20xx人教版高中語(yǔ)文必修三單元質(zhì)量檢測(cè)三版含解析-wenkub
2022-11-27 02:57:41 本頁(yè)面
【正文】 南宋乾淳之際理學(xué)的發(fā)展有關(guān)。所在書(shū)院數(shù)不勝數(shù)，此外，陽(yáng)明弟子中有不樂(lè)仕進(jìn)、一生講學(xué)傳道于下者，如錢(qián)德洪 “ 在野三十年，無(wú)日不講學(xué) ” ，他們的努力使王學(xué)獲得了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。陽(yáng)明、若水都把書(shū)院作為宣傳自己學(xué)術(shù)思想的重要陣地，并都在書(shū)院講學(xué)過(guò)程中不斷發(fā)展、完善自己的學(xué)術(shù)主張和思想體系。主張動(dòng)靜、心事合一，承時(shí)隨地去發(fā)現(xiàn) “ 本心 ” 、踐履 “ 天理 ” 。此外，他在鎮(zhèn)壓統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部寧王朱辰濠叛亂及東南地區(qū)少數(shù)民族和農(nóng)民起義即所謂 “ 破山中賊 ” 的實(shí)踐中，深切感受到程朱理學(xué)的煩瑣、無(wú)用，憑此而欲 “ 破心中賊 ” 委實(shí)不易。而且，公然賣官的納粟之例一開(kāi)， “ 使天下以貸為賢，士風(fēng)日陋 ” ，愈益不可收拾。 (9 分，每小題 3 分 ) 書(shū)院自唐代興起，至宋世獲得發(fā)展并呈顯赫之勢(shì)。勸學(xué)》中先用兩組比喻說(shuō)明積累的重要性，接著強(qiáng)調(diào)積累善行養(yǎng)成高尚的品德，才會(huì)得到最高的智慧的句子是： ________________ ， _________________ ，____________________。 單元質(zhì)量檢測(cè) (三 ) (時(shí)間： 150 分鐘 分值： 150 分 ) 一、基礎(chǔ)鞏固 (21 分，選擇題每小題 3 分 ) 1．下列各句中，不含通假字的一項(xiàng)是 ( ) A．涂有餓莩而不知發(fā) B．君臣固守以窺周室 C．頒白者不負(fù)戴于道路矣 D．合從締交，相與為一 2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 ( ) A．?dāng)?shù) 罟． 不入洿池 罟：網(wǎng) B．伏尸百萬(wàn)，流血漂 櫓． 櫓：盾牌 C．非能水也，而 絕． 江河 絕：斷絕 D．六藝經(jīng) 傳． 皆通習(xí)之 傳：古代解釋經(jīng)書(shū)的著作 3．下列句子中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 ( ) A.?????涂有餓莩 而． 不知發(fā)是何異于刺人 而． 殺之曰 “ 非我也，兵也 ” B.?????冰，水為之，而寒 于． 水君子生非異也，善假 于． 物也 C.?????秦孝公據(jù)崤函 之． 固?hào)|割膏腴 之． 地 D.?????圣人之所以為圣，愚人之所以為愚， 其． 皆出于此乎今其智乃反不能及， 其． 可怪也歟 4．下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)活用類型與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是 ( ) A．吾 師． 道也 B． 序． 八州而朝同列 C．填然 鼓． 之 D．有 席． 卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意 5．下列各句與例句句式相同的一項(xiàng)是 ( ) 例句： 為天下笑者，何也 A．不拘于時(shí) B．五畝之宅，樹(shù)之以桑 C．非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也 D．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) 6．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 (3)《荀子 元廷雖支持書(shū)院，卻進(jìn)行政策規(guī)劃而使之官學(xué)化。這說(shuō)明官學(xué)教育的失敗，同時(shí)也提出重建新的理論以維系日益渙散、敗壞之人心的任務(wù)。因此，陽(yáng)明以“ 破心中賊 ” 為目標(biāo)，創(chuàng)建起以 “ 心即理 ”“ 致良知 ” 和 “ 知行合一 ” 學(xué)說(shuō)為主要內(nèi)容的心學(xué)思想體系。盡管王、湛之說(shuō)在表述方法和側(cè)重點(diǎn)上有所不同，但如陽(yáng)明所說(shuō)，二者乃 “ 殊途同歸 ” ，亦如若水所說(shuō)是 “ 皆圣賢宗旨也 ” 。書(shū)院與學(xué)術(shù)思想互為表里、一體發(fā)展：新的理論在書(shū)院中崛起，新崛起的理論又有力推動(dòng)著書(shū)院勃興，這和數(shù)百年間南宋書(shū)院與朱熹、陸九淵 之學(xué)一體發(fā)展的情形頗為相似。當(dāng)然，陽(yáng)明弟子中也有位至公卿、講學(xué)倡導(dǎo)于上者，如徐階在嘉靖、隆慶之際執(zhí)政朝廷。 B．元代統(tǒng)治者對(duì)書(shū)院有了政策性的規(guī)劃，使之官學(xué)化。 D．明代中葉以來(lái)，官學(xué)教育失敗，王陽(yáng)明、湛若水等思想家承擔(dān)起建構(gòu)新理論、重振綱常的使命。 D．王、湛心學(xué)在正德年間開(kāi)始形成，其借助書(shū)院活動(dòng)而得到發(fā)展，最終成為在社會(huì)生活中影響廣泛的思潮。 D．在嘉靖、隆慶之際明代書(shū)院出現(xiàn)輝煌局面，固然是時(shí)代發(fā)展使然，但也與王、湛后學(xué)的共同努力分不開(kāi)。 斬茅而嘉樹(shù)列， 發(fā)． 石而清泉激。其丘曰 “ 俟德之丘 ” ，蔽于古而顯于今，有 俟． 之道也；其石谷曰 “ 謙受之谷 ” ，瀑曰 “ 振鷺 ② 之瀑 ” ，谷言德，瀑言容也；其土谷曰 “ 黃金之谷 ” ，瀑曰 “ 秩秩 ③之瀑 ” ，谷言容，瀑言德也；洞曰 “ 寒居之洞 ” ，志其入時(shí)也，池曰 “ 君子之池 ” ，虛以鐘其美、盈以出其惡也；泉之源 曰 “ 天澤之泉 ” ，出高而施下也。 經(jīng)營(yíng)于其側(cè)者，相接也，而莫直其地。遂刻石以記。④ 魯侯燕喜：出自《詩(shī)經(jīng) ⑤ 飫聞：聽(tīng)到很多了。 10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的－項(xiàng)是 (3 分 )( ) A．與學(xué)佛人景常、元慧 游． 游：交游 B．有 俟． 之道也 俟：等待 C． 卻． 立而視之 卻：后退 D． 發(fā)． 石而清泉激 發(fā)：發(fā)現(xiàn) 11．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 (3 分 )( ) A．今其意 /乃若不足傳 /曰 /智者樂(lè)水仁者樂(lè)山 /弘中之德與其所好 /可謂協(xié)矣 B．今其意乃若不足傳 /曰 /智者樂(lè)水仁者樂(lè)山 /弘中之德與其所好 /可謂協(xié)矣 C．今其意乃若不足 /傳曰 /智者樂(lè)水 /仁者樂(lè)山 /弘中之德 /與其所好 /可謂協(xié)矣 D．今其意 /乃若不足 /傳曰 /智者樂(lè)水 /仁者樂(lè)山 /弘中之德 /與其所好 /可謂協(xié)矣 ，不正確的一項(xiàng)是 (3 分 )( ) A．韓愈寫(xiě)這篇文章的目的是借此贊美王弘中的行為品德，表示對(duì)他的前程懷有希望和信心。這是從虛處表現(xiàn)燕喜亭周圍山水的天工之美。 (3 分 ) 譯文： (3)宜其于山水飫聞而厭見(jiàn)也。上曰： “ 百金中民十家之產(chǎn)，吾奉先帝宮室，?？中咧?，何以臺(tái)為！ ” 上常衣綈衣 ① ，所幸慎夫人，今衣不得曳地，幃帳不得文繡，以示敦樸，為天下 先． 。吳王詐病不朝，就賜幾杖。 后元七年六月己亥，帝崩于未央宮。且朕既不德，無(wú)以佐百姓；今崩，又使重服久臨，以 離． 寒暑之?dāng)?shù)，哀人之父子。 今乃幸以天年，得復(fù)供養(yǎng)于高廟，朕之不明與。罪人不帑，不誅 無(wú)罪。德厚 侔． 天地，利澤施四海，靡不獲福焉。嗚呼，豈不仁哉！ (選自《史記 ④鄉(xiāng)改：更改歷法。 B．文帝率先垂范，以身作則。他去世后，后人給予他很高的歷史評(píng)價(jià)，沒(méi)有哪個(gè)皇帝堪與他比。 (10 分 ) 18．閱讀下面一段文言文，將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 所以貴虛無(wú) [注 ]者，得 以應(yīng)變而合時(shí)也。 (2 分 ) 譯文：
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