20xx北京版語文選修第6課齊桓晉文之事1-展示頁
2024-11-28 23:40本頁面
【正文】 木而求魚也。 曰： ? 為 肥甘 不足于口與？ 輕暖 不足于體與？ 抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？ 便嬖 不足使令于前與？ 王之諸臣皆足以供之，而 王豈為是哉 ？ ? 曰： ? 否，吾不為是也。大王，您請 思量 一下吧！ 翻譯第一部分 翻譯第二部分 抑王 興 甲兵， 危 士臣，構怨于諸侯， 然后 快于心與 ？ ? 王曰： ? 否， 吾何快于是 ，將以求吾所大欲也。 權 ，然后知輕重；度，然后知長短；物皆然，心為甚 。 翻譯第一部分 古之人 所以 大過人者，無他焉，善推 其所為 而已矣。先生您說的這些，對于我的心真是有所觸動??！ 翻譯第一部分 今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者， 獨何與？ 如今您的恩德足以推及禽獸，而功德推及不到老百姓身上， 究竟 是為什么呢？ 老 吾老，以及人之老； 幼 吾幼，以及人之幼： 天下可運于掌。 說的 就是先生您這樣的人啊。 這 到底 是一種什么 想法 呢？（我也說不清楚），我（的確）不是吝嗇錢財而以羊換掉牛的，（這么看來） 老百姓說我吝嗇 是理所應當?shù)牧? 夫子之 謂 也。以小易大，彼 惡 知之？王 若隱 其無罪而就死地，則牛羊何 擇 焉？ ? 您不要對 百姓認為您是吝嗇的 感到奇怪。我沒有聽說過這事。王請 度 之！ 仲尼之徒 無道 桓文之事， 是以 后世 無傳 焉， 臣未之聞也。 故 推恩足以保四海，不推恩無以保妻子； 古之人所以 大過人者，無他焉，善推 其所為 而已矣 。 詩云： ‘ 刑 于寡妻， 至于 兄弟，以御于家邦。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。為長者 折枝 ，語人曰： ‘ 我不能。 ? ?曰： ? 不為者與不能者之 形 ， 何以異 ？ ? ?曰： ? 挾太山以超北海，語人曰： ‘ 我不能。 ? ?“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者， 獨 何與？ 然則一羽之不舉， 為 不用力焉；輿薪之不見，為不用 明 焉；百姓之不見保，為不用恩焉。此心之 所以 合于王者，何也？ ? ?曰： ? 有復于王者曰： ‘ 吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽； 明 足以察秋毫之 末 ，而不見輿薪。 ’ ── 夫子之謂也 。 是以 君子 遠 庖廚也。 ? ? 曰： ? 無 傷 也，是乃仁術也，見牛未見羊也。 ? ?曰： ? 王無異 于百姓之以王為愛 也。 ? ?王曰： ? 然 ， 誠 有百姓者。 ? ?曰： ? 是 心足以王矣。 ? 對曰： ? 然則 廢 釁鐘 與？ ? 曰： ‘ 何可廢也？ 以 羊 易 之。王見之，曰： ? 牛何之 ？ ? 對曰：? 將以釁鐘。 ? 曰： ? 若 寡人者，可以保民乎哉？ ? 曰： ? 可。 翻譯第三部分 翻譯第一部分 齊宣王問曰： ? 齊桓、晉文之事可得聞乎？ ? 孟子對曰： ? 仲尼之徒 無道 桓文之事者， 是以后世 無傳焉 ， 臣未之聞也 。 ? 頒 ? 通 ? 斑 ? ，頒白 —鬢發(fā)花白，常比喻老人。 謹 庠序 之教， 申 之以孝悌之義， 頒 白者不負戴 于道路矣。 所以 老百姓跟隨國君走就 容易 了。 等到 緊接著 ? 網(wǎng) ? 動詞，用網(wǎng)捕捉，陷害 哪 所以 英明的君主 規(guī)定 老百姓的產業(yè)，一定使他們上 能贍養(yǎng)父母， 下 能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時能豐衣足食，年成不好也不致于餓死。 焉 有仁人在位，罔民而可為也？ 等到（他們）犯了罪，緊接著用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。如果沒有長久不變的善心，（那么會）不守法度，越出常規(guī)的事就沒有不做的了。 茍 無恒心， 放 辟邪侈， 無不為 已 。我雖然不聰慧，請（讓我）試著做這件事。 我糊涂啊，不能明白這個道理
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