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2024-11-28 02:57本頁面
  

【正文】 池曰 “ 君子之池 ” ,虛以鐘其美、盈以出其惡也;泉之源 曰 “ 天澤之泉 ” ,出高而施下也。自是,弘中與二人者晨往而夕忘歸焉,乃立屋以避風雨寒暑。 斬茅而嘉樹列, 發(fā). 石而清泉激。 (19 分 ) 喜燕亭記 韓 愈 太原王弘中在連州,與學佛人景常、元慧 游. 。 D.在嘉靖、隆慶之際明代書院出現輝煌局面,固然是時代發(fā)展使然,但也與王、湛后學的共同努力分不開。 B.宋明兩代書院輝煌時,書院與學術思想互為表里、一體發(fā)展:新的理論在書院中崛起,又推動著書院勃興。 D.王、湛心學在正德年間開始形成,其借助書院活動而得到發(fā)展,最終成為在社會生活中影響廣泛的思潮。 B.王陽明認識到程朱理學的繁瑣、無用,是其在鎮(zhèn)壓寧王朱辰濠叛亂及東南地區(qū)少數 民族的農民起義等實踐中得出的。 D.明代中葉以來,官學教育失敗,王陽明、湛若水等思想家承擔起建構新理論、重振綱常的使命。 C.明代初期,朝廷重學興教,以科舉選士,但是書院的主要內容只是講學。 B.元代統治者對書院有了政策性的規(guī)劃,使之官學化。正是這些王門弟子和再傳弟子的努力 ,將王學和書院一起推向發(fā)展的高潮。當然,陽明弟子中也有位至公卿、講學倡導于上者,如徐階在嘉靖、隆慶之際執(zhí)政朝廷。茲試以陽明后學為例略予闡述:王陽明歿后,各地王門弟子或建書院、或立祠宇、或創(chuàng)精舍、或辦講會,皆以傳播、弘揚師說為己任。書院與學術思想互為表里、一體發(fā)展:新的理論在書院中崛起,新崛起的理論又有力推動著書院勃興,這和數百年間南宋書院與朱熹、陸九淵 之學一體發(fā)展的情形頗為相似。 正德年間開始形成的王、湛心學之所以能發(fā)展成為在社會生活中影響廣泛的思潮,是與其與書院活動一體化分不開的。盡管王、湛之說在表述方法和側重點上有所不同,但如陽明所說,二者乃 “ 殊途同歸 ” ,亦如若水所說是 “ 皆圣賢宗旨也 ” 。他修正、發(fā)展師說,提出 “ 隨處體認天理 ” 的命題。因此,陽明以“ 破心中賊 ” 為目標,創(chuàng)建起以 “ 心即理 ”“ 致良知 ” 和 “ 知行合一 ” 學說為主要內容的心學思想體系。 王陽明認為,在程朱理學普及,尤其是朱熹的《四書集注》成為人人必讀官方教科書的同時,理學的精粹之處就已被淹沒了,完全成了拘縛人們思想的僵死教條,而且程朱理學 本身 “ 言之太詳,析之太精 ” ,勢必造成 “ 章繪句琢 ” ,以至廢棄圣人之學的局面。這說明官學教育的失敗,同時也提出重建新的理論以維系日益渙散、敗壞之人心的任務。為什么明代中后葉書院會再度輝煌呢? 明代中葉以來,由于科舉與官學的一體化,以程朱理學為代表的官方哲學蛻變?yōu)槭孔忧瞄_科舉之門的磚塊,人們奔競于科舉仕途而變得不擇手段,誠所謂 “ 率天下而為利欲所迷之童子,學問由此而衰,心術由此而壞 ” 。元廷雖支持書院,卻進行政策規(guī)劃而使之官學化。 二、閱讀鑒賞 (57 分 ) (一 )閱讀下面的文字 , 完成 7~ 9題。 (3)《荀子 (2)《荀子 單元質量檢測 (三 ) (時間: 150 分鐘 分值: 150 分 ) 一、基礎鞏固 (21 分,選擇題每小題 3 分 ) 1.下列各句中,不含通假字的一項是 ( ) A.涂有餓莩而不知發(fā) B.君臣固守以窺周室 C.頒白者不負戴于道路矣 D.合從締交,相與為一 2.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是 ( ) A.數 罟. 不入洿池 罟:網 B.伏尸百萬,流血漂 櫓. 櫓:盾牌 C.非能水也,而 絕. 江河 絕:斷絕 D.六藝經 傳. 皆通習之 傳:古代解釋經書的著作 3.下列句子中,加點虛詞的意義和用法相同的一項是 ( ) A.?????涂有餓莩 而. 不知發(fā)是何異于刺人 而. 殺之曰 “ 非我也,兵也 ” B.?????冰,水為之,而寒 于. 水君子生非異也,善假 于. 物也 C.?????秦孝公據崤函 之. 固東割膏腴 之. 地 D.?????圣人之所以為圣,愚人之所以為愚, 其. 皆出于此乎今其智乃反不能及, 其. 可怪也歟 4.下列句子中,加點詞語活用類型與其他三項不同的一項是 ( ) A.吾 師. 道也 B. 序. 八州而朝同列 C.填然 鼓. 之 D.有 席. 卷天下,包舉宇內,囊括四海之意 5.下列各句與例句句式相同的一項是 ( ) 例句: 為天下笑者,何也 A.不拘于時 B.五畝之宅,樹之以桑 C.非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也 D.蚓無爪牙之利,筋骨之強 6.補寫出下列句子中的空缺部分。 (6 分 ) (1)《師說》一文不僅有嚴密的論證思路,而且有簡潔生動的語言表達,文中“ ______________, ____________” 就凝練地概括了 “ 士大夫之族 ” 不愿從師的荒謬心態(tài)。勸學》中先用兩組比喻說明積累的重要性,接著強調積累善行養(yǎng)成高尚的品德,才會得到最高的智慧的句子是: ________________ , _________________ ,____________________。勸學》中 “ 青,取之于藍,而青于藍 ” 與韓愈《師說》中 “ __________________,__________________” 的觀點是相同的。 (9 分,每小題 3 分 ) 書院自唐代興起,至宋世獲得發(fā)展并呈顯赫之勢。明代初期,朝廷重學興教,以科舉選士,而以講學為主要內容的書院則僅僅維系而已;到中后葉,書院才振興繁盛起來。而且,公然賣官的納粟之例一開, “ 使天下以貸為賢,士風日陋 ” ,愈益不可收拾。同南宋乾淳之際的理學大師一樣,以王陽明、湛若水為代表的杰出思想家出而批判、解構官方哲學,并從此入手,承擔起建構新理論、重振綱常以維系人心的艱巨使命。此外,他在鎮(zhèn)壓統治階級內部寧王朱辰濠叛亂及東南地區(qū)少數民族和農民起義即所謂 “ 破山中賊 ” 的實踐中,深切感受到程朱理學的煩瑣、無用,憑此而欲 “ 破心中賊 ” 委實不易。與之同時,陳獻章的得意弟子湛若水,指出朱熹的《大學章句》只可用于科舉 考試,而不足以作為修身指南。主張動靜、心事合一,承時隨地去發(fā)現 “ 本心 ” 、踐履 “ 天理 ” 。正是經過他們的大力提倡,心學蔚然成潮。陽明、若水都把書院作為宣傳自己學術思想的重要陣地,并都在書院講學過程中不斷發(fā)展、完善自己的學術主張和思想體系。 明代書院的輝煌局面主要是由王、湛后學在嘉靖、隆慶之際營造的。所在書院數不勝數,此外,陽明弟子中有不樂仕進、一生講學傳道于下者,如錢德洪 “ 在野三十年,無日不講學 ” ,他們
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