【正文】 被：恰逢 5．下列各組句子中，加點詞的意思和用法都相同的 — 組是 （ ） A．普 以 ． 將略稱 舟遙遙 以 ． 輕飏 B． 而 ． 汝中柏方用事 覺今是 而 ． 昨非 C．遂 為 ． 賊所蹂踐 奪項王天下者必沛公也，吾屬今 為 ． 之虜矣 D．欲收先入 之 ． 功 風 之 ． 積也不厚，則其負大翼也無力 6．以下各組句子中，全都表現(xiàn)石普有“將略”的一組是 （ ） ①徐平錄功，遷兵部主事 ②高郵負重湖之險，地皆沮洳，騎兵卒莫能前 ③下令銜枚趨寶應(yīng)，其營中更鼓如平時 ④樹幟城上，賊大驚潰 ⑤將抵高郵城，分兵三隊 ⑥總兵者遣蒙古軍千騎，突出普軍前 A．④⑤⑥ B．①③⑥ C．②③⑤ D．①②④ 7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是 （ ） A．在淮東、淮西盜賊興起這時，有大將謀略的石普得到董鑰的推薦，并且憑借平定徐州的戰(zhàn)功升任兵部主事?！逼者吃唬骸八蕾\奴，我即石都事，何云頭目！”左脅為賊槍所中，猶手握其槍，斫賊死 。至日西，援絕， 被 ． 創(chuàng)墮馬，復步戰(zhàn)數(shù)合。 普軍亂，賊乘 之?？偙咔裁晒跑娗T，突出普軍前，欲收先入 之 ．功。 普先士卒躡之，縱火燒關(guān)門，賊懼，謀棄城走 。將抵高郵城，分兵三隊：一趨城東，備水戰(zhàn)；一為奇兵，虞后；一普自將，攻北門。由是諸將 疾 ． 普功。 普行次范水寨，日未夕，普令軍中具食，夜漏三刻，下令銜枚趨寶應(yīng)縣，其營中更鼓如平時。 而 ． 汝中柏方用事，陰阻之，減其軍半。高郵既平，則濠、泗易破，普請先驅(qū)，為天下忠義倡。徐州平，錄功，遷兵部主事，尋升樞密院都事，從樞密院官守淮安。至正五年進士，授國史院編修官，改經(jīng)正監(jiān)經(jīng)歷。 （一）閱讀下面的文言文，完成第 4— 8題。 D．我們可以通過河流觸摸歷史，把河流和歷史抽象成一種符號，賦予河流更加豐富和充滿變數(shù)的內(nèi)涵。 B．河流是人類珍貴的人文遺產(chǎn)，河流審美和文化價值的可持續(xù)性，也意味著一個社會的經(jīng)濟可持續(xù)性。 D．河流激發(fā)了人類的想象力和自然情懷，滋潤著人類的情感，成為文藝創(chuàng)作的源泉，具有獨特的美學價值。 B．河流承載著民族文化和傳統(tǒng)文化，和民族的歷史息息相關(guān)，也是一個民族可持續(xù)繁衍的文化資源。 D．源于河流或以河流為背景所生成的文化認同和文 化傾向，使得河流成為民族文化的象征。 B．河流的活動和人類對它的利用，形成了最早的農(nóng)業(yè)，和與之適應(yīng)的科技、政治文化和社會分工。一個可持續(xù)發(fā)展的社會不僅僅是經(jīng)分 數(shù) 部別： 班級:________ 姓名:_________ 考場:____________ 座號:__________ …….……………………………………….密……………………………封……………………………線…………………………………… 濟的可持續(xù)性，還必然意味著河流以及河流審美和文化價值的可持續(xù)性。浩蕩的巨川，湍急的洪水，柔美的溪流，神奇的峽谷，作為歷史文化的空間載體，藝術(shù)創(chuàng)作的永恒母題，想象力的起點和極致，作為人與宿命搏斗的見證，在人文史上具有經(jīng)久不衰的原初價值。每一條河流都有自己獨特的歷史、文化、音 樂和詩歌。有聲有色、奔騰不息的河流煥發(fā)了所有大地景觀的活力，激發(fā)了人類無窮無盡的想象力和自然情懷，產(chǎn)生了獨特的河流美學，掀開了地球自然和生物史詩中瑰麗、壯美和綿長的詩意篇章。 在地球景觀中，沒有什么比河流更神奇、微妙和難以窮盡的了。你可以通過河流的故事觸摸一段歷史，一個族群；你也可以通過歷史的故事復活一條河流，一種刻骨銘心的記憶；你甚至可以通過知識、經(jīng)驗和想象把河流和歷史抽象成一種符號，賦予它更加豐富和充滿變數(shù)的內(nèi)涵。改革開放新時期，黃河作為民族搖籃，為成千上萬的海外華人尋根問祖、頂禮膜拜提供了可知可感的實體和空間，成為凝聚民心、引領(lǐng)民氣的“精神圖騰”。河流的文化生命就這樣產(chǎn)生了。而且，通過河流，紛爭不已的部落和相互隔膜的族群獲得一種標志性的文化認同，產(chǎn)生了一種后來被稱為民族凝聚力的文化傾向。 在很大程度上，人類早期文明又稱大河文明。（每小題 3分，共 9分） 人類文明的第一行腳印，是踩在濕漉漉的河邊的。 2021― 2021 學年第一學期 河南師大附中 高二年級 語文期中試卷 一、一般論述類文本閱讀。閱讀下文，完成 1－ 3題。通過逐水而居，原始人獲得了一種簡樸然而充滿希望的生活和初級生產(chǎn)方式，并對河流產(chǎn)生了親和、依賴和畏懼，推動了人類想象力和終極觀念的形成。在黃河、尼羅河、幼發(fā)拉底河和恒河、印度河流域，通過洪水周期性泛濫和引水灌溉，形成了最早的農(nóng)業(yè)，并誕生了與之適應(yīng)的科學技術(shù)、政治 文化和社會分工。在此基礎(chǔ)上演化和提升的民族精神，形成現(xiàn)代民族國家的本土文化品格和深層意識形態(tài)；反過來，這些源于河流或在河流背景下生成的認同和傾向又進一步賦予河流以一種崇高品格，使河流成為民族文化的象征和傳統(tǒng)文化的載體。在第二次世界大戰(zhàn)的中國戰(zhàn)場上，國都淪陷，山河破碎，一曲悲憤雄渾的《保衛(wèi)黃河》，卻成為連接重慶和延安、前線與后方的共同旋律，成為超越所有黨派的精神旗幟，動 員起抗日救國的巨大力量。 河流文化生命在于它的超越性。 這時，河流文化生命就由超越性而獲得了一種穩(wěn)定的虛擬性，是各民族發(fā)生、成長和可持續(xù)繁衍的文化資源。河流是最具運動性、可視性和永恒美學價值的自然景觀。從中國的《詩經(jīng)》《黃河大合唱》、俄羅斯的《伏爾加船夫曲》到美國的《老人河》，河流成為文學和文藝創(chuàng)作的源泉。不能想象沒有河流滋潤的人類情感和文學作品，就像不能想象沒有文學和音樂伴隨的河流一樣。河流不僅僅是經(jīng)濟資源、戰(zhàn)略資源，還是不可替代的文化資源，是全人類亟待保護的珍貴的自然遺產(chǎn)。