人民版歷史必修3人性的復(fù)蘇4-展示頁
2024-11-29 20:07本頁面
【正文】 束縛。畫中人物眾多，神彩各異，但都在潛心研究學(xué)問，探討問題。但本人認(rèn)為一點(diǎn)都不提可能不助于學(xué)生理解 教學(xué)方法（學(xué)習(xí)方法） 利用課件、視頻、圖片等 問題探究，活躍學(xué)生思維、提高學(xué)生的理解力 通過分析、比較、歸納等提高學(xué)生分析解決歷史問題能力以及聯(lián)系實(shí)際的能力 導(dǎo)入設(shè)計(jì)意圖 ? 設(shè)計(jì)思路：利用油畫，引出第一目的問題：文藝復(fù)興的原因是什么？為什么首先發(fā)生在意大利？而后設(shè)問：文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是什么？再根據(jù)前兩問的答案師生共同探討文藝復(fù)興的核心思想 —— 人文主義 《 雅典學(xué)派 》 創(chuàng)作于 1509— 1510 年 ，長 770厘米 ，是拉斐爾為教皇尤利烏斯二世的書齋所作的一幅壁畫。芬奇及其代表作品教科書中沒有提及，教學(xué)中要予以補(bǔ)充。 重點(diǎn)難點(diǎn) ? 重點(diǎn)：文藝復(fù)興宗教改革代表人物主要作品和思想主張 。 ? 知道 《 九十五條論綱 》 的作者及其主要思想。 ? 認(rèn)識文藝復(fù)興與宗教改革時期人文主義的含義。 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 二 人性的復(fù)蘇 指導(dǎo)意見 ? 薄伽丘與 《 十日談 》 ，但丁與 《 神曲 》 ，彼特拉克，達(dá) 人性的復(fù)蘇 課程標(biāo)準(zhǔn) 知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想 。 認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義。芬奇與 《 最后的晚餐 》 、《 蒙娜麗莎 》 ，莎士比亞與 《 哈姆雷特 》 。認(rèn)同人文主義價值觀的精華，肯定人的價值和尊嚴(yán)。 歐洲中世紀(jì)黑暗時代 （人成為神的附屬品） 沖突 十四世紀(jì)西歐資本主義萌芽 資產(chǎn)階級出現(xiàn) （維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)、政治利益） 人文主義思想武器 文藝復(fù)興 意 宗教改革 德 延續(xù)和發(fā)展 教材整體結(jié)構(gòu) : 本內(nèi)容的學(xué)習(xí)重要的不是識記多少文藝復(fù)興和宗教改革的史實(shí)，而是在了解這些史實(shí)并明確文藝復(fù)興巨匠和宗教改革先驅(qū)重要思想的基礎(chǔ)上，分析歸納本時期資產(chǎn)階級思想體系，人文主義的含義，從而總體的把握“前引后連”整個專題西方人文精神的起源、發(fā)展和成熟。人文主義的實(shí)質(zhì) ? 難點(diǎn)：理解文藝復(fù)興運(yùn)動并非古典文化的簡單再現(xiàn)，而是一場新興的資產(chǎn)階級文化運(yùn)動 處理時注意到的幾點(diǎn) 達(dá) “ 古典文化的 ‘ 再生 ’” ，一目為學(xué)生課外閱讀內(nèi)容。他以豐富的想象力，把他所崇敬的古代學(xué)者集中重現(xiàn)于畫面上。整個畫面彌漫著濃厚的學(xué)術(shù)氣氛，體現(xiàn)了人文主義者對古典文化的仰慕。 西歐經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，城市興起，生活水平提高，人們改變觀念 意大利資本主義萌芽，資產(chǎn)階級逐步形成 豐厚的古典文化遺產(chǎn)眾多人才 指導(dǎo) 思想 人性 人權(quán)自由 現(xiàn)世 /幸福 借 助 天主教神學(xué)占 統(tǒng)治地位 塵世服從天國 今生服從來世 君權(quán)服從教權(quán) 哲學(xué)服從神學(xué) 理性服從信仰
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