人民版歷史必修3《人性的復(fù)蘇》4-文庫吧
2024-10-28 20:07 本頁面
【正文】 服從天國 今生服從來世 君權(quán)服從教權(quán) 哲學(xué)服從神學(xué) 理性服從信仰 神性 神權(quán)束縛 來世 /禁欲 表 現(xiàn) VS VS VS 主 張 主 張 人文主義 （ humanism) 為什么要借助古希臘、羅馬文化為掩護(hù)？ 古典文化的“再生” — 文藝復(fù)興的背景 文藝復(fù)興（ renaissance，愿意為 “ 再生 ” ）是 14世紀(jì) 17世紀(jì)歐洲 從中世紀(jì)封建社會(huì)向近代資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期的 反封建、反教會(huì)神權(quán)的一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng) ，代表歐洲近代資本主義文明的最初發(fā)展階段，是“人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革”。 觀點(diǎn)上：各家教科書都認(rèn)定人文主義的核心是人、人性和人權(quán) 課本 P112的學(xué)習(xí)思考， 引領(lǐng)學(xué)生共同探究。 第二目設(shè)計(jì)意圖 ? 根據(jù)課本上的圖片與資料卡片中薄伽丘的話分析其人，探求薄伽丘成為文學(xué)大師的重要條件；介紹 《 十日談 》 的寫作背景，再由背景及教師準(zhǔn)備的材料問答概括 《 十日談 》 的主題，認(rèn)識(shí)其歷史地位；根據(jù)教師收集的資料，了解文藝復(fù)興三杰和美術(shù)三杰及其作品。最后總結(jié) 文藝復(fù)興 人文主義特征 薄伽丘（ 1313—1375），意大利作家。他出生在巴黎，早年在那不勒斯經(jīng)商，后大部分時(shí)間住在佛羅倫薩。他擁護(hù)共和政體。薄伽丘是個(gè)多產(chǎn)作家，寫過傳奇、敘事詩、史詩、短篇故事等。他的杰作是短篇小說集 《 十日談 》 ，它為歐洲近代短篇小說開了先河。 （第一天故事第二）：第二則故事 . 一個(gè)叫亞伯拉罕的猶太人來到羅馬教廷，憑著他親眼所見、以及從別人那兒聽來的種種情形，目睹了教會(huì)的腐敗，發(fā)現(xiàn) ? 羅馬教廷中教皇、紅衣主教、主教這一伙，從上到下，沒有一個(gè)不是寡廉鮮恥，犯著‘ 貪色 ’ 的罪惡，甚至 …… 耽溺男風(fēng)。 ? 他再考察時(shí)，又知道他們個(gè)個(gè)都是愛錢如命、貪得無饜，甚至人口也可以當(dāng)牲口買賣，至于各種神圣的東西，不論是教堂里的職位，祭壇上的神器，都可以任意作價(jià)買賣。甚至借著? 委任代理 ? 的美名來盜賣圣職。 —— 薄伽丘 《 十日談 》 請(qǐng)思考：這兩個(gè)故事揭露和批判了當(dāng)時(shí)的什么狀況？ 無情的諷刺和揭露了當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治權(quán)威 —— 天主教會(huì)的腐敗和虛偽。 感受名著 （第四天開頭一個(gè)小插曲）： 有一位死心塌地皈依天主的教徒將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。從小與世隔絕的青年，跟著父親下山進(jìn)城，路遇一群漂亮的姑娘。青年問父親這些是什么東西，虔誠信教的父親把婦女看作洪水猛獸，嚇唬說她們都是禍水，叫 ? 綠鵝 ? 。誰知兒子卻說： ? 爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！ ?
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