20xx-20xx學(xué)年高二語文12月月考試題無答案新人教版第80套-展示頁
2024-12-10 21:13本頁面
【正文】 但識琴中趣，何勞弦上音 ” 與白居易 “ 入耳淡無味，愜心潛有情。特殊的身份使得琴樂在整個(gè)中國音樂結(jié)構(gòu)中屬于具有高度文化屬性的一種音樂形式。 育才中學(xué) 20212021 學(xué)年高二 12 月月考語文試題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9分，每題 3分） 閱讀下面的文字，完成 13題。 古琴的文化內(nèi)蘊(yùn) 古琴，蘊(yùn)含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵，千百年來一直是中國古代文人、士大夫手中愛不釋手的器物。 “ 和雅 ” 、 “ 清淡 ” 是琴樂標(biāo)榜和追求的審美情趣， “ 味外之旨、韻外之致、弦外之音 ”是琴樂深遠(yuǎn)意境的精髓所在。自弄還自罷，亦不要人聽 ” 所講述的正是這個(gè) 道理。 古琴的韻味是虛靜高雅的，要達(dá)到這樣的意境，則要求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合而為一，才能達(dá)到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術(shù)境界。傳說，伯牙曾跟隨成連學(xué)琴，雖用功勤奮，但終難達(dá)到神情專一的境界。伯牙左等右盼，始終不見成連先生回來。見 此情景，伯牙不禁觸動(dòng)心弦，于是拿出古琴，彈唱起來。后來，伯牙果真成為天下鼓琴高手。作為 “ 圣人之器 ” 的琴，演奏時(shí)自然有其獨(dú)特而嚴(yán)格的規(guī)范。林黛玉這時(shí)講到： “ 若要撫琴，必?fù)耢o室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上。 ” 又說： “ 若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要如古人 的像表，那才能稱圣人之器，然后盥了手，焚上香。 在中國眾多的音樂形式中，古琴 集 儒道兩家 思想精髓于一身 。儒家所提倡的音樂講究中正平和，不追求聲音華美富麗的外在效果。禁止于邪，以正人心。唐代薛易簡在《琴訣》中講： “ 琴為之樂，可以觀風(fēng)教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也 。道家最理想的音樂應(yīng)該是 “ 大音希聲 ” 、 “ 至樂無樂 ” 的境界。莊子進(jìn)一步將音樂分成 “ 天籟 ” 、 “ 地籟 ” 與 “ 人籟 ” 三類，認(rèn)為只有 “ 天籟 ” 才是音樂的最高層面，其根本也是提倡自然天成，反對人工雕琢的音樂。陶淵明的琴桌上 常年擺著一張琴，既無弦也無徽。后來李白有詩寫道： “ 大音自成曲，但奏無弦琴。 下列關(guān)于“古琴”的表述，不正確的一項(xiàng)是 （ ） A、古琴是中國古代文人、士大夫愛不釋手的玩物，操琴者的特殊身份使得琴樂具有高度的文化屬性。 C、 古琴 要 擔(dān)負(fù)起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任 。 D、 古琴虛靜高雅的韻味要求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境 合而為一 。“和雅”的琴樂正是這一審美情趣的體現(xiàn)。“ 琴者，禁也 ”旨在止邪正心。 “清淡”的琴樂與道家追求正好合拍。 這深深地影響了以后的陶淵明以及唐代的薛易簡、李白等人。他意識到古琴演奏應(yīng)達(dá)到天、人、琴合一的境界。 C、道家思想對琴樂的滲透于融合是古琴“清淡”審美情趣形成的原因，作者引用李白的詩句，增強(qiáng)了說服力。 二 、 古詩文閱讀 （一）文言文閱讀（ 19分） 閱讀下面文言文，完成 4— 6題（每小題 3分，共 9分） 趙奢者，趙之 田 部吏也。平原君怒，將殺奢。王用之治國賦，國賦大平，民富而府庫實(shí)。 與：古邑名，在今山西和順西北）。 ” 又召樂乘而問焉，樂乘對廉頗言。 ” 王乃令趙奢將，救之。 ” 秦軍軍武安西，秦軍鼓嗓勒兵，武安屋瓦盡振。堅(jiān)壁，留二十八日不行，復(fù)益增壘。間以報(bào)秦將，秦將大喜曰： “ 夫去國三十里而軍不行，乃增 壘 ，閼與非趙地也。軍壘成，秦人聞之，悉甲而至。 ” 許歷曰： “ 秦人不意趙師至此。不然，必?cái) ?”許歷曰： “ 請就斧質(zhì)之誅。 ” 許歷復(fù)請諫，曰： “ 先據(jù)北山上者勝，后至者敗。秦軍解而走，遂解閼與之圍而歸。趙奢于是與廉頗、藺相如同位。 廉頗藺相如列傳》） 對下列各句中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A、殺平原 君用事者九人 用事者：主事的人 B、王用之治國賦 治：管理 C、秦軍鼓噪勒兵 鼓噪：擊鼓吶喊 D、趙奢既已遣秦間
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