【正文】 ,吾當(dāng)與之俱行 ,求見(jiàn)二酋面責(zé)之 ,庶或萬(wàn)一可濟(jì)。 答案 B 。 解析 本題考查分析概括文意的能力。太子被迫至金營(yíng) ,孫傅隨往 ,卻受到守門者勸阻 ,他表示身為太子傅 ,應(yīng)誓死跟從太子 。他任兵部尚書(shū)后 ,從效用角度高度評(píng)價(jià)祖宗法度和熙、豐年間的法度 ,批評(píng)崇、觀年間的法度 ,受到時(shí)人贊許。金人擄走欽宗后又索求太子 ,他密謀藏匿太子 ,殺二宦者將首級(jí)送至金營(yíng) ,欺騙金人說(shuō) ,這就是誤傷太子之人。他擔(dān)任禮部員外郎 ,對(duì)尚書(shū)蔡翛縱論天下大事 ,勸蔡迅速有所變更 ,否則必將失敗 ,可惜他的建議沒(méi)有被采納。 D項(xiàng) ,“有時(shí)也可指其他兒子 ”錯(cuò)。 ,有時(shí)也可指其他兒子。 “六部 ”之一 ,掌管全國(guó)武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。主要根據(jù)句意斷句 ,同時(shí) ,參考句子的結(jié)構(gòu) ,如主謂關(guān)系句“宰相謂其所論同蘇軾 ”,動(dòng)賓關(guān)系句 “索民力以妨農(nóng)功 ”,還有人物及其說(shuō)話標(biāo)志等 ,如 “傅言 ”。 (節(jié)選自《宋史 明年二月 ,死于朔廷。 ”是夕 ,宿門下 。 ”遂從太子出。傅曰 :“吾為太子傅 ,當(dāng)同生死。茍不已 ,則以死繼之。密謀匿之民間 ,別求狀類宦者二人殺之 ,并斬十?dāng)?shù)死囚 ,持首送之 ,紿金人曰 :“宦者欲竊太子出 ,都人爭(zhēng)斗殺之 ,誤傷太子。及廢立檄至 ,傅大慟曰 :“吾唯知吾君可帝中國(guó)爾 ,茍立異姓 ,吾當(dāng)死之。二年正月 ,欽宗詣金帥營(yíng) ,以傅輔 太子． ． 留守 ,仍兼少傅。金兵分四翼噪而前 ,兵敗退 ,墮于護(hù)龍河 ,填尸皆滿 ,城門急閉。十一月 ,拜尚書(shū)右丞 ,俄改同知樞密院。上章乞復(fù)祖宗法度 ,欽宗． ． 問(wèn)之 ,傅曰 :“祖宗法惠民 ,熙、豐法惠國(guó) ,崇、觀法惠奸。 宣和末高麗入貢使者所過(guò)調(diào)夫治舟騷然煩費(fèi)傅言索民力以妨農(nóng)功而于中國(guó)無(wú)絲毫之益宰相謂其所論同蘇軾奏貶蘄州安置 給事中許翰以為傅論議雖偶與軾合 ,意亦亡他 ,以職論事而責(zé)之過(guò)矣 ,翰亦罷去。翛不能用。 登進(jìn)士第． ． ． ． ,為禮部員外郎。 答案 A 二、古代詩(shī)文閱讀 (36分 ) (一 )文言文閱讀 (19分 ) 導(dǎo)學(xué)號(hào) 50590075閱讀下面的文言文 ,完成第 4~7題。 C項(xiàng) ,題干中二者并未構(gòu)成因果關(guān)系 ,且原文中并未提及中國(guó)畫(huà)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)。 ,這使得中國(guó)藝術(shù)隔絕俗世而得以盡量保持其 “自然的純粹性 ”。 ④ 段中作者引用文嘉題畫(huà)詩(shī)的目的是論證構(gòu)建靜寒之境是中國(guó)藝術(shù)的通則?？芍菍?“徹骨的冷寒 ,逼人的死寂 ”全然蕩去 ,而不是用它反襯現(xiàn)實(shí)世界的生機(jī)。 、逼人的死寂反襯現(xiàn)實(shí)世界的生機(jī) ,從而體現(xiàn)出靜寒之境的生趣。 ,畫(huà)家都力圖營(yíng)造空寂的氛圍 ,驅(qū)除喧囂 ,歸于幽靜。C 項(xiàng) ,“幫助我們還原宇宙的本來(lái)面目 ”無(wú)中生有。 解析 A 項(xiàng) ,“化解了齷齪與清潔的沖突 ,還我們清清世界、朗朗乾坤 ”有誤 ,原文第 ① 段說(shuō)的是“世界永遠(yuǎn)充滿著齷齪與清潔的角逐 ,而清清世界、朗朗乾坤不僅是中國(guó)人的社會(huì)理想 ,也是一種審美追求 ”。 ,表達(dá)我們對(duì)于宇宙的獨(dú)特理解。 (節(jié)選自朱良志《一丸冷月的韻味》 ,有刪改 ) “靜寒境界 ”的理解 ,正確的一項(xiàng)是 ( ) ,化解了齷齪與清潔的沖突 ,還我們清清世界、朗朗乾坤。中國(guó)藝術(shù)熱衷于創(chuàng)造 “空山無(wú)人 ,水流花開(kāi) ”的境界 ,拒斥俗世的欲望 ,不介入社會(huì)的復(fù)雜文化活動(dòng) ,盡量保持 “自然的純粹性 ”,即以山水面貌的原樣呈現(xiàn) ,不去割裂自然的原有聯(lián)系。在中國(guó)畫(huà)中 ,空絕非別無(wú)一物 ,往往與靜相融合 ,形成寧?kù)o空茫的境界。 ⑤ 靜與空是相聯(lián)系的。寂寞草云亭 ,孤云亂山影。以靜觀動(dòng) ,動(dòng)靜相宜 ,可以說(shuō) 是中國(guó)藝術(shù)的通則 ,它一般是在靜寒中表現(xiàn)生趣 ,靜寒為盎然的生機(jī)躍動(dòng)提供了一個(gè)背景。畫(huà)家在靜寒之中陶冶心靈 ,以靜寒來(lái)表現(xiàn)自己與塵世的距離 ,同時(shí)通過(guò)靜寒來(lái)表達(dá)對(duì)宇宙的獨(dú)特理解。 ③ 中國(guó)畫(huà)家酷愛(ài)靜寒之境 ,是因?yàn)殪o反映了一種獨(dú)特的心境。寒江靜橫 ,孤舟閑泛 ,枯樹(shù)蕭森 ,將人們帶入永恒的寧?kù)o中。煙林寒樹(shù) ,雪夜歸舟 ,深山蕭寺 ,漁莊清夏等 ,這些習(xí)見(jiàn)的畫(huà)題 ,都在幽冷中透出寧?kù)o。寧?kù)o本身就是道 ,就是宇宙之本 ,中國(guó)藝術(shù)追求這種絕對(duì)的寧?kù)o。寧?kù)o驅(qū)除了塵世的喧囂 ,將人們帶入悠遠(yuǎn)清澄的世界中 。世界永遠(yuǎn)充滿著齷齪與清潔的角逐 ,而清清世界、朗朗乾坤不僅是中國(guó)人的社會(huì)理想 ,也是一種審美追求。 綜合檢測(cè) (時(shí)間 :150分鐘 滿分 :150分 ) 第 Ⅰ 卷 (閱讀題 ) 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀 (9分 ,每小題 3分 ) 導(dǎo)學(xué)號(hào) 50590074閱讀下面的文字 ,完成第 1~3題。 ① 中國(guó)藝術(shù)追求的靜寒境界 ,寧?kù)o而淵澄 ,有一種自然而平淡的美 ,這與中國(guó)人的文化追求有關(guān)。 ② 靜寒境界是片寧?kù)o的天地。寧?kù)o滌蕩了人們的心靈污垢 ,使心如冰壺 ,從而歸于浩然明澈的宇宙之中。比如在中國(guó)畫(huà)中 ,永恒的寧?kù)o是其主要面目。這里沒(méi)有鼓蕩和聒噪 ,沒(méi)有激烈的沖突 ,即使像范寬《溪山行旅圖》中的飛瀑 ,也在空寂的氛圍中失去了如雷的喧囂。如北宋畫(huà)家王晉卿的傳世名作《漁村小雪圖》 ,畫(huà)山間晴雪之狀 ,意境清幽 ,氣氛靜寂 ,畫(huà)中漁村山體均以薄雪輕施 ,寒林點(diǎn)綴于石間崖隙 ,江水蕩漾 ,與遠(yuǎn)山相應(yīng) ,一切都在清暉中浮動(dòng) ,真是寧?kù)o幽寒之極。畫(huà)之靜是畫(huà)家靜觀默照的結(jié)果 ,也是畫(huà)家高曠懷抱的寫(xiě)照。 ④ 中國(guó)藝術(shù)的靜寒之境 ,絕不是追求空虛和死寂 ,而是要在靜寒氛圍中展現(xiàn)生命的躍遷。文嘉自題《仿倪元鎮(zhèn)山水》 :“高天爽氣澄 ,落日橫煙冷。 ”在靜寂冷寒的天地中 ,空亭孑立 ,似是令人窒息的死寂 ,然而 ,你看那孤云舒卷 ,輕煙縹緲 ,青山浮蕩 ,孤亭影亂 ,這不又是一個(gè)充滿生機(jī)的世界嗎 !徹骨的冷寒 ,逼人的死寂 ,在這動(dòng)靜轉(zhuǎn)換中全然蕩去。靜作用于聽(tīng)覺(jué) ,空作用于視覺(jué) ,聽(tīng)覺(jué)的靜能推蕩視覺(jué)的空 ,而視覺(jué)的空也能加重靜的氣氛。因此 ,靜之寒在一定程度上就是空之寒?？丈綗o(wú)人 ,任物興現(xiàn) ,山水林泉都加入到自然的生命合唱中去。 ,表明了永恒的寧?kù)o是中國(guó)藝術(shù)追求的全部?jī)?nèi)容。 ,但這種寧?kù)o卻不是真正的空虛與死寂。B 項(xiàng) ,“表明了永恒的寧?kù)o是中國(guó)藝術(shù)追求的全部?jī)?nèi)容 ”以偏概全 ,原文第 ② 段中說(shuō) “比如在中國(guó)畫(huà)中 ,永恒的寧?kù)o是其主要面目 ”。 答案 D “靜寒之境 ”的追求 ,下列表述不正確的一項(xiàng)是 ( ) ,但其基本特點(diǎn)是在幽冷中透出寧?kù)o。 ,畫(huà)家在靜寒中涵養(yǎng)自己 ,表現(xiàn)自己與塵世的距離。 解析 D 項(xiàng) ,對(duì)應(yīng)原文 “在靜寂冷寒的天地中 ,空亭孑立 ,似是令人窒息的死寂 ,然而 ,你看那孤云舒卷 ,輕煙縹緲 ,青山浮蕩 ,孤亭影亂 ,這不又是一個(gè)充滿生機(jī)的世界嗎 !徹骨的冷寒 ,逼人的死寂 ,在這動(dòng)靜轉(zhuǎn)換中全然蕩去 ”。 答案 D ,下列理解和分析正確的一項(xiàng)是 ( ) ,文章以之為例來(lái)談?wù)撝袊?guó)藝術(shù)所追求的靜寒境界。 ,因此 ,中國(guó)畫(huà)既是視覺(jué)藝術(shù) ,也是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)。 解析 B 項(xiàng) ,第 ④ 段中作者引用文嘉題畫(huà)詩(shī)的目的是論證 “是在靜寒中表現(xiàn)生趣 ,靜寒為盎然的生機(jī)躍動(dòng)提供了一個(gè)背景 ”。 D 項(xiàng) ,原文中說(shuō) “靜之寒在一定程度上就是空之寒 ”,而并未說(shuō) “靜之寒就是空之寒 ”,且中國(guó)藝術(shù)保持 “自然的純粹性 ”與 “靜之寒 ”“空之寒 ”沒(méi)有關(guān)系。 孫傅 ,字伯野 ,海州人。時(shí)蔡翛為尚書(shū) ,傅為言天下事 ,勸其亟有所更 ,不然必?cái)　＿w至中書(shū)舍人。靖康元年 ,召為給事中 ,進(jìn) 兵部． ．尚書(shū)。 ”時(shí)謂名言。金人圍都城 ,傅日夜親當(dāng)矢石。是日 ,金人遂登城。帝兼旬不返 ,傅屢貽書(shū)請(qǐng)之。 ”金人來(lái)索太上、帝后、諸王、妃主 ,傅留太子不遣。因帥兵討定 ,斬其為亂者以獻(xiàn)。 ”越五日 ,無(wú)肯承其事者。 金人雖不吾索 ,吾當(dāng)與之俱行 ,