【正文】 建筑是主要的文化載體；但是在中國(guó)，文字才是文化的載體，建筑只不過是物質(zhì)器用。 D．文章采用總 — 分一總式結(jié)構(gòu)模式，材料翔實(shí)，邏輯嚴(yán)密，有力地論證了中國(guó)傳統(tǒng)建筑優(yōu)于西方。 B．文章主要從建筑材料、文化地位、宗教信仰等方面將中西古建筑進(jìn)行對(duì)比，以揭示兩者差異。 D. 西方古建筑是為神服務(wù)的，故高大聳立：中國(guó)古建筑是為人服務(wù)的，故橫平舒展。 B．中國(guó)古建筑少用磚石而多用土木材料，體現(xiàn)了中國(guó)古人 “ 天人合一 ” 的居住理想。 由此觀之，中國(guó)古建筑的貌不驚人其來有自，完全不必妄自菲薄。老百姓追求的是現(xiàn)世的幸福，土木之事也以現(xiàn)世為重。一座哥特式大教堂的建造往往耗時(shí)百年，這樣的不計(jì)人力物力的投入，只能是為神而非人服務(wù)的。儒家倡導(dǎo)“卑宮室”，往往把“大興土木”等同于“勞民傷財(cái)”，更抑制了對(duì)建筑規(guī)模的奢華追求。在傳統(tǒng)文化里，精神遠(yuǎn)比物質(zhì)更受尊崇。 兩千多年前，孔老夫子就曾說過：“君子不器。而古老的東方中國(guó)就不這么看了：文字才是千古之承載，不朽之盛事。 中西建筑在文化體系中的“地位”也不盡相同。而中國(guó)建筑的外部形態(tài)，基本是橫平舒 展，寄寓著華夏先民對(duì)土地的依戀。 追根溯源，審美偏好的出發(fā)點(diǎn)，還取決于人與環(huán)境的相處方式。 因此，對(duì)于磚石建筑，古人“非不能也，乃不為也”。同時(shí)，老祖宗們并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他們看來，才是該用石頭堆砌的。有人把這歸咎于古人的技術(shù)不行，或材料短缺。 以中西古建筑最顯著的對(duì)比，即材料上的土木和磚石為例。然而一到談及傳統(tǒng)建筑，多數(shù)人不是一臉茫然，便是心懷遺憾。絕密★啟封前 KS5U2017 全國(guó)卷 Ⅰ 高考?jí)狠S卷 語 文 一、現(xiàn)代文閱讀 （一）論述類文本閱讀（本題共 3 小題， 9 分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3題。 中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從詩(shī)書禮樂到鐘鼎彝器，博大精深的古典文化，素來為國(guó)人所津津樂道。保存下來的古建筑本就不多，往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠?，有幾分“土里土氣”，相形之下，歐洲古建筑遍地開花，如風(fēng)光片里古堡的堅(jiān)固偉岸、教堂的華麗炫酷，讓人如何與之一較高下？此言差矣。乍看之下，木質(zhì)建筑簡(jiǎn)樸，易朽，扁平，似乎很難與巍峨高聳的石頭教堂一爭(zhēng)高下。但事實(shí)上，中華大地并不缺石材， 古代冶金技術(shù)的世界領(lǐng)先，石料開采加工的器具也更先進(jìn)。而從秦漢陵墓的空間布局、工程結(jié)構(gòu)之精妙來看，早在那個(gè)時(shí)代，我們的磚石建筑就已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。就像中國(guó)傳統(tǒng)繪畫對(duì)散點(diǎn)透視的情有獨(dú)鐘一個(gè)樣，形式和質(zhì)料上的偏好，其實(shí)是一種文化選擇。歐洲建筑多以石砌，呈豎向聳立之勢(shì)，以求“飛升天國(guó)”的不朽。在中國(guó)古人心中，石頭冰冷堅(jiān)硬，缺乏生氣，太過疏離自然，至于尋常起居，則一定要置身于“生生之氣”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。在西方，建筑是主要的文化載體，法國(guó)作家雨果就曾說過，“建筑是石頭的史書”，一切藝術(shù)門類都須為建筑服務(wù)，繪畫之，雕刻之，詠嘆之，摹寫之，以圖將其打造為“高大上”的永恒紀(jì)念碑。相比于文字上的“理想主義”，中國(guó)人在對(duì)待建筑上體現(xiàn)出了充分的“實(shí)用主 義”態(tài)度。”重道輕器，由是成為中國(guó)人精神上的一抹濃重的底色。國(guó)人向來不求物質(zhì)之長(zhǎng)存，即便建筑，也和世間萬物一樣都有新陳代謝、自然生滅。 縱觀世界歷史，宗教信仰對(duì)于建筑技術(shù)的進(jìn)步、人力物力的投入都至關(guān)重要。中國(guó)則不然，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。連佛教傳入中國(guó)后，也變得越來越世俗化：寺廟布局從以佛塔為中心漸漸演變?yōu)橐缘钐脼橹兀坪醢凳局藗兏鼉A向于在現(xiàn)實(shí)營(yíng)造佛國(guó)凈土；中國(guó)的重樓式佛塔，在全世界更是獨(dú)一無二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐層登臨更顯親近；到后來竟至“此心即佛”，已無需以建筑或其他物質(zhì)的渲染來吸引信徒了。傳統(tǒng)文化真正的精髓，不正 在于精神的包容與意境的博大嗎？ （節(jié)選自周飛亞《建筑的 “ 中國(guó)臉 ” 與 “ 中國(guó)心 ” 》 ， 2021年 11月 8日《人民日?qǐng)?bào)》） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ 3分） （ ） A．與詩(shī)書禮樂、鐘鼎彝器相比，中國(guó)傳統(tǒng)建筑顯得黯然失色，土里土氣，令人遺憾。 C．中國(guó)古人對(duì)建筑采用的是 “ 實(shí)用主義 ” 態(tài)度，重視建筑的實(shí)用價(jià)值而輕觀賞價(jià)值。 2．下列對(duì)原文論 證的相關(guān)分析， 不正確 ． ． ． 的一項(xiàng)是（ 3分） （ ） A．文章從中華文明說起，順勢(shì)提出 “ 中圍傳統(tǒng)建筑就是不如西方嗎 ” 的問題，并當(dāng)即予以否定。 C．文章在論述過程中，善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，由表及里地進(jìn)行分析論證，從而大大增強(qiáng)了說服力。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法 不正確 ． ． ． 的一項(xiàng)是（ 3分） （ ） A 中西方古建筑在形式和質(zhì)料上的差異，看似審美偏好，實(shí)為文化選擇，這是由自然環(huán)境決定的。 C．中國(guó)傳統(tǒng)文化重精神輕物質(zhì)的理念，儒家 “ 卑宮室 ” 的觀念，影響到古建筑的規(guī)模與華麗程度。 （二）文學(xué)類文本閱讀（本題共 3 小題， 14 分） 閱讀下面的文字，完成 4～ 6題。田野一片銀白。北風(fēng)像無數(shù)只利爪，無情地撕扯著她的衣服。她緊了緊棉衣外邊黛青色的圍腰，又圍了圍那條深藍(lán)色的頭巾，繼續(xù) 瞭 望。進(jìn)臘月時(shí)，兒子就來信說打算回家過年，可究竟哪天回他卻說不準(zhǔn)。 她已經(jīng)成了雪人，但她并不愿拍去身上的積雪?？蛇@會(huì)兒她又擔(dān)心雪下得太大，會(huì)阻斷道路。年根里事情多，家家戶戶都忙著置備年貨，她的老伴兒有病，她家自然比別人家忙。但直到現(xiàn)在，還是沒看到兒子的身影。她知道，兒子今天要是再回不來，可能就不會(huì)回 來了。但她依然滿懷希望，在她看來，這么太平的世道怎么會(huì)有什么重大事情呢？肯定是被阻在了路上，這該死的大雪！ 今天吃過早飯，她把大年夜要吃的肉燉上，又吩咐女兒剁餃子餡兒，然后就冒著大雪到村口去 瞭 望。她的腳早已凍得麻木，不停地跺地驅(qū)寒。 “娘，回家吃飯吧！” 她以為是兒子在喚她。她才意識(shí)到已過了中午。潔白的雪路上，又留下她一串深深的腳印。 來到村口，搜尋到自己踏過的雪窩子。她依然站在那對(duì)雪窩子上，生怕不能連續(xù)似的。 兩個(gè)小時(shí)過去了，她什么也沒等到。她才失望地對(duì)來喚她回家吃飯的女兒喃喃地說，你哥今年可能回不來了。老伴兒和孩子們都睡了，她還坐在炕沿上，等著兒子回家。她才自言自語地說：“看來真的回不來了！” 然而大年初一的清晨，一家人正要開始吃餃子，一封信送到她的手里。兒原本要回家過年，但臨行前突然接到命令，我們駐地附近發(fā)生特大雪災(zāi)，積雪超過 30厘米，災(zāi)區(qū)牧民生活發(fā)生嚴(yán)重困難。時(shí)間緊急，不能多寫，請(qǐng)爹娘安心過年，不要牽掛我。 她拿起照片認(rèn)真端詳：穿著厚厚棉軍裝的兒子戴著像雷鋒那樣的帽子，雙手端著槍筆直地站著，目光炯炯地注視著前方，腳下是厚厚的積雪，身后是碧藍(lán)的天空和皚皚的雪山。 ，比如文中兩次寫到主人公執(zhí)意要站在雪窩子上等兒子，反映了她對(duì)兒子回家的真誠(chéng)期盼。 ，卻收到了兒子的信和照片，這樣的結(jié)尾既在在意料之外又在情理之中。（ 5分） ▲ ▲ ，但小說卻以“回家過年”為題，你認(rèn)為這樣擬題有什么合理性？