【正文】 ”《大學(xué)》止于至善，就是追根究底。儒學(xué)促進(jìn)東方資本主義文明的崛起四大商業(yè)傳統(tǒng)：儒商位列其一●方向理性 ：精神，靈魂，價(jià)值觀，經(jīng)營智慧，哲學(xué)，企業(yè)文化●工具理性 ：科學(xué)技術(shù)，管理學(xué)，公司制度“生意人 ”與 “企業(yè)家 ”的區(qū)別?！?世界的財(cái)富在猶太人的口袋里，猶太人的財(cái)富在自己的腦袋里。猶太商人 《塔木德》 世界頂級(jí)商人。阿拉伯商人《古蘭經(jīng)》 曾活躍于阿拔斯王朝（ 750～ 1258年）時(shí)期?！缎陆虃惱砼c資本主義精神》（麥克斯 在蔣經(jīng)國的推動(dòng)下，文復(fù)會(huì)于 1986年發(fā)動(dòng)現(xiàn)代國民生活運(yùn)動(dòng)，針對(duì)物質(zhì)主義對(duì)精神的侵蝕，重點(diǎn)推行孝悌、勤儉、禮節(jié)與秩序等傳統(tǒng)美德。 韓國企業(yè)將儒家思想與西方的管理實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，培育出自己特有的企業(yè)文化 。韓國是目前世界上唯一真正祭祀孔子的國家。 一項(xiàng)調(diào)查：儒學(xué)精神造就了東方的資本主義文明 地區(qū) 儒學(xué)的作用日本 日本明治維新是儒學(xué)與資本主義文明相結(jié)合的產(chǎn)物；日本的企業(yè)普遍推行儒教和西方經(jīng)營理念相結(jié)合的企業(yè)文化。相反，越是不發(fā)達(dá)的東亞國家，其儒學(xué)影響力越小甚至幾乎為零。 美國夏威夷東西方文化研究中心的朱謙先生進(jìn)行了一項(xiàng)關(guān)于“ 儒家文化在東方各國之影響力 ” 的調(diào)查，其結(jié)論如下：韓國首都首爾（漢城）最合乎儒家的核心價(jià)值；其次是日本，再次是中國香港和臺(tái)北，最后是中國上海。 柯林斯教授在《基業(yè)長青》一書中所說的 “ 企業(yè)核心理念 ” ，企業(yè)的核心理念是穩(wěn)定不變的，但它推動(dòng)自己之外的一切進(jìn)入變化狀態(tài)。 《周易》說，企業(yè)有三寶：不易、變易、簡易?！?國父在著書立說中把儒學(xué)理念與西方人權(quán)觀念和民主思想相融合。 ” ● 國父認(rèn)為中國古代的倫理和政治哲學(xué)，是全世界文明史上最有價(jià)值的。 ” ● 錢穆： “ 《論語》應(yīng)該是一部中國人，人人必讀之書；不僅中國，將來此書，應(yīng)成為一部世界人類的人人必讀之書?！?梁啟超： “ 《論語》是二千年來國人思想之總源； 既薨（ hong），家人發(fā)篋視之，則《論語》二十篇也。羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷七）●晚年手不釋卷 ,每歸私第 ,闔戶啟篋（ qie）取書 ,讀之竟日。太宗嘗以此語問普，普略不隱，對(duì)曰： “臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。 ● 對(duì)于管理一個(gè)國家、一個(gè)企業(yè)，那簡直是小菜一碟，不在話下；也是如魚得水，得心應(yīng)手的事情。 ” 一生花 60年時(shí)間開拓儒學(xué)的新局面！儒學(xué)是吞吐宇宙，通徹天地的大學(xué)問，儒學(xué)的智慧是通天的、是無限的！儒學(xué)是真理的代表，是中華民族的靈魂！● 儒學(xué)是創(chuàng)造宇宙、管理宇宙、指導(dǎo)人生的大學(xué)問。消化西方哲學(xué)必須從消化康德入手。凡消化，必須從消化其高峰著手。 先生鞠躬盡瘁、死而后已！面 臨 大限， 對(duì)熊 師 的囑托有一個(gè) 滿 意的交代，先生內(nèi)心之悲喜交加，溢于言表，可敬也！ “ 中國哲學(xué)是否有未來，除了挺顯其自身的義理綱維之外，還要看吾人能否消化西方哲學(xué)。 牟宗三先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)！牟宗三先生 先生臨終住院期間，想起熊師的囑托，“ 哽咽、悲泣、掩面嘆息，久之方止。第三、中西會(huì)通，實(shí)現(xiàn)了康德哲學(xué)與中國儒學(xué)的融會(huì)貫通，借助于互通有無，達(dá)到相互提升和共贏；第四、開出科學(xué)和民主的新外王，指明現(xiàn)代化的方向。⑦ 中西會(huì)通第三高峰從民國初年到現(xiàn)在。④ 分化 戰(zhàn)國 《孟子》 《荀子》⑤ 傳承 兩漢 儒學(xué)經(jīng)典的傳承；義理不顯。 儒學(xué)的新局面儒學(xué)的分期 歷史階段 正宗儒學(xué) 非正宗儒學(xué)① 起源 堯舜禹 《易經(jīng)》《尚書》《周禮》美國波士頓大學(xué)白詩朗教授（ John Berthrong）全面讀過先生著作后 “ 認(rèn)為先生乃世界水準(zhǔn)之大哲，非特中國之哲人而已。英國《劍橋哲學(xué)詞典》譽(yù)之為 “ 當(dāng)代新儒家最富原創(chuàng)性與影響力的哲學(xué)家 ” 。（儒學(xué)源遠(yuǎn)流長）●儒學(xué)重視裙帶關(guān)系。（儒學(xué)是道統(tǒng)，是真理的代表）●儒學(xué)是封閉和僵化的（費(fèi)正清）。（儒學(xué)是普世的，是符合人性的）儒學(xué)曾被皇帝所利用，中國歷史是儒家和皇權(quán)長期斗爭的歷史?！袢鍖W(xué)是孔子的學(xué)說?，F(xiàn)代新儒學(xué)是德國哲學(xué)與中國儒學(xué)的融會(huì)貫通。目 錄壹、儒學(xué)的新氣象貳、儒學(xué)與臺(tái)灣企業(yè)叁、儒學(xué)與日本企業(yè)肆、儒學(xué)與韓國企業(yè)伍、儒學(xué)的真精神：儒學(xué)的本義壹、儒學(xué)的新氣象一個(gè)小測驗(yàn)：你心中的儒學(xué)是什么樣子？ 第一眼看到這幅圖畫，您的第一感覺是什么？覺得很搞笑？覺得很親切？南昌市北京東路某服裝廠黃先生的廣告創(chuàng)意。 研究領(lǐng)域：商業(yè)模式、西方管理學(xué)流派、行銷學(xué)； 現(xiàn)代新儒學(xué)、黑格爾哲學(xué)、一神論宗教、意第緒文學(xué)儒學(xué)的經(jīng)營智慧作者：薛在君2023年 8月薛在君商業(yè)模式咨詢師、培訓(xùn)師1986年畢業(yè)于成都地質(zhì)學(xué)院應(yīng)用數(shù)學(xué)系，獲工學(xué)學(xué)士學(xué)位；1989年畢業(yè)于南開大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)碩士學(xué)位； 曾先后就職于天津科技大學(xué)（講師）、頂新國際集團(tuán) (科長 )、天津可口可樂飲料有限公司（市場部主任）、大成萬達(dá)（銷售經(jīng)理）、北京某營銷策劃機(jī)構(gòu)（策劃總監(jiān)），等。 著作：《我的第一堂儒學(xué)管理課》安徽人民出版社， 2023年 4月 《商業(yè)模式創(chuàng)新》（培訓(xùn)講稿）成功咨詢案例：金伯利鉆石（淄博、濟(jì)南）商業(yè)模式設(shè)計(jì)、天津紅旗勞保企業(yè)轉(zhuǎn)型、義烏金路達(dá)襪業(yè)新產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)、等?？鬃永献诱f明這個(gè)圖片：代表 “現(xiàn)代新儒學(xué) ”的形象。對(duì)儒學(xué)的誤解 ： 讓你無法理解儒學(xué)的真精神。（孔子是圣人，圣人是沒有學(xué)說的）●儒學(xué)是封建專制的幫兇?！袢鍖W(xué)是統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。（儒學(xué)是與時(shí)俱進(jìn)的）●儒學(xué)是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物（姜戎）。（儒學(xué)是一視同仁的）儒學(xué)是與時(shí)俱進(jìn)的：儒學(xué)的三大高峰是：先秦儒學(xué)、宋明儒學(xué)、現(xiàn)代新儒學(xué)（港臺(tái)）現(xiàn)代新儒學(xué)的集大成者是：牟宗三先生 （ 19091995）先生是山東煙臺(tái)人， 1949年去臺(tái)灣，后定居香港。1987年冬，德國波昂大學(xué)哲學(xué)系開講中國哲學(xué)，其中有一門課程專講 “ 牟宗三哲學(xué) ” ，被認(rèn)為是 “ 德國哲學(xué)界的一件大事 ” 。 ”《牟宗三先生全集》（全套共 33冊），已于 2023年由臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)出版 。② 發(fā)展 夏商周③ 大成第一高峰春秋 《論語》《易傳》《中庸》董仲舒“ 官版儒學(xué) ” 初成⑥ 發(fā)揚(yáng)光大第二高峰宋、明 （北宋）周濂溪、張橫渠、程明道（南宋）胡五峰、（明）劉戢山（南宋）陸九淵、（明）王陽明 “ 別子為宗 ”（北宋）程伊川、（南宋）朱熹熊十力牟宗三蔡仁厚馮友蘭錢穆牟宗三先生 第一、梳理儒學(xué)文獻(xiàn)，《心體與性體》（ 3冊）、《從陸象山到劉戢山》是宋明儒學(xué)的斷代史；第二、以康德哲學(xué)厘清儒學(xué)的概念。第五、完成康德三大哲學(xué)原著的漢語翻譯；第六、對(duì)中國佛教作出全面梳理和評(píng)論?！? 完成 民族文化 傳 承和 發(fā) 展的大 業(yè) 。能消化即有未來之發(fā)展，否則便沒有未來之可言。西方哲學(xué)之高峰是康德。在西方，亦實(shí)只有康德方是通中西文化之郵的最佳橋梁，而且是唯一的正途?！?儒學(xué)是生命之學(xué)：是宇宙的生命，是民族的生命，是每個(gè)人的生命！● 儒學(xué)是真理的代表，儒家的 “ 道統(tǒng) ” 是真理、正義和生命的源泉。 （宋）趙普： “ 半部《論語》定天下，半部《論語》治天下 ” ●趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》。 ”（典出：宋 及次日臨政，處決如流?！?辜鴻銘： “ 半章《論語》可以振興中國 ” 。 ，故吾希望學(xué)者熟讀成誦。 ” 《論語》是中國人的圣經(jīng)國父孫中山先生：以道統(tǒng)繼承者自居！● 1921年 12月，共產(chǎn)國際的代表馬林曾經(jīng)問國父孫中山先生： “ 你的革命思想，基礎(chǔ)是什么？ ” 國父明確地回答說： “ 中國有一個(gè)道統(tǒng)，堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子相繼不絕，我的思想基礎(chǔ)，就是這個(gè)道統(tǒng)，我的革命，就是繼承這個(gè)正統(tǒng)思想，來發(fā)揚(yáng)光大?！?國父對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的許多知識(shí)分子，盲目西化，全面否定儒家思想的行為，進(jìn)行了義正詞嚴(yán)的批評(píng)。會(huì)通中西，取長補(bǔ)短?！瘛?不易 ” 即吉姆 ●“ 變易 ” 即 “ 企業(yè)核心理念 ” 之外的一切，都要隨著市場、消費(fèi)者和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化而變化；●“ 簡易 ” 是企業(yè)管理的特點(diǎn)，如果你的企業(yè)管理很復(fù)雜，很不透明，說明這個(gè)企業(yè)的管理有問題。這個(gè)調(diào)查結(jié)果告訴我們：● 越是發(fā)達(dá)的東方資本主義國家或地區(qū)，其儒學(xué)影響力越大！如 :日本、韓國、臺(tái)灣、香港?！?儒家文化是亞洲四小龍乃至整個(gè)東亞經(jīng)濟(jì)崛起的精神支柱。韓國 韓國是以儒教立國育民的國度。每