【正文】 句默寫 （ 9分） 10．補(bǔ)寫出下列名句名篇的空缺部分。 詩歌的前六句寫隱逸生活，作者是怎樣表現(xiàn)這種隱逸生活的，請結(jié)合詩句簡要分析。 【注】 ① 屬玉 ：水鳥名， 似鴨而大，長頸赤目 。 扁舟系岸依林樾，蕭蕭兩鬢吹華發(fā)。 清江曲 [宋 ]蘇庠 屬玉 ① 雙飛水滿塘，菰蒲 ② 深處浴鴛鴦。 （ 2）坦遣吏驗(yàn)，未反，帝遲之，更遣中人劉泰昕往。 7． 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。盧坦認(rèn)為他是受冤枉的，與皇帝進(jìn)行了據(jù)理力爭。盧坦暫時(shí)阻止了別人抑制價(jià)格的建議，一直等到后來商人把糧食都運(yùn)到之后，才調(diào)撥兵糧平衡糧食價(jià)格。 ⑤ 豈有司不足信乎？ ⑥ 盡蠲山澤鹽井榷率之籍 A．①②④ B．①③⑤ C．③⑤⑥ D．④⑤⑥ 6．下列對原文的敘述與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） （ 3分） A． 盧坦任河南縣尉，當(dāng)時(shí)的河南尹杜黃裳讓他調(diào)查某家破產(chǎn) 之 事，盧坦 對此有不同的看法，杜黃裳從此更為器重他。元和十二年卒，年六十九 ，贈禮部尚書。吳少誠之誅，詔以兵二千屯安州，坦每朔望使人問其父母妻子，視疾病醫(yī)藥，故士皆感慰，無逃還者。 初，坦與宰相李絳議多協(xié)，絳藉為己助，及坦出半歲而絳罷。 坦曰：“事付有司，而又遣宦官，豈有司不足信乎？”三奏，帝乃止。或告泗州刺史薛謇為代北水運(yùn)時(shí)，畜異馬，不以獻(xiàn)，事下度支?！奔榷桃悦综兄?，乃多貸兵食出諸市，估遂平。 時(shí)江淮旱，谷踴貴，或請抑其價(jià)。今二臣違詔，陛下奈何以小信失大信乎！”帝曰：“朕既受之，奈何？”坦曰：“出歸有司，以明陛下之德。帝諭坦曰：“二人所獻(xiàn)皆家財(cái)，朕已許 原 ． ，不可失信。數(shù)月遷中丞。坦白中丞請中覆，中人走以聞，帝曰：“吾固宜先命有司。累遷刑部郎中，兼侍御史知雜事。坦諭縣人弟輸，勿顧限，違之不過罰令俸爾。復(fù)卒，乃以復(fù)喪歸東都，為壽安令。有善笛者，大將等悅之，詣復(fù)請為重職，復(fù)問坦，坦笑曰：“大將久在軍，積勞累遷，乃及尊職。 李復(fù)為鄭滑節(jié)度使，表為判官。 如子孫善守，是天富不道之家，不若恣其不道，以歸于人。 盧坦字保衡，河南洛陽人。 D．中國教育傳統(tǒng)中永恒的、富有創(chuàng)新潛力的價(jià)值影響了法國思想家伏爾泰，哈佛教授加德納也是借鑒中國的教育傳統(tǒng)創(chuàng)立了 “ 多元智能 ” 理論。 B. 科舉制度在評價(jià)選拔人才方面是最公平合理的，是中國在制 度文明上對世界的重大貢獻(xiàn)，需要我們借鑒、繼承和發(fā)揚(yáng)光大。 D. 中國歷史上人才輩出的現(xiàn)象說明中國傳統(tǒng)教育有利于人才的培養(yǎng) ,絕非可以簡單地用機(jī)械灌輸來概括。 B. 從中國的中小學(xué)的語文、數(shù)學(xué)教學(xué)看，源于西方的 各類教學(xué)法在形式、內(nèi)容、方法、觀念和評價(jià)等方面并不適合于中國學(xué)生及中國知識的具體情況。 D．傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)不能重復(fù)和照搬，也不能死記硬背經(jīng)典，而是要容納繼承弘揚(yáng)其內(nèi)在精神、思維方式和篤行實(shí)踐。 B．傳統(tǒng)文化屬于一種民族文化，它集中反映了這個(gè)民族的特質(zhì)和風(fēng)貌。每個(gè)時(shí)代都應(yīng)有對歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的認(rèn)真審視和深遠(yuǎn)思考，并以此來指引實(shí)踐，找到更適合自身發(fā)展的路徑。 傳承和弘揚(yáng)本國、本民族的傳統(tǒng)文化并非機(jī)械地重復(fù)和照搬，更不能僅僅滿足于對經(jīng)典的死記硬背?？梢?，中國教育傳統(tǒng)的精髓需要國人認(rèn)真反思、汲取和弘揚(yáng)，全面否定和淺嘗輒止均是對歷史、民族與未來不負(fù)責(zé)任、缺乏基本文化素養(yǎng)的表現(xiàn)。 在中國教育傳統(tǒng)的思想與實(shí)踐中，不僅有“有教無類”、“教學(xué)相長”、“因材施教”、“知行合一”、“活到老，學(xué)到老”等與西方教育源流和現(xiàn)代教育理念相似 、相通的原創(chuàng)教育思想，也有獨(dú)具特色的家學(xué)、書院、師徒制、耕讀習(xí)俗、學(xué)術(shù)爭鳴、樹立思想流派的傳統(tǒng)等。再從中小學(xué)的語文、數(shù)學(xué)教學(xué)來看，中國的傳統(tǒng)教育在形式、內(nèi)容、方法、觀念和評價(jià)等方面，相對于源自西方的各類教學(xué)法，許多方面更適合于中國學(xué)生及中國知識的具體情況。歷經(jīng) 1300年探索實(shí)踐的科舉制度，就有許多可資借鑒的遺產(chǎn)。 中國教育尊重傳統(tǒng)，不僅在思想和精神領(lǐng)域重視“道統(tǒng)”，各行各業(yè)的人才培養(yǎng)和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范都非常關(guān)注對傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展。進(jìn)入 21世紀(jì)，在全球教育的改革與發(fā)展中，本土傳統(tǒng)文化的價(jià)值進(jìn)一步凸現(xiàn)，成為構(gòu)建各國教育特色的重要基礎(chǔ)。 哈三中 2020— 2020學(xué)年度上學(xué)期高三學(xué)年第三次驗(yàn)收考試 語文 試卷 第Ⅰ卷 閱讀題 一、現(xiàn)代文閱讀 （ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3題。 傳統(tǒng)文化是中國教育的歷史基礎(chǔ) 程方平 傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。此時(shí)適逢中國近代教育走過百年歷程，如何傳承與發(fā)展本土文化已成為社會關(guān)注的焦點(diǎn)，相關(guān)的理論爭鳴 與各類嘗試風(fēng)起云涌，對此需要認(rèn)真思考和積極探索來規(guī)范和引領(lǐng)未來的教育發(fā)展，為建設(shè)具有中國特色和世界意義的教育體系，為中國的教育改革奠定重要的歷史基礎(chǔ)。然而，自百年前開始，在西方模式和標(biāo)準(zhǔn)的影響下，我們的教育缺少自信，我們以往用于反思和自省的自我批評變成了盲目和全盤自我否定的依據(jù)。國外的研究與實(shí)踐非常認(rèn)同中國的科舉對文官制度的影響，認(rèn) 為這是中國在制度文明上對世界的重大貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了人才評價(jià)選拔方面最公平合理的實(shí)踐探索。百年來的教育實(shí)踐證明，中國的傳統(tǒng)教育絕非可以簡單地用機(jī)械灌輸來概括，中國歷史上人才輩出亦是與中國教育的傳統(tǒng)息息相關(guān)。中國教育傳統(tǒng)中永恒的、富有創(chuàng)新潛力的價(jià)值早已受到國外思想家、教育家的深切關(guān)注，不僅數(shù)百年前影響了法國思想家伏爾泰，近年來創(chuàng)立“多元智能”理論的哈佛教授加德納也多次強(qiáng)調(diào)他的思想曾借鑒了中國的教育傳統(tǒng)。需要銘記的是，一個(gè)不知道尊重自己傳統(tǒng)的民族難以受到其他民族尊重，也難以真正自信、自強(qiáng)。容納、繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不僅在其“形”，更重要的是其“神”，即中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神、思維方式和篤行實(shí)踐。 (節(jié)選自 2020年 7月 6日《中國社會科學(xué)報(bào)》，有改動 ) 1．下列關(guān)于 “ 傳統(tǒng)文化 ” 理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） （ 3分） A．傳統(tǒng)文化由民族的文明演化匯集而 成，是其歷史上各種思想、觀念的總體表征。 C．傳統(tǒng)文化是世界各國在教育改革與發(fā)展中構(gòu)建自己教育特色的重要基礎(chǔ)。