【正文】 。 ? 總之，宗教的教義、活動、儀式等不僅是宗教組織存在的方式，同時(shí)它也具有滿足人們永恒、尊嚴(yán)、服從、超越等需求的心理功能。 ? 自我超越使人越出了 經(jīng)驗(yàn)自我 被動的有限的動物狀態(tài)，使得整個(gè)人格因?yàn)?純粹自我 而在現(xiàn)世世界里卓然獨(dú)立。 ? 或者說，信教者正是通過宗教生活而連通了人際情感的正能量從而克服了因?yàn)槿说囊庾R性所致的對孤獨(dú)、冷漠和死亡的恐懼。 ? 宗教生活為信教者實(shí)現(xiàn)這種連接提供了契機(jī)和場所。 ? 人是意識性與社會性兼具的動物，培根說過：?喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈。宗教通過神圣形象的人化（?上帝?），在人們心中埋下了永恒信念的種子，滿足了有限人生的人追求永恒的心理需要。 （一）宗教精神性 宗教通過與永恒相連為信徒建立了? 永恒?的信念 。后來，精神性一詞有了實(shí)質(zhì)上的心理功能之意，主要是與?有形的、物質(zhì)的?相對而言。 一、精神性與心理學(xué) ? 精神性（ spirituality），也譯為靈性。 ? 意義治療學(xué)認(rèn)為，完整的人包括生理、心理及精神理智三個(gè)層面，其中精神理智就是追求意義的意志。 隨著人類疾病譜系的轉(zhuǎn)變， 20世紀(jì) 80年代后期，人類的疾病越發(fā)地走向精神和情感層面。 ? 最后，傳統(tǒng)心理治療療效不佳。 ? 通常這些來訪者出現(xiàn)這樣的問題已經(jīng)不是一兩天。我完全不知道我活著的價(jià)值意義是什么，每天的生活行尸走肉，如果是這樣，還不如早點(diǎn)結(jié)束。 ? 有強(qiáng)烈的自殺意念。 ? 對生物治療不敏感，甚至無效。 他們非常在意別人對自己的看法，需要維系在他人眼里良好的自我形象，需要成為一個(gè)好孩子、好學(xué)生、好丈夫、好妻子。但是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)所有那些東西都得到的時(shí)候，內(nèi)心還是空蕩蕩，就有了強(qiáng)烈的無意義感。他們?nèi)〉昧朔浅?yōu)秀的成績和成就，這些成就似乎是一種癮，一種毒品。 ? 他們會有強(qiáng)烈的孤獨(dú)感和無意義感。 它會表現(xiàn)為情緒低落，興趣減退，快感缺乏。 ? 他們共同的特點(diǎn)： ? 我不知道我是誰，我不知道我到哪兒去了，我的自我在哪里，我覺得我從來沒有來過這個(gè)世界，我過去 19年、 20多年的日子都好像是為別人在活著，我不知道自己是要成為什么樣的人。但也不是說因?yàn)閷W(xué)習(xí)好，工作好了我就開心了，我不知道為什么要活著，我總是對自己不滿足，總是想各方面做得更好，但是這樣的人生似乎沒有頭。? ? 一位高考狀元在一次嘗試自殺未遂后這樣說道。 ? ?我感覺自己在一個(gè)四分五裂的小島上，不知道自己在干什么，要得到什么樣的東西，時(shí)不時(shí)感覺到恐懼。 出院時(shí)，問他現(xiàn)在情況怎么樣，他說精神科醫(yī)生很幼稚，可笑。 ? 有一個(gè)理工科的優(yōu)秀博士生，在博士二年級時(shí)完成了研究，達(dá)到了博士水平，但是，他屢次三番嘗試放棄自己的生命。 ? 過去四年，學(xué)校心理咨詢中心，他的父母還有院系的老師，都竭盡所能想把他引回正軌。 ? 他原本是一個(gè)特別優(yōu)秀的，可以做很好的學(xué)術(shù)和科研的孩子。 為什么說“仁者不憂”？ —— 從精神性角度談?wù)勅寮覀惱砼c健康的關(guān)系 廣州大學(xué)教育學(xué)院心理系 郭斯萍 導(dǎo)言： ? （導(dǎo)言資料引自北京大學(xué)心理健康教育與咨詢中心副主任徐凱文博士，特此致謝?。? ? 一個(gè)現(xiàn)象近年來越來越突出 —— ? 非常優(yōu)秀的年輕人，成長過程中沒有明顯創(chuàng)傷，生活優(yōu)渥、個(gè)人條件優(yōu)越，卻感到內(nèi)心空洞，找不到自己真正的想要，就像漂泊在茫茫大海上的孤島一樣，感覺不到生命的意義和活著的動力，甚至找不到自己。 ? 北大一年級的新生，包括本科生和研究生，其中有 %的學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)，或者認(rèn)為學(xué)習(xí)沒有意，還有 %的學(xué)生認(rèn)為活著人生沒有意義，我現(xiàn)在活著只是按照別人的邏輯這樣活下去而已，其中最極端的就是放棄自己。進(jìn)了北大后第一個(gè)學(xué)期的成績是學(xué)院第一名，但是就在那個(gè)學(xué)期，甚至在那個(gè)學(xué)期之前，他就有嘗試自殺的經(jīng)歷。四年了，住院、吃藥，所有治療手段都用盡了，他還是了無生意，最后他的父母決定讓他放棄學(xué)業(yè)，退學(xué)回家。他當(dāng)時(shí)兩次住院，用了所有的藥物，所有電抽搐的治療方法。我表現(xiàn)開心一點(diǎn)，他們以為我抑郁就好了。 19年來，我從來沒有為自己活過，也從來沒有活過。 ? ?學(xué)習(xí)好工作好是基本的要求，如果學(xué)習(xí)好，工作不夠好，我就活不下去。? ? 這是又一個(gè)同學(xué)的描述。 “空心病” ：純粹自我缺失性心理障礙 ? ?空心病?的臨床特點(diǎn)： ? 從癥狀上來講它可能是符合抑郁癥診斷的。但是和典型抑郁癥不同的是，所有這些癥狀表現(xiàn)并不非常嚴(yán)重和突出，所以外表上看起來可能跟其他同學(xué)或其他大多數(shù)人并沒有差別。 這種孤獨(dú)感來自于好像跟這個(gè)世界和周圍的人并沒有真正的聯(lián)系，所有的聯(lián)系都變得非常虛幻；更重要的是他們不知道為什么要活著，他們也不知道活著的價(jià)值和意義是什么。他們似乎很多時(shí)間都是為了獲得成就感而努力地生活、學(xué)習(xí)和工作。 ? 通常人際關(guān)系是良好的。 ? 但似乎所有這一切都是為了別人而做的，因此做得非常辛苦，也非常疲憊不堪。 有很多個(gè)案，在國內(nèi)最好的精神專科醫(yī)院治療，用了所有的藥物，甚至用了電休克治療，一次、兩次、三次，但是都沒有效果，也就是說看起來生物因素并不是導(dǎo)致他們問題的主要因素。 這種自殺意念并不是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的困難、痛苦和挫折，用他們的話來講就是?我不是那么想要去死，但是我不知道我為什么還要活著。?所以他們傾向于不用那么痛苦和慘烈的方式來結(jié)束自己，比如燒炭、自縊、服藥。 可能從初中、高中，甚至更早就開始有這樣的迷茫，可能他之前已經(jīng)有過嘗試自殺的行為。 他們的問題大概不是通過改變負(fù)性認(rèn)知就可以解決的，甚至不是去研究他們原生家庭的問題，不是早期創(chuàng)傷可以解決的 —— 你會發(fā)現(xiàn)他們和父母的關(guān)系不錯(cuò)，雖然也有這樣那樣的沖突，但是總的來說不是那種典型父母離異、早期依戀、早期寄養(yǎng)的問題。專家預(yù)測， 21世紀(jì)的人類疾病正在從以慢性的、生理性為基礎(chǔ)的疾病轉(zhuǎn)變?yōu)橐月缘?、情感性和精神性為基礎(chǔ)的疾病。 ? 人缺少生理需要就會導(dǎo)致身體疾病，缺少心理需要就會導(dǎo)致人格障礙；但如果人缺少意義的意志，不理解他存在的意義，就會產(chǎn)生存在挫折和存在神經(jīng)癥，其主要特征是人在精神上脫離自由和責(zé)任。這個(gè)單詞的詞根來自拉丁詞 spiritus， 意思是呼吸、勇氣、活力、靈魂、生命， 是對精神的一種描述，主要指?內(nèi)部自我?的活動。 ? 在西方的語境中，精神性通常指與能感知外界世界的軀體感覺相區(qū)別并超越時(shí)空、物質(zhì)、能量等物理感覺極限的能力。 ? 宗教在超自然的世界里為人們構(gòu)建了一個(gè) 永恒的?彼岸? ；同時(shí)在時(shí)間上又讓人們相信 永生 。 宗教通過促進(jìn)了人的 情感聯(lián)通， 滿足了?路人甲?的尊嚴(yán)感。? (論友誼 )因此，任何個(gè)體都要生活在社會與家庭中并與他人連結(jié)，而這種連結(jié)是以情感為基礎(chǔ)，以尊重為依歸的。在宗