粵教版選修寄歐陽舍人書1-展示頁
2024-11-29 06:40本頁面
【正文】 可以記載的，就羞愧而且恐懼。 假使那人行為丑惡，還有什么可以寫在碑銘上呢？這是它所以和史書不同的地方。至于通材達(dá)識，義烈節(jié)士，嘉言善狀，皆見于篇，則足為后法。其辭之作，所以使死者無有所憾，生者得致其嚴(yán)。 （原文） 或納于廟，或存于墓，一也。碑銘所以在世上有顯著地位，因?yàn)樗淖饔门c史書相近，但也有與史書不同的地方。夫銘志之著于世，義近于史，而亦有與史異者。這封信作于慶歷七年，作者 29歲。 寫作背景： 慶歷四年，曾鞏致書歐陽修，請他為祖父曾致堯作神道碑。記敘文亦常多議論，如《 宜黃縣縣學(xué)記 》 、 《 墨池記 》 都于記敘中縱談古今。但曾文長于議論，他的政論文，語言質(zhì)樸，立論精辟，說理曲折盡意。 曾鞏出自歐陽修門下，完全接受了歐陽修先道而后文的古文創(chuàng)作主張，而且比歐陽修更著重于道。南宋朱熹“愛其詞嚴(yán)而理正，居嘗誦習(xí)”。曾鞏的思想屬儒學(xué)體系，他贊同孔孟的哲學(xué)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“仁”和“致誠”，認(rèn)為只要按照“中庸之道”虛心自省、正誠修身就能認(rèn)識世界和主宰世界。寄歐陽舍人書 曾鞏 作者曾鞏簡介 曾鞏（ 1019－ 1083），字子固。 北宋散文家，“唐宋八大家”之一 。曾鞏的文章對后世的影響也很大。明代唐宋派散文家王慎中、唐順之、茅坤、歸有光，清代的桐城派方苞、劉大槐、姚鼐和錢魯斯等人都把他的文章奉為圭臬。因此，曾鞏的散文在八大家中是情致和文采都較少的一家。如 《 寄歐陽舍人書 》 、 《 上蔡學(xué)士書 》 、 《 贈(zèng)黎安二生序 》 、 《 王平甫文集序 》 等都紆徐委備，近似歐陽修文。曾鞏亦能詩，今存詩 400余首，以七絕成就較高，但為文所掩，不大受人重視。慶歷六年，歐陽修寫好 《 尚書戶部郎中贈(zèng)右諫議大夫曾公神道碑銘 》 ，曾鞏即寫此信致謝。 第一段（ 1）： （原文） 鞏頓首再拜舍人先生： 去秋人還，蒙賜書，及所撰先大父墓碑銘，反覆觀誦，感與慚并。蓋史之于善惡無所不書；而銘者，蓋古之人有功德、材行、志義之美者，懼后世之不知，則必銘而見之； （譯文） 鞏叩頭拜上舍人先生： 去年秋天派去向您請求寫碑志的人回來了，承蒙您賜我的信和您所撰寫的先祖父的神道碑銘，反復(fù)拜讀，感激和慚愧之情一起涌上心頭。大概史書對于一個(gè)人的善惡無所不寫，而碑銘大概是古人中那些有功有德，有才有行，有志有義的美德的人，懼怕后代人不知道，便一定要寫一篇碑銘來顯揚(yáng)。茍其人之惡，則于銘乎何有？此其所以與史異也。而善人喜于見傳，則勇于自立；惡人無有所紀(jì)，則以愧而懼。警勸之道，非近乎史，其將安近？
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