走。B、司馬朗對冀州刺史李邵移家避難的做法很不贊成，一是因為移家于溫不能真正避開災難，二是因為李邵的離開會引起當?shù)鼐用竦尿}亂，但他的勸阻并未起作用。D、明帝即位/封朗子遺昌武亭侯/邑百戶/朗弟孚又以子望繼朗后/遺薨/望子洪嗣。B、明帝即位/封朗子/遺昌武亭侯/邑百戶/朗弟孚又以子望繼/朗后遺薨/望子洪嗣。②陽九之會：指災難之年或厄運。明帝即位封朗子遺昌武亭侯邑百戶朗弟孚又以子望繼朗后遺薨望子洪嗣。時歲大饑，人相食，朗收恤宗族，教訓諸弟，不為衰世解業(yè)。諸將不能相一，縱兵抄掠，民人死者且半。?父老戀舊，莫有從者，惟同縣趙咨，將家屬俱與朗往焉。黎陽有營兵，趙威孫鄉(xiāng)里舊婚，為監(jiān)營謁者，統(tǒng)兵馬，足以為主?？づc京都境壤相接，洛東有成皋，北界大河，天下興義兵者若未得進，其勢必停于此。? ．朗知卓必亡，恐見留，即散財物以賂遺卓用事者，求歸鄉(xiāng)里?；蛴懈胬视油稣撸瑘?zhí)以詣卓，卓謂朗曰：?卿與吾亡兒同歲，幾大相負!?朗因曰：?明公以高世之德，遭陽九之會②，清除群穢，廣舉賢士，此誠虛心垂慮，將興至治也。是時董卓遷天子都長安，卓因留洛陽。?邵不從。朗謂邵曰：?唇齒之喻，豈唯虞、虢？溫與野王即是也；今年去彼而居此，是為避朝亡之期耳。?監(jiān)試者異之。十二，試經(jīng)為童子郎，監(jiān)試者以其身體壯大，疑朗匿年，劾問。九歲，人有道其父字者，朗曰：?慢人親者，不敬其親者也。閱讀下面的文言文，完成5～9小題。A.④①③⑤②B.④②③①⑤ C.④③①②⑤D.①④③⑤②二、本大題7小題。記下了自己的晶瑩剔透，記下了自己曾經(jīng)的絢麗和多姿。C、國際互聯(lián)網(wǎng)雖然給我們帶來了不少商務、交通上的便利，但是我們對網(wǎng)上信息的真實性和安全性越來越懷疑。A、道高一尺，魔高一丈 B、震撼 C、嚴懲不貸 D、以儆效尤下列句子中，沒有語病的一項是A、取消少先隊隊委的“幾道杠”標志，以“志愿者”徽章替代，不僅能防止青少年學生產(chǎn)生“官本位”思想和等級特權(quán)意識，而且有利于在青少年時代培養(yǎng)學生平等的公民意識。許多“前腐后繼”的案例表明，腐敗分子敢于以身試法，是在權(quán)衡收益與風險之后做出的墮落選擇。形成懲腐高壓態(tài)勢，重點在于“三度”——加大打擊力度、提高查處速度、對不正之風保持零容忍度。第一篇：2014屆高三教學質(zhì)量檢測(四)2014屆高三教學質(zhì)量檢測（四）語 文一、本大題4小題，每小題3分，共12分。1．下列詞語中加點的字，讀音都不相同的一組是 A．校對／發(fā)酵 屏除/屏氣凝神 角逐／勾心斗角 ．．．．．．B．湖泊／淡泊星宿／乳臭未干 蛇毒／虛與委蛇 ．．．．．．C．木訥／蚊蚋巷道／大街小巷數(shù)落／數(shù)典忘祖 ．．．．．．D．熨帖／熨燙蒙哄／蒙頭轉(zhuǎn)向贍養(yǎng)／瞻仰英雄 ．．．．．．下面語段中畫線的詞語，使用不恰當?shù)囊豁検堑栏咭怀?，魔高一丈。懲處力度決定震撼強度。堅持有腐必懲、嚴懲不貸，讓貪者名利盡失，讓腐者沒有后路，才能以儆效尤，根絕“犧牲我一個，幸福一家人”的念想，打破“出來后還有好日子過”的念頭。B、家長對自己孩子的缺點，不應該坐視不管，更不應該袒護，而應該及時提出批評，加以幫助。D、盡管我國規(guī)范用地水平不斷提高，但村鎮(zhèn)用地未批先建情況，折射出深層次體制改革再也不能回避，畢竟農(nóng)業(yè)用地也在逐年減少。銜接最恰當?shù)囊唤M是冰窗花兒的美，還在于它變幻、亮麗的色彩。①冰窗花兒的瑩白，開始放射出七彩的繽紛 ②太陽的光線越來越熱，冰窗花兒開始溶化，在窗玻璃上縱橫流淌，把曾經(jīng)的輝煌，變成了一道道流淌的記憶③最初，只是一種明亮，漸漸地，不同的色彩從冰花上散射出來④太陽出來了，冬日的太陽，淡淡的，以一種柔弱的姿態(tài)，照射到冰窗花兒上⑤先是橘黃的，橘黃中帶著一種淺紫和淡藍，慢慢地又變成一種耀眼的紅。共35分。司馬朗字伯達，河內(nèi)溫人也。?客謝之。朗曰：?朗之．內(nèi)外，累世長大，朗雖稚弱，無仰高之風，損年以求早成，非志所為也。后關(guān)東兵起，故冀州刺史李邵家居野王，近山險，欲徙居溫。且君，國人之望也，今寇未至而先徙，帶山之縣必駭，是搖動民之心而開奸宄之原也，竊為郡內(nèi)憂之。邊山之民果亂，內(nèi)徙，或為寇抄①。朗父防為治書御史，當徙西，以四方云擾，乃遣朗將家屬還本縣。威德以隆，功業(yè)以著，而兵難日起，州郡鼎沸，郊境之內(nèi)，民不安業(yè)，捐棄居產(chǎn)，流．亡藏竄，雖四關(guān)設禁，重加刑戮，猶不絕息，此朗之所以于邑也。到謂父老曰：?董卓悖逆，為天下所仇，此忠臣義士奮發(fā)之時也。此乃四分五裂戰(zhàn)爭之地，難以自安，不如及道路尚通，舉宗③東黎陽。若后有變，徐復觀望未晚也。后數(shù)月，關(guān)東諸州郡起兵，眾數(shù)十萬，皆集熒陽及河內(nèi)。久之，關(guān)東兵散，太祖與呂布相持于濮陽，朗乃將家還溫。．建安二十二年，遇疾卒，時年四十七。(節(jié)選自《三國志〃 司馬朗傳》)[注]①抄：掠奪。③宗：宗族，宗室 5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 A、客謝之 謝：道歉 ．B、捐棄居產(chǎn) 捐：捐獻 ．C、此朗之所以于邑也 邑：同“悒”，愁悶不安 ．D、不為衰世解業(yè) 解：懈怠 ．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是 A、監(jiān)試者異之 莫有從者 ．．B、唇齒之喻 久之，關(guān)東兵散 ．．C、監(jiān)試者以其身體壯大 執(zhí)以詣卓 ．．D、為天下所仇 為監(jiān)營謁者 ．．下列文句中，斷句正確的一項是A、明帝即位/封朗子/遺昌武亭侯邑百戶/朗弟孚又以子望繼朗后/遺薨/望子洪嗣。C、明帝即位/封朗子遺昌武亭侯/邑百戶/朗弟孚又以子望/繼朗后遺薨/望子洪嗣。8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A、司馬朗小時候就善于應答，表現(xiàn)出不同于一般少年的敏捷與機智，這種才能在被董卓詰問時得到了充分的體現(xiàn)。C、司馬朗認為，如果董卓能夠清除眾多的惡人，廣泛推舉賢能的人才，仔細考慮，就能取得蓋世的功業(yè)，董卓被他的忠心和誠意打動，最終放了他。9．根據(jù)具體要求分別完成下列各題。(7分)①朗知卓必亡，恐見留，即散財物以賂遺卓用事者，求歸鄉(xiāng)里②此乃四分五裂戰(zhàn)爭之地，難以自安，不如及道路尚通，舉宗東黎陽。（可自己概括，也可引用原文）(3分)10．閱讀下面的清詞，然后回答問題。古歷亭邊，面面朱欄護。棹開時，香過處，說道周遭、荷葉青無數(shù)。(1)請簡要概括詞的上片與下片的內(nèi)容。(4分)11．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。蓮動下漁舟。以爾車來。問征夫以前路。三、本大題4小題，共16分。中國古典詩學里的鐘聲劉士林中國古人寫?鐘聲?的詩句很多，其中有很多膾炙人口的佳句，如杜甫的?晨鐘云外濕?、張繼的?夜半鐘聲到客船?等。鐘聲從一開始就與人類的文化活動有密切的關(guān)系。在中國，情況則有不同。一類是純粹的宗教祭祀儀式中的鐘聲，這種宗教音樂帶給人的心理感受是恐懼、松弛和宗教性迷醉。后來這類鐘聲又演變成顯示身份地位的象征信號，如王勃《滕王閣序》的?閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家?。但這些都還不全是古典詩學中那種發(fā)人深省、令人超升、使人有所領(lǐng)悟的?鐘聲?意象。無論中西，鐘聲都與時間有特殊的關(guān)系，或者說，鐘聲常給時間一種特殊的內(nèi)涵。在基督教的生命觀里，鐘聲能提醒人類：生命的短暫和上帝的永恒。鐘聲的這兩種意義，在中國古代也有昭示，但有自己獨特的文化積淀成分。尤其在佛教東渡，帶給中國傳統(tǒng)思想以?空?的觀念后，寺院的鐘聲被賦予了一切皆空的佛教思想，從而逐漸變成人們反省、懺悔、探視內(nèi)心和領(lǐng)悟生存的象征。鐘聲又常與年華已逝、風塵碌碌的惆悵心情聯(lián)系在一起，其縹緲而又嚴靜的音律也最易把精疲力竭的生靈，引入宗教的虛幻精神境界。他晚年一直思考用?詩?去追尋在現(xiàn)代社會中?隱去?的上帝。這蘊含的精神能量，被他比喻為?沉默的鐘聲?。中國人真正悟出這?沉寂的鐘聲?的悠長意味的，則應首推唐代詩佛王維。古木無人徑，深山何處鐘。悠然遠山暮，獨向白云歸。它充滿了一種真正經(jīng)心靈領(lǐng)悟、體驗到的空寂。與海德格爾?沉寂的鐘聲?不同的是，它不是召