【正文】 ：物質(zhì)的空間位置？ ? 問(wèn)題 5：物質(zhì)的時(shí)間位置？ ? 問(wèn)題 6：物體和被感知的物體關(guān)系如何？ ? 問(wèn)題 7：物質(zhì)可以超越時(shí)空，心靈呢？ 命題與挑戰(zhàn)（續(xù)） ? 命題 3：如果宇宙全息論成立，則物體在空間上無(wú)限可分。這個(gè)句子里面有個(gè)關(guān)鍵詞？ 物質(zhì) 物體 本質(zhì)（表象） 成分 抽象 最高抽象 物質(zhì)、物體、本質(zhì)（表象）、成分、抽象、最高抽象 組合成為兩組關(guān)鍵詞： 【 1】 表象 || 抽象 || 最高抽象 || 本質(zhì) 【 2】 物質(zhì) || 物體 || 被感知到的物體 命題與挑戰(zhàn) ? 命題 1：物質(zhì)沒(méi)有空間屬性，沒(méi)有長(zhǎng)度、面積和體積。其一生深居簡(jiǎn)出，終身未娶，過(guò)著單調(diào)刻板的學(xué)者生活，直到去世，從未踏出出生地半步?？档拢?Immanuel Kant， 17241804），出生于柯尼斯堡，德國(guó)哲學(xué)家、思想家、德國(guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人。 康德： ? 我們觀察不到時(shí)間，只能觀察到事物的變化；我們觀察不到空間，只能觀察到事物的廣延。他發(fā)展了一種辯證法，強(qiáng)調(diào)歷史的進(jìn)程和正、反、合的觀念。弗里德里希 格奧爾格 然而，抽象的物質(zhì)概念卻被認(rèn)作一切感官事物的基礎(chǔ)， —— 被認(rèn)作一般的感性的東西，絕對(duì)的個(gè)體化，亦即互相外在的個(gè)體事物的基礎(chǔ)。但物質(zhì)本身已經(jīng)是一個(gè)抽象的東西，物質(zhì)之為物質(zhì)是無(wú)法知覺(jué)的。這個(gè)基本原則若徹底貫徹下去，就會(huì)成為后來(lái)所叫作的唯物論。 ? 施太格繆勒（ Wolfgang Stegmuller, 1923)，奧地利哲學(xué)家， 以對(duì)現(xiàn)代英美分析哲學(xué)、邏輯學(xué)和科學(xué)基礎(chǔ)論的研究著稱(chēng)。它們有什么特定的定義方法嗎？宇宙本體、時(shí)空、生命、時(shí)間、空間、物質(zhì)、意識(shí)在該邏輯體系里可被定義嗎？ 施太格繆勒（ Wolfgang Stegmuller） 《 當(dāng)代哲學(xué)主流 》 ：? 未來(lái)世代的人們有一天會(huì)問(wèn)：二十世紀(jì)的失誤是什么呢？對(duì)這個(gè)問(wèn)題他們會(huì)回答說(shuō)：在二十世紀(jì)，一方面唯物主義哲學(xué)（它把物質(zhì)說(shuō)成是唯一真正的實(shí)在）不僅在世界上許多國(guó)家成為現(xiàn)行官方世界觀的組成部分，而且即使在西方哲學(xué)中，譬如在所謂身心討論的范圍內(nèi)，也常常處于支配地位。問(wèn)題在于，時(shí)空、生命到底是不是其所在的屬種鏈條上的終結(jié)點(diǎn)呢？這兩個(gè)鏈條分別又是什么呢？ 物質(zhì)、意識(shí)、時(shí)間、空間是否具備形式邏輯上的可定義性，可參照上述探討。生命與本體是種屬關(guān)系嗎？ 那么，時(shí)空、生命可以被形式邏輯所定義嗎？這要問(wèn)時(shí)空、生命與宇宙本體的關(guān)系是否“種屬”關(guān)系，如果是，時(shí)空、生命就可以被定義。 為了找到宇宙分維圖，嘗試下這個(gè)辦法好不好： 我們找到了下述概念： 世界、物質(zhì)、時(shí)間、空間、時(shí)空、自然界、社會(huì)、人類(lèi)、意識(shí)、人腦、存在 世界 自然 社會(huì) 生命 物質(zhì) 意識(shí) 時(shí)空 時(shí)間 空間 這三棵小樹(shù)枝該如何組合？ 假設(shè) 1：它們?cè)谕怀橄蠹?jí)； 假設(shè) 2：它們不在或不完全在同一抽象級(jí) 自然 社會(huì) 世界 只取一棵小樹(shù)枝（ 1/3） 時(shí)間 空間 時(shí)空 只取一棵小樹(shù)枝（ 2/3） 物質(zhì) 意識(shí) 生命 /本體 只取一棵小樹(shù)枝（ 3/3） 時(shí)空 時(shí)間 空間 生命 物質(zhì) 意識(shí) 宇宙本體 小樹(shù)枝的兩兩組合（ 1/3） 時(shí)空 時(shí)間 空間 世界 自然 社會(huì) 宇宙本體 小樹(shù)枝的兩兩組合（ 2/3） 世界 自然 社會(huì) 生命 物質(zhì) 意識(shí) 宇宙本體 小樹(shù)枝的兩兩組合（ 3/3） 世界 自然 社會(huì) 生命 物質(zhì) 意識(shí) 宇宙本體 時(shí)空 時(shí)間 空間 三個(gè)小樹(shù)枝的全部組合（ 1/1） 自然 社會(huì) 世界 時(shí)空 生命 時(shí)空 生命 非生命？物質(zhì)？ 如果自然、社會(huì)下面的子維度有相互重合的部分，說(shuō)明自然、社會(huì)兩個(gè)概念不具備完全的獨(dú)立性，違背了分維的?獨(dú)立性?法則。 6. 根據(jù)相容、獨(dú)立、完備三原則，把所有小的概念樹(shù)拼成一棵大概念樹(shù)。 5. 為每一組并列概念找到一個(gè)上位概念，形成一棵小的概念樹(shù)。 1. 找到一本合適的哲學(xué)著作，有足夠多的概念，但沒(méi)有很好地結(jié)構(gòu)化 2. 把書(shū)里面所有相關(guān)概念都找出來(lái) 3. 剔除多余概念：如果兩個(gè)或多個(gè)概念指向了同一對(duì)象，只保留一個(gè)。 李秀林等編著，《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2023。國(guó)學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展 主講：張興福 副教授，博士 上海交通大學(xué)安泰經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院 10/20/2023 Traditional Chinese Learning and Leadership Development 課程安排 序號(hào) 主 題 1 引言 2 領(lǐng)導(dǎo)力之 “三在 ”論 3 宗教、哲學(xué)與科學(xué)的共同問(wèn)題 4 宇宙本體論 5 生命論 6 領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展六大技術(shù) 7 Guest Speakers；性格與愛(ài)情；溝通技巧 … 第三講 宗教、哲學(xué)、科學(xué)的共同問(wèn)題 1. 問(wèn)題的提出 2. 面對(duì)各種解答時(shí)的必要心態(tài) 3. 宗教、哲學(xué)、科學(xué)及其相互關(guān)系 4. 唯心、唯物與形而上學(xué)的融通 思考題 1. 您如何理解宗教、哲學(xué)與科學(xué)？它們的關(guān)系如何？ 2. 您如何理解形而上學(xué)、唯物論、唯心論、無(wú)神論、科學(xué)、迷信？ 3. 什么是真理？如何獲得真理？宗教、哲學(xué)、科學(xué)與真理的關(guān)系分別如何？ 研 究 分維的法則 ? 分維的法則：完備性、獨(dú)立性、相容性 ? 問(wèn)題：請(qǐng)對(duì)水、組織、宇宙進(jìn)行分維 ? 任意兩個(gè)概念之間的關(guān)系：同一關(guān)系、交叉關(guān)系、并立關(guān)系、從屬關(guān)系。 初步假定 假設(shè) 1：我們可以用一個(gè)概念來(lái)代表?作為整體的宇宙? 假設(shè) 2：上述概念有 2個(gè)或以上的維度 假設(shè) 3：上述每個(gè)維度都有 2個(gè)或以上的子維度 宇宙分維圖示例 問(wèn)：什么是概念？什么是維度？分維需要什么前提？ 小組練習(xí) 請(qǐng)從上述標(biāo)題中找到合適的關(guān)鍵詞，拼裝組合成有關(guān)“宇宙”的模型。 李秀林等編著，《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2023。 4. 根據(jù)相容、獨(dú)立、完備三原則，把可以并列的概念放在一起，如果覺(jué)得缺了就補(bǔ)充 【 問(wèn)題：兩個(gè)概念并列意味著什么？ 】 。如果找不到現(xiàn)成的上位概念，就創(chuàng)造一個(gè) 【 問(wèn)題：上位下位概念之間構(gòu)成了怎樣的關(guān)系？ 】 ?？赡苄枰蕹恍o(wú)法進(jìn)入大概念樹(shù)的小概念樹(shù)（如果剔除某個(gè)小概念樹(shù)，須給出理由）。 基本假設(shè)： 假設(shè) 1：宇宙是一個(gè)整體 假設(shè) 2：宇宙有兩個(gè)維度：時(shí)空、生命 假設(shè) 3：時(shí)空有兩個(gè)維度：時(shí)間、空間 假設(shè) 4：生命有兩個(gè)維度：物質(zhì)、意識(shí) 問(wèn)：宗教、哲學(xué)、科學(xué)都關(guān)心哪些問(wèn)題呢？ 時(shí)空 時(shí)間 空間 生命 物質(zhì) 意識(shí) 宇宙本體 宇宙分維模型 1 問(wèn)題的分類(lèi) ? 第一類(lèi)問(wèn)題：對(duì)每個(gè)概念本身進(jìn)行提問(wèn) ? 第二類(lèi)問(wèn)題：對(duì)不同概念之間的關(guān)系提問(wèn) – 橫向關(guān)系 ? 不跨維 ? 跨維 – 縱向關(guān)系 ? 不跨層也不跨維 ? 不跨層但跨維 ? 跨層 ? 第三類(lèi)問(wèn)題：對(duì)同一概念的關(guān)系進(jìn)行提問(wèn) 至少有這些問(wèn)題： ? 什么是宇宙本體？ ? 什么是時(shí)間？ ? 什么是空間？ ? 什么是生命？ ? 什么是物質(zhì)？ ? 什么是意識(shí)？ ? 宇宙本體與時(shí)間的關(guān)系？ ? 宇宙本體與空間的關(guān)系？ ? 時(shí)間與空間的關(guān)系？ ? 生命與本體的關(guān)系？ ? 生命與時(shí)間的關(guān)系？ ? 生命與空間的關(guān)系？ ? 生命與生命的關(guān)系？ ? 生命與物質(zhì)的關(guān)系？ ? 生命與心靈的關(guān)系？ ? 時(shí)間與物質(zhì)的關(guān)系？ ? 時(shí)間與心靈的關(guān)系？ ? 空間與物質(zhì)的關(guān)系？ ? 空間與心靈的關(guān)系？ ? 物質(zhì)與心靈的關(guān)系？ ? 物質(zhì)與物質(zhì)的關(guān)系？ ? 心靈與心靈的關(guān)系？ ? 時(shí)間與時(shí)間的關(guān)系？ ? 空間與空間的關(guān)系？ ? 時(shí)間、空間、生命的關(guān)系？ ? 時(shí)間、空間、物質(zhì)的關(guān)系？ ? 時(shí)間、空間、心靈的關(guān)系？ 問(wèn)：這些問(wèn)題什么前提下有意義？ ? 未定義宇宙本體、時(shí)間、空間、生命、物質(zhì)、意識(shí)、心靈等概念？ 問(wèn)題 關(guān)于定義 ? 什么是定義？ ? 定義的目的何在？ ? 定義主要有哪些方法？ ? 每一種定義方法有何缺點(diǎn)、限制？ ? 每一種定義的方法能達(dá)到定義的目的嗎？如其不能，為什么？怎么辦？ ? 按照形式邏輯，被定義的概念 =屬 +種差。但問(wèn)題在于，時(shí)空、生命是宇宙本體的兩個(gè)維度，這和“種屬”關(guān)系什么關(guān)系？如果時(shí)空、生命與宇宙本體不是“種屬”關(guān)系，我們不禁要問(wèn)，時(shí)空、生命對(duì)應(yīng)的屬種鏈分別是什么？在這個(gè)鏈條上，時(shí)空、生命上面還有更抽象的“屬”存在嗎？如果沒(méi)有，時(shí)空、生命就也不符合形式邏輯的定義要求，因此不可被定義。 除了形式邏輯，還有辯證邏輯，乃至佛家的因明學(xué)。但是另一方面，恰恰是這個(gè)物質(zhì)概念始終是使這個(gè)世紀(jì)的科學(xué)感到最困難、最難解決和最難理解的概念。 經(jīng)驗(yàn)主義一般以外在的世界為真實(shí)，雖然也承認(rèn)有超感官的世界，但又認(rèn)為對(duì)那一世界的知識(shí)是不可能找到的，因而認(rèn)為我們的知識(shí)須完全限于知覺(jué)的范圍。唯物論認(rèn)為物質(zhì)的本身是真實(shí)的客觀的東西。所以我們可以說(shuō)，沒(méi)有物質(zhì)這個(gè)東西，因?yàn)榫痛嬖谥奈镔|(zhì)而言，它永遠(yuǎn)是一種特定的具體的事物。 黑格爾著，賀麟譯， 《 小邏輯 》 ，北京：商務(wù)印書(shū)館， 2023，第 115頁(yè)。威廉 黑格爾（ Ge Wilhelm Friedrich Hegel ， 1770—1831）德國(guó)唯心論哲學(xué)家，繼承了康德、費(fèi)希特和謝林，象征德國(guó)古典哲學(xué)的顛峰。他是近代哲學(xué)體系的一位偉大締造者，影響了存在主義、馬克思主義、實(shí)證主義和分析哲學(xué)的發(fā)展。 ? 伊曼努爾 他被認(rèn)為是對(duì)現(xiàn)代歐洲最具影響力的思想家之一，也是啟蒙運(yùn)動(dòng)最后一位主要哲學(xué)家。 ——百度百科 關(guān)于“物質(zhì)”的思考 所謂物質(zhì)，就是物（物體）的本質(zhì)，是對(duì)一切物體組成成分的最高抽象。 ? 命題 2：物質(zhì)沒(méi)有時(shí)間屬性，不隨著過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)而變化。 ? 問(wèn)題 8：空間無(wú)限可分嗎？