人民版歷史必修3人性的復(fù)蘇4-wenkub
2022-11-28 20:07:48 本頁面
【正文】 教皇、紅衣主教、主教這一伙，從上到下，沒有一個(gè)不是寡廉鮮恥，犯著‘ 貪色 ’ 的罪惡，甚至 …… 耽溺男風(fēng)。他出生在巴黎，早年在那不勒斯經(jīng)商，后大部分時(shí)間住在佛羅倫薩。 西歐經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，城市興起，生活水平提高，人們改變觀念 意大利資本主義萌芽，資產(chǎn)階級(jí)逐步形成 豐厚的古典文化遺產(chǎn)眾多人才 指導(dǎo) 思想 人性 人權(quán)自由 現(xiàn)世 /幸福 借 助 天主教神學(xué)占 統(tǒng)治地位 塵世服從天國 今生服從來世 君權(quán)服從教權(quán) 哲學(xué)服從神學(xué) 理性服從信仰 神性 神權(quán)束縛 來世 /禁欲 表 現(xiàn) VS VS VS 主 張 主 張 人文主義 （ humanism) 為什么要借助古希臘、羅馬文化為掩護(hù)？ 古典文化的“再生” — 文藝復(fù)興的背景 文藝復(fù)興（ renaissance，愿意為 “ 再生 ” ）是 14世紀(jì) 17世紀(jì)歐洲 從中世紀(jì)封建社會(huì)向近代資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期的 反封建、反教會(huì)神權(quán)的一場偉大的思想解放運(yùn)動(dòng) ，代表歐洲近代資本主義文明的最初發(fā)展階段，是“人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革”。他以豐富的想象力，把他所崇敬的古代學(xué)者集中重現(xiàn)于畫面上。人文主義的實(shí)質(zhì) ? 難點(diǎn)：理解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)并非古典文化的簡單再現(xiàn)，而是一場新興的資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng) 處理時(shí)注意到的幾點(diǎn) 達(dá) 認(rèn)同人文主義價(jià)值觀的精華，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。 認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 二 人性的復(fù)蘇 指導(dǎo)意見 ? 薄伽丘與 《 十日談 》 ，但丁與 《 神曲 》 ，彼特拉克，達(dá) ? 知道 《 九十五條論綱 》 的作者及其主要思想。芬奇及其代表作品教科書中沒有提及，教學(xué)中要予以補(bǔ)充。畫中人物眾多，神彩各異，但都在潛心研究學(xué)問，探討問題。 觀點(diǎn)上：各家教科書都認(rèn)定人文主義的核心是人、人性和人權(quán) 課本 P112的學(xué)習(xí)思考， 引領(lǐng)學(xué)生共同探究。他擁護(hù)共和政體。 ? 他再考察時(shí)，又知道他們個(gè)個(gè)都是愛錢如命、貪得無饜，甚至人口也可以當(dāng)牲口買賣，至于各種神圣的東西，不論是教堂里的職位，祭壇上的神器，都可以任意作價(jià)買賣。從小與世隔絕的青年，跟著父親下山進(jìn)城，路遇一群漂亮的姑娘。綺思?jí)暨_(dá)卻寧死不屈，并憤然駁斥父親： ? 我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機(jī)能和一樣的效用。 請回答（ 1）材料歌頌了綺思?jí)暨_(dá)的什么精神？ （ 2）材料反映作者怎樣的觀點(diǎn)？ 《 十日談 》 的歷史地位 但丁 1265年 5月，但丁誕生在意大利佛羅倫薩一個(gè)小貴族家庭里。后來，他因?yàn)榉磳?
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