20xx-20xx學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期末考試試題(新人教版第35套-展示頁(yè)
2024-12-10 15:05本頁(yè)面
【正文】 法”變?yōu)椤包c(diǎn)茶法”和“泡茶法”，飲茶的器具也推陳出新，瓷窯生產(chǎn)的各種茶具應(yīng)有盡有。 C．榮西禪師被稱(chēng)為“日本茶祖”，他兩度來(lái)華，歸國(guó)時(shí)帶回茶籽引種日本各地，推動(dòng)了日本茶文化的發(fā)展。 2． 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．陸羽的《茶經(jīng)》開(kāi)我國(guó)茶書(shū)之先河，其貢獻(xiàn)遠(yuǎn)非首創(chuàng)，還在于其闡述之系統(tǒng)，記載之全面，介紹之詳盡。 C．茶葉的生產(chǎn)遠(yuǎn)在茶文化萌芽期之前，就開(kāi)始由四川向全國(guó)傳播，后來(lái)逐步形成了八大茶區(qū)，到了宋代，達(dá)到鼎盛時(shí)期。 B．據(jù)《神農(nóng)百草經(jīng)》記載：“神農(nóng)嘗百草日遇七十二毒，得荼而解之。茶博物館也越來(lái)越多?！?990 年 10 月，在杭州召開(kāi)了“第一屆中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)”，即第一屆中國(guó)國(guó)際茶文化節(jié)，到現(xiàn)在已經(jīng)召開(kāi)了七屆。 20世紀(jì) 80年代在臺(tái)灣興起的現(xiàn)代茶藝更豐富了茶文化的內(nèi)涵。茶文化發(fā)展到今天，更加普及，茶館遍天下。茶與佛教、道教關(guān)系密切，許多高僧都是茶文化專(zhuān)家。陸游一生愛(ài)茶，寫(xiě)了大量的茶詩(shī)，被稱(chēng)為“茶詩(shī)狀元”。茶與文人的關(guān)系密切，許多文人寫(xiě)過(guò)茶詩(shī)。據(jù)說(shuō)陸羽曾評(píng)出天下二十名水。宋代還出現(xiàn)了著名的五大瓷窯：官窯、哥窯、汝窯、定窯、鈞窯，各種茶具應(yīng)有盡有。宋代是我國(guó)茶文化的鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了團(tuán)茶、餅茶、散茶、末茶并行的局面。日本的茶道精神“和、靜、清、寂”由此而來(lái)。最早提出茶道的是唐代詩(shī)僧皎然，他在《飲茶歌誚崔石使君》中寫(xiě)道：“孰知茶道全爾真，惟有丹丘得如此?！标懹鸾y(tǒng)一寫(xiě)作“茶”，建立了“五茶歸一”的功勞。此書(shū)開(kāi)我國(guó)茶書(shū)的先河，后來(lái)出現(xiàn)的茶書(shū)多達(dá)一百多種。作者陸羽，被后人尊為“茶圣”。秦統(tǒng)一中國(guó)后，茶葉開(kāi)始由四川向全國(guó)傳播，后來(lái)逐步形成了八大茶區(qū)?！陛本褪遣琛Ｔ谖覈?guó)浩瀚的古籍中，有關(guān)茶的記載多達(dá)上千種。廣義上的茶文化包括茶的自然科學(xué)和茶的人文科學(xué)兩個(gè)方面。 應(yīng)縣一中 20212021 學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題 時(shí)間： 150分鐘 滿分： 150分 命題人：馬天敏 一、論述類(lèi)文本閱讀（共 9分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3題。（ 9分） 中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。狹義的茶文化主要指茶的人文科學(xué)內(nèi)容。據(jù)《神農(nóng)百草經(jīng)》記載：“神農(nóng)嘗百草日遇七十二毒，得荼而解之。 有的學(xué)者把茶文化劃分為萌芽期 (三國(guó)至南北朝時(shí)期 )──形成期 (唐 )──鼎盛期 (宋代至明代 )──普及期四個(gè)時(shí)期。到了唐代，茶的生產(chǎn)具有相當(dāng)規(guī)模，還出現(xiàn)了世界上第一部茶葉專(zhuān)著──《茶經(jīng)》。他在書(shū)中系統(tǒng)地闡述了茶葉的科學(xué)知識(shí)，全書(shū)分上、中、下三卷，以茶之源、茶之具、茶之造、茶之器等十個(gè)門(mén)類(lèi)，記載了茶樹(shù)的性狀、品質(zhì)、種類(lèi)、采制方法、烹茶技術(shù)和飲用的器具等，介紹了飲茶的起源與飲茶的有關(guān)知識(shí)以及茶葉的產(chǎn)地。“茶”字在陸羽之前有多種寫(xiě)法，“一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰 茗，五曰荈。 茶道在茶文化中占有重要地位?！别ㄈ坏牟璧腊瞬瓒Y、茶韻、茶境、茶禪、養(yǎng)生、修身、茶德。被稱(chēng)為“日本茶祖”的榮西禪師于宋代兩度來(lái)華，歸國(guó)時(shí)帶回茶籽，引種于日本各地，并寫(xiě)了日本第一部茶書(shū)《吃茶養(yǎng)生記》。原有的八大茶區(qū)進(jìn)一步擴(kuò)大，飲茶的方法也由“烹 茶法”變?yōu)椤包c(diǎn)茶法”和“泡茶法”。 飲茶講究用水，要“清、輕、甘、潔”。如無(wú)錫惠山泉水、蘇州虎丘寺石泉水、揚(yáng)子江南零水等。如唐代盧仝寫(xiě)過(guò)著名的《茶歌》，宋代蘇軾善于斗茶。鄭板橋?qū)懖杪?lián)最多。飲茶中包含人生哲理，比如“大理三道茶”，第一杯苦澀，比喻少年捱苦；第二杯香甜，意喻中年過(guò)幸福生活；第三杯百味交集，代表老年細(xì)味人生。茶館已經(jīng)成為人們文化交流、休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所。茶藝的核心是泡茶藝術(shù)，基本程序有：“群鶴沐浴、請(qǐng)君入甕、高山流水、春風(fēng)拂面、關(guān)公巡城、韓信點(diǎn)兵、鑒賞湯色、聞香通靈、三啜甘露、贊許回報(bào)。各地還有自己的茶文化節(jié)。 （摘編自張羽新《文化源流例談》 ） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．茶文化有廣義和狹義之分，廣義的茶文化包括茶的自然科學(xué)和茶的人文科學(xué)兩個(gè)方面 ,而狹義的茶文化主要指其后者?！笨梢?jiàn)在當(dāng)時(shí)荼與茶是一回事，荼就是茶，茶也就是荼。 D．隨著茶的生產(chǎn)規(guī)模不斷地?cái)U(kuò)大，唐代出現(xiàn)了世界上第一部茶葉專(zhuān)著──《茶經(jīng)》，它的作 者陸羽，被后人尊為“茶圣”。 B．唐代詩(shī)僧皎然的茶道包括了茶禮、茶韻、茶境、茶禪、養(yǎng)生、修身、茶德等，是日本的茶道精神的由來(lái)。 D．有“茶詩(shī)狀元”之稱(chēng)的陸游一生愛(ài)茶，是茶與文人關(guān)系密切的代表，在古代就連高僧都是茶文化專(zhuān)家。 B．飲茶講究用水，據(jù)說(shuō)陸羽曾評(píng)出天下二十名水，如無(wú)錫惠山泉水、蘇州虎丘寺石泉水等，這些泉水無(wú)不“清、輕、甘、潔”。 D． 1990年以來(lái)，杭州連續(xù)召開(kāi)了七屆的中國(guó)國(guó)際茶文化節(jié)，各地自己舉辦的茶文化節(jié)也不斷涌現(xiàn)，可以說(shuō)茶文化方興未艾。（ 9分） 趙璜，字廷實(shí)。稍長(zhǎng)，行道上，得遺金，悉還其主。出為濟(jì)南知府。璜擇愿民教之律令，得通習(xí)者二十余人，逐吏而代之。德王府奏乞之，璜勘還之民。正德初，擢順天府丞，未上，劉瑾惡璜，坐巡撫朱欽事，逮下詔獄，除名，瑾誅，復(fù)職。河灘地?cái)?shù)百里，賦流民墾而除其租。擢工部右侍郎，總理河道。事定，命振順天諸府饑，還 佐部事。裁宦官賜葬費(fèi)及御甩監(jiān)料價(jià)，革內(nèi)府酒醋面局歲征鐵磚價(jià)銀歲巨萬(wàn)。劉瑾?jiǎng)?chuàng)玄明宮，糜財(cái)數(shù)十萬(wàn)，瑾死，奸人獻(xiàn)為皇莊。璜言詔下數(shù)月而忽更，示天下不信，帝即報(bào)許。璜因請(qǐng)與石景山諸房合并斥賣(mài)以資用，可無(wú)累民，帝可之。萬(wàn)言訴于帝，下郎中、員外二人詔獄。 ” 帝不聽(tīng)，其后論救踵至，萬(wàn)言不自安，再請(qǐng)貸。詔建玉德殿，景福、安喜二宮， 璜請(qǐng)俟仁壽宮成，徐議其事，帝不許。 璜為尚書(shū)六年，值帝初政，銳意厘剔，中官不敢撓，故得舉其職，后論執(zhí)不已，諸權(quán)幸嫉者眾，帝意亦浸疏。廷臣乞留，不許，馳驛給夫廩如故事。事棼鐠，他人相顧愕眙，璜立辦，既去，人爭(zhēng)薦之。 ② 畿輔：國(guó)都附近的地方。 4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ） A．璜擇愿民教之律令 愿：質(zhì)樸，恭謹(jǐn) B．閱七年，政績(jī)大著
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