20xx人教版高中語(yǔ)文必修二檢測(cè)：第一單元版含答案-展示頁(yè)
2024-11-28 02:55本頁(yè)面
【正文】 童媛女 ,蕩舟心許 。采蓮人不用說(shuō)很多 ,還有看采蓮的人。從詩(shī)歌里可以約略知道。 忽然想起采蓮的事情來(lái)了。這時(shí)候最熱鬧的 ,要數(shù)樹(shù)上的蟬聲與水里的蛙聲 。樹(shù)梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山 ,只有些大意罷了。樹(shù)色一例是陰陰的 ,乍看像一團(tuán)煙霧 。這些樹(shù)將一片荷塘重重圍住 。 答案 B 二、課內(nèi)文本閱讀 (10分 ) 閱讀文本選段 ,完成第 4~6題。 ,很大程度上是因?yàn)檫@些作品能依據(jù) “ 紀(jì)實(shí)性 ” 原則 ,反映真實(shí)的生活 ,表達(dá)真摯的感情。 ,文學(xué)作品都是變化了的作家的 “ 自敘傳 ”, 因而他的散文都是其生活的真實(shí) 再現(xiàn) ,沒(méi)有虛構(gòu)和想象的成分。 思路解析 D項(xiàng) ,曲解文意 ,藝術(shù)散文觀(guān)照的是 “ 人類(lèi)自身 ”, 而不只是作家自身的情感世界。 ,并以此打動(dòng)人 ,所以寫(xiě)實(shí)并不是散文的終極目的。 答案 B 2 下列理解 ,不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) ,它既要建立在作家的生活基礎(chǔ)之上 ,又要寫(xiě)出作家的情感、精神。 D.“ 五四 ” 新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了個(gè)體對(duì) “ 自我 ” 的發(fā)現(xiàn) ,使現(xiàn)代散文不再只是 “ 代圣賢立言 ”的文章。 ,在文字形式上實(shí)現(xiàn)了大的變革 ,從而和世界文學(xué)同步對(duì)接。二是在 “ 人類(lèi)自身 ” 的觀(guān)照上著力 ,走主觀(guān)、向內(nèi)的路 ,主 “ 情 ”, 重人性開(kāi)掘 ,求心靈凈化 ,以情感的明凈、深沉動(dòng)人 —— 藝術(shù)散文走的就是此路。散文的真正用意或精神是在鋪墊好這些“ 基石 ” 后 ,向情感、精神等 “ 形而上 ” 的領(lǐng)域大膽進(jìn)發(fā) ,構(gòu)建出一個(gè)精神或心靈的大廈 !而 這就是寫(xiě) “ 虛 ” 。散文的這種 “ 紀(jì)實(shí)性 ”, 是 “ 文體 ” 和讀者之間千百年來(lái)所達(dá)成的一種信任 “ 默契 ”, 是不可率性改動(dòng)的。在這里 ,“ 真實(shí) ” 是絕對(duì)的要求。它實(shí)在是營(yíng)造作品精神家園不可或缺的 “ 基石 ”, 是構(gòu)筑整座情感大廈必不可少的 “ 鋪墊 ” 。寫(xiě)作 “ 主體 ” 生活在社會(huì)現(xiàn)實(shí)里 ,處身于這些人、事、物、景的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)繞之中 ,他自然會(huì)有所觀(guān)照、感應(yīng) ,并產(chǎn)生出一系列的 “ 生理 —— 心理 ” 反應(yīng)。 散文是一種 “ 實(shí) ”“ 虛 ” 結(jié)合、因 “ 實(shí) ” 出 “ 虛 ” 的藝術(shù)。據(jù)此他指出 :“ 現(xiàn)代的散文之最大特征 ,是每一個(gè)作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個(gè)性 ,比從前的任何散文都來(lái)得強(qiáng)。郁達(dá)夫所說(shuō)的 “‘ 個(gè)人 ’的發(fā)現(xiàn) ” 云云 ,其實(shí)指的正是走進(jìn)散文之中的那個(gè)活生生的 “ 自我 ” 。同時(shí) ,“ 文章 ” 上升為 “ 文學(xué) ”, 則又極大地提升了散文的 “ 審美品位 ” 。散文的寫(xiě)作從此變得面貌一新 :不僅由 “ 白話(huà) ” 替代了 “ 文言 ”, 在 “ 文字媒體 ” 的使用上完成了一次全新的轉(zhuǎn)換 。郁達(dá)夫曾說(shuō) :“‘ 五四 ’ 運(yùn)動(dòng)的最大成功 ,第一要算 ‘ 個(gè)人 ’ 的發(fā)現(xiàn)。 第一單元檢測(cè) (時(shí)間 :120分鐘 滿(mǎn)分 :120分 ) 閱讀題 (40分 ) 一、論述類(lèi)文本閱讀 (9分 ,每小題 3分 ) 閱讀下面的文字 ,完成第 1~3題。 談?wù)劕F(xiàn)代散文 中國(guó)現(xiàn)代散文 ,發(fā)端于偉大的 “ 五四 ” 新文化運(yùn)動(dòng)。 ” 正是這種 “ 發(fā)現(xiàn) ”, 溝通了我國(guó)新文學(xué)和世界現(xiàn)代文學(xué)的精神聯(lián)系 ,奠定了 “ 自我 ” 在現(xiàn)代散文中的主體地位 ,激活了 “ 散文的 ‘ 心 ’”, 具有劃時(shí)代意義。而且 ,由 “ 代圣賢立言 ” 變?yōu)?“ 表現(xiàn)自己 ”, 從內(nèi)容記寫(xiě)上實(shí)現(xiàn)了和世界文學(xué)的同步對(duì)接 。現(xiàn)代散文石破天驚般的輝煌發(fā)展與巨大業(yè)績(jī) ,是繼先秦諸子 “ 百家爭(zhēng)鳴 ” 之后散文史上又一次思想、文體的大解放、大突破 ! 在散文里 ,真實(shí)而獨(dú)特的寫(xiě)作 “ 主體 ” 居于極其重要的地位。在郁氏看來(lái) ,文學(xué)作品都是變化了的作家之 “ 自敘傳 ”, 散文當(dāng)然更不例外。 ” 他這里所說(shuō)的“ 個(gè)性 ”, 還有林語(yǔ)堂此前所說(shuō)的 “ 性靈 ”, 指的也都是這種 “ 自我 ” 。所謂 “ 實(shí) ”, 指的是現(xiàn)實(shí)生活中的人、事、物、景等真實(shí)的客觀(guān)外物。因此 ,在散文中寫(xiě)出這些激活 “ 主體 ” 精神映射的 “ 實(shí)生活 ” 來(lái)就顯得很有必要 。 在散文的 “ 實(shí)生活 ” 層面上 ,作者所做的是 “ 生活運(yùn)動(dòng) ” 。其記寫(xiě)應(yīng)準(zhǔn)確無(wú)誤 ,取信后世 ,力戒虛構(gòu)編織、矯情偽飾。 散文需要寫(xiě) “ 實(shí) ”, 但寫(xiě) “ 實(shí) ” 并非終極目的。寫(xiě) “ 虛 ”, 又可向兩方面發(fā)展 :一是在 “ 人與社會(huì) ” 的關(guān)系上著力 ,走客觀(guān)、向外的路 ,主 “ 理 ”, 重哲理感悟 ,求思想深邃 ,以理智的深刻、明澈取勝 —— 雜文、隨筆等走的就是此路 。 (有刪改 ) 1 下列對(duì) “ 現(xiàn)代散文 ”
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