我國佛教與西方基督教設(shè)計藝術(shù)比較-展示頁
2025-03-14 00:27本頁面
【正文】 佛教的雕塑 ? 高大、寧靜。是一種反理性的宗教迷狂。 – 現(xiàn)世公平的不可能與輪回。這些不同類型和用途的窟，有規(guī)律地修建在一起，組成了一個個的小單元，從配列的情況來看，每個單元可能就是一座佛寺 . 龍門石窟之古陽洞（北魏） 云崗石窟外部景象（北魏） 佛教故事與壁畫 壁畫尸毗王本生（北魏） 壁畫舍身飼虎（北魏） 佛教故事與壁畫的思想特征 與藝術(shù)特點 ? 對現(xiàn)實的扭曲反映。支提窟中有的是大像窟，廟室高大，窟門洞開，正壁雕塑立佛；有的是中心柱窟，主室作長方形，內(nèi)設(shè)塔柱；還有的是方形窟。西距庫車 73公里，東距拜城 67公里。 ? 中國的石窟藝術(shù)。 ? 佛教的傳入。他是公元前六世紀(jì)時代的人，有名有姓，他的名字是悉達(dá)多 Siddhārtha，他的姓是喬達(dá)摩 Gautama。 羅馬的浮雕 ? 佛教在印度的興起。而羅馬風(fēng)的建筑最突出的裝飾元素就是券柱式。 此時的蓮紋裝飾手 法也更為拓展， 表現(xiàn)形式也更為豐富， 除了繼續(xù)延 用重線刻劃外， 還采用淺浮雕、 堆塑、模印、貼花等多種技術(shù)。南北朝時期，佛教受到當(dāng)時統(tǒng)治者的重視和扶持，佛教藝術(shù)的影響已深入到社會生活的各個領(lǐng)域，在各種工藝品中，蓮花題材的紋飾無所不在。就瓷器紋飾而言，三國、西晉瓷器開始出現(xiàn)蓮花、忍冬等與佛教有關(guān)的紋飾。 ) 南朝婺州窯點彩蓮紋盞 兩漢之交，佛教自西域始傳入中國，至東晉、南北朝已遍及大江南北。 北朝青釉仰覆蓮花尊 這些器物上提取了蓮花的元素，運(yùn)用了重構(gòu)與錯位的方法構(gòu)成不同的紋飾。宋代開始變?yōu)檩o助紋飾。南北朝至唐代，蓮花紋常作為瓷器的主題紋飾，碗、盞、缽、盤的外壁或內(nèi)劃復(fù)線仰蓮，有的盤心還飾蓬萊紋，酷似盛開的蓮花。其變化豐富。自南北朝后流行。是古代常用的寓意圖案之一。表現(xiàn)形式有單線雙線、寬瓣、寶裝、凸面、正面、側(cè)面、單獨(dú)、連續(xù)、單色、彩色、鏤刻和雕鑿，變化眾多。尤其在南北朝時期，隨著佛教的廣泛傳播，極為流行。自佛教傳入我國，便以蓮花作為佛教標(biāo)志，代表 “凈土 ”，象征 “純潔 ”，寓意 “吉祥 ”。中國佛教與西方基督教設(shè)計藝術(shù)比較 紋飾對比 蓮花，是我國傳統(tǒng)花卉?！稜栄拧分杏?“荷，芙渠…… 其實蓮 ”的記載，古名芙渠或芙蓉，現(xiàn)稱荷花，盛開時花朵較大，結(jié)果時可觀賞，可食用，葉圓、形突，春秋戰(zhàn)國時曾用作飾紋。蓮花因此在佛教藝術(shù)中成了主要裝飾題材。在石刻，陶瓷、銅鏡和彩繪上到處可見。以后歷代亦較盛行。 ?蓮花紋地磚 ? 唐代蓮花紋瓦當(dāng) 蓮花紋 中國古代傳統(tǒng)紋飾之一。多出現(xiàn)在瓷器上，作為裝飾。有獨(dú)立紋樣，也有四方連續(xù)。亦見雕刻成立體狀的蓮花，如：南北朝的仰覆蓮花尊，五代的蓮花形盞托等。元至清代，蓮花紋的變化較多，有纏枝蓮、把蓮等，并常于動物紋樣組合在一起，如：蓮池水禽、蓮池游魚等。 各種蓮花紋欣賞 畫琺瑯蓮花形盤 五代 白石雕蓮花蔓草紋長方硯 青釉蓮花碗 南朝 直徑 青釉蓮瓣紋蓋罐 南朝 高28厘米 （重復(fù)，延伸，分割解構(gòu)的構(gòu)成手法不斷在這些器物的紋飾上可以體現(xiàn)出來。 受佛教的影響，佛教藝術(shù)也隨之興起 。東晉晚期，盤、碗、盞類日常用瓷之上開始出現(xiàn)裝飾簡單的刻劃蓮瓣紋。 蓮紋這一帶有 強(qiáng)烈佛教藝術(shù)色彩的紋飾樣式，從東晉時期的初露瑞倪，到了南北朝時期可謂已成鼎盛之勢 ，大量 地出現(xiàn)在盤、碗、盞類圓器之上，也廣泛 地出現(xiàn)在爐 、尊等琢器之上。 蓮花紋是宗教花紋，對應(yīng)的古羅馬紋飾，我想應(yīng)該也是宗教的，所以這算是占著我的專業(yè)的邊了，當(dāng)然要去羅馬風(fēng)建筑里去找，羅馬風(fēng)宗教建筑 教堂。 古羅馬五種柱式 (羅馬多立克柱式、羅馬愛奧尼柱式、羅馬科林斯柱式、塔司干柱式、混合柱式 ) 艾奧尼柱式 奧古斯都和平祭壇 古羅馬的裝飾與雕刻的美學(xué)追求在于求真美，這種特征趨向于個人意志的創(chuàng)造，表現(xiàn)出敢于參與世事爭勝的氣概。 ? 佛不是神。因為他屬于釋迦 Sākya族，人們又稱他為釋迦牟尼，意思是釋迦族的圣人。 ? 佛教在中國發(fā)展的軌跡。 克孜爾石窟（或
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