20xx人教版語(yǔ)文必修二第4課詩(shī)經(jīng)兩首word導(dǎo)學(xué)案-展示頁(yè)
2024-12-10 14:42本頁(yè)面
【正文】 見(jiàn)，心里憂傷淚千行。請(qǐng)你不要把氣生，定在秋天作佳期。送你渡過(guò)淇河水，迤邐頓丘才告辭。 古詩(shī)今譯 ：原詩(shī)一、二段 嘻嘻笑的小伙子，抱著布匹來(lái)?yè)Q絲。 ：財(cái)物、嫁妝。 氓》 字詞預(yù)習(xí)（補(bǔ)充） ：布匹，一說(shuō)錢(qián)幣。怨，“怨刺上政”，為士人諷諫。觀，“觀風(fēng)俗之盛衰”，指詩(shī)有認(rèn)識(shí)社會(huì)的作用。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。從文學(xué)價(jià)值上看，有三頌不如二雅，二雅不如十五國(guó)風(fēng) 的說(shuō)法?！薄对?shī)經(jīng)》以四言為主，兼有雜言，多用重章疊唱以加強(qiáng)抒情效果。《詩(shī)經(jīng)》手法：賦、比、興?！渡添灐?篇即所謂正聲雅樂(lè)；雅，周王朝直轄地區(qū)的樂(lè)歌2. 《詩(shī)經(jīng)》六義《詩(shī)經(jīng)》體例：風(fēng)、雅、頌。據(jù)《論語(yǔ)》中孔子所說(shuō)：“吾 自衛(wèi)返魯，然后樂(lè)正，雅、頌 各得其所，”可知孔子確曾為《詩(shī)》 正過(guò)樂(lè)。關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的編集，漢代有兩種說(shuō)法：①行人采詩(shī)說(shuō)。《詩(shī)經(jīng)》收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩(shī)歌305篇，展開(kāi)了周代的社會(huì)生活畫(huà)面。 4《詩(shī)經(jīng)兩首》導(dǎo)學(xué) 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)文化常識(shí)及文學(xué)價(jià)值； 2. 感受《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格及藝術(shù)手法； 3. 理解《氓》《采薇》的社會(huì)人生內(nèi)容和人物情感。 自主學(xué)習(xí)： 《詩(shī)經(jīng)》 《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，為中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭。先秦稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》，漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》。②孔子刪詩(shī)說(shuō)。春秋后期新聲興起，古樂(lè)失傳，詩(shī)三百只有歌詞流傳風(fēng)，不同地區(qū)的民間樂(lè)歌，含周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳（bīn）等15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠，共160篇《雅》詩(shī)是宮廷宴享時(shí)的樂(lè)歌，《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇；頌，宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先功業(yè)的，《周頌》31篇，《魯頌》4篇共40篇宋代朱熹在《詩(shī)集傳》中做了比較確切的解釋：“賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也?！对?shī)經(jīng)》押韻，或句句押韻，或隔句押韻，或一韻到底，或中途轉(zhuǎn)韻?！对?shī)》 子曰：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨?！? 注：興，“興于詩(shī),立于禮”，言修身當(dāng)先學(xué)詩(shī)。群，“群居相切磋”，講詩(shī)可聚集士人，交流思想。 《衛(wèi)風(fēng) ：載，動(dòng)詞詞綴，無(wú)義。 ：助詞，起湊足音節(jié)的作用， 多見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》。其實(shí)不是真換絲，找此借口談婚事。不是我要誤婚期，是你無(wú)媒失禮儀。 登上那堵破土墻，翹首復(fù)關(guān)凝神望。見(jiàn)到情郎復(fù)關(guān)來(lái)，有說(shuō)有笑心喜歡。趕著你的車(chē)子來(lái)，把我財(cái)禮往上裝。(2) 女子有諸多美德仍遭休棄，誰(shuí)該對(duì)她的悲劇負(fù)責(zé)？2. 手法指要（1） 本詩(shī)綜合運(yùn)用了哪些表達(dá)方式？(2) 詩(shī)歌4章賦、比、興手法是怎樣運(yùn)用的？表達(dá)效果怎樣？ 品讀鑒賞1. 示例 桑之未落，其葉沃若。 鑒賞：歌吟用到比興，先言它物以引出所詠之辭?！敖澍F無(wú)食桑葚以興下句戒女無(wú)與士耽。愛(ài)情是美好的，人若迷戀則易上當(dāng)受騙。在以男子為中心的社會(huì)里，多的是癡心女子負(fù)心漢! ，對(duì)下列句子進(jìn)行品讀鑒賞 送子涉淇，至于頓丘。淇則有岸，隰則有泮。作者循著“情許—婚變—恩絕”的故事情節(jié)，鋪寫(xiě)女主人公無(wú)端被棄的遭遇，塑造了一個(gè)溫情、勤勞、堅(jiān)強(qiáng)的女子形象，表現(xiàn)了古代婦女追求婚姻幸福的強(qiáng)烈愿望。末章更是如泣如咽，情感百無(wú)聊賴，千百年人物，如在眼前，致人淚下。 延伸拓展今日愛(ài)情觀：愛(ài)是一種默契，愛(ài)是一種犧牲，愛(ài)是一種諒解，愛(ài)是一種吸引，愛(ài)是理解，愛(ài)是尊重，愛(ài)是能力，愛(ài)是一種創(chuàng)造，愛(ài)是敬畏，愛(ài)是神圣，愛(ài)是追求幸福的過(guò)程，愛(ài)更是一種責(zé)任。名人談愛(ài)情：①鄧穎超的愛(ài)情觀：“愛(ài)情是默契，是彼此的信任，是同舟共濟(jì)和相互原諒，是平安時(shí)期的忠誠(chéng)，又是艱難時(shí)期的相依，是相同的文化修養(yǎng)和融合的精神生活，是心靈的契合和交流。②馬克思說(shuō)：
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