我國佛教與西方基督教設(shè)計藝術(shù)比較-文庫吧在線文庫
【正文】 ，大量 地出現(xiàn)在盤、碗、盞類圓器之上，也廣泛 地出現(xiàn)在爐 、尊等琢器之上。因為他屬于釋迦 Sākya族，人們又稱他為釋迦牟尼，意思是釋迦族的圣人。毗訶羅窟又稱為 “僧房 ”，多為居室加兩甬道式的結(jié)構(gòu)，室內(nèi)有灶炕等簡單的生活設(shè)施。 ? 從威嚴(yán)莊重到秀骨清相、神情奕奕，去盡人間煙火氣，是中國雕塑藝術(shù)的理想美的高峰。 佛像（北魏） 唐代的佛教石窟與雕塑藝術(shù) ? 唐代的社會背景。阿難記憶特好，佛祖講經(jīng)他能象錄音機一樣記下來，聽經(jīng)方面，他是最完整的、最圓滿的，這也是世尊大慈大悲給他補出來的。 – 教義的儒化：拜王者，報父母；法果每言，太祖 …… 即是當(dāng)今如來，沙門宜應(yīng)盡禮。善友太子為救濟天下的窮苦百姓 ﹐ 說服了國王打開國庫 ﹐ 天天把國庫里的金銀財寶施舍給窮人。惡友很忌妒哥哥取得了寶珠而自己卻一無所獲 ﹐ 于是就在一天夜里 ﹐ 乘善友熟睡的時候用竹刺刺瞎了善友的雙眼 ﹐ 搶走寶珠 ﹐ 獨自回國向父母報功去了。跪倒在經(jīng)變和佛像面前，是欽羨、追求，與北魏本生故事和佛像叫人畏懼而自我舍棄，其心理狀態(tài)和審美感受是大不一樣了。 ? 壁畫與佛像成為世俗的神 ——即人的形象。雕像變螺旋型，四方八面可以欣賞，用三度空間表現(xiàn)人體。 巴洛克藝術(shù)的表現(xiàn) ? 建筑 ? 西方都市計劃的歷史是從巴洛克時期開始的，那時最醒目的建筑物是教堂與宮殿。因此，耶穌教堂的內(nèi)部和門面，后來都成為巴洛克建筑的模式，又可稱為 “前巴洛克風(fēng)格 ”。 雕刻 ? 巴洛克雕刻有時是建筑的一部份，藝術(shù)家表現(xiàn)真實人間的技法臻于成熟完美，例如根據(jù)主體的男女老幼來表現(xiàn)人的皮膚外觀，卷發(fā)、衣飾、織物的質(zhì)感都很逼真。 ? （ 1）意大利 ? 卡拉瓦喬（ Caravaggio， 1573～1610），是巴洛克繪畫的先驅(qū)，作品的特色是利用光線以獲得畫面戲劇性的效果，也利用明暗表現(xiàn)法以襯托真實的空間感，并舍棄細(xì)節(jié)的描寫。 《 新生兒 》 ? 勒 大半畫家都曾留學(xué)意大利，觀摩希臘羅馬古跡，受到卡拉瓦喬、卡拉契風(fēng)格及威尼斯色彩的影響。考古與懷古，對于羅馬廢墟和郊外景色，以及古代建筑 ﹑ 希臘雕刻都曾加以細(xì)心研究。個性狂野、暴躁、易怒，命短，他要脫離陳規(guī)，重新思考藝術(shù)，風(fēng)格上被稱為 “自然主義者 《 埋葬基督》 ? 卡拉契（ Carracci，1560～ 1609），勤練古典美，代表作祭壇畫──《 圣母哀悼基督之死 》（ 1603， 92，8x103， 2cm，倫敦國家畫廊），畫中光線照耀在救主形體上，與整體引發(fā)觀者情感的手法，都屬巴洛克式的，構(gòu)圖簡單和諧，有點感傷性，但避免提醒人們有關(guān)死亡的恐怖和受難的痛苦。 ? 其它名作如《 四河噴泉 》（ 局部圖 ， 164851，羅馬 Navona廣場）、《 大衛(wèi) 》（David， 162324，大理石，高170cm， Galleria Bhese，Rome）。又為圣彼得大教堂設(shè)計了門前雙臂環(huán)拱形的廣場和柱廊（1657），使它成為西方最美的廣場建筑之一。文藝復(fù)興建筑如同現(xiàn)代建筑一樣，是以簡單的、基本的比例和相互關(guān)系為基礎(chǔ)；而巴洛克建筑不再崇尚那種含蓄的邏輯性，而是追求令人感到意外的、如戲劇般的效果。 ? 建筑 ? 瓦薩里（ Vasari， 1511～ 1592），建筑上許多單元就象樣式主義中的人體一樣，變得沒有勁，缺乏內(nèi)發(fā)的力量感，并且各部門間的關(guān)系顯得有點 ―矯柔造作 ‖，例如《烏菲茲辦公室》（ 1560）。 ? 帕米賈尼諾（ Parmiginino， 1503～ 1540），《自畫像》（ 1524），變形，手大頭小，似凸透鏡效果，專注遠(yuǎn)處，描寫心理。 ? 山水畫開始寫實，具有了可獨立觀賞的意義。利師跋國王有一個美麗的公主 ﹐ 有一天信步來到果園中游玩 ﹐ 聽到了如泣如訴的箏聲﹐ 心潮也隨著箏聲起伏。兄弟倆帶領(lǐng)眾多的隨從 ﹐ 在盲導(dǎo)師的指引下出發(fā)了。 ? 題材與主題：由悲慘世界到 ―凈土變 ‖即 ―極樂世界 ‖。 大佛龕北壁天王雕塑（唐代） ? 多聞天王與增長、廣目、持國諸天王又是古印度婆羅門教的天神。 佛神像阿難（唐代） ? 樸實溫順的阿難。既成，顏上足下
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