遼寧省錦州市20xx-20xx學年高一下學期期末考試語文試題word版含答案-展示頁
2024-11-27 17:36本頁面
【正文】 梁漢，得一劉 璠 也 。謂仆射申徽曰： “ 劉 璠 佳士，古人何以過之。 ” 故武先令 璠 赴闕。還至白馬西， 屬達奚武軍已至南鄭， 璠 不得入城，遂降于武。 璠 少慷慨，好功名，志欲立事邊城，不樂隨牒平進。梁簡文時 在東宮，遇曄素重，諸不送者皆被劾責，唯 璠 獨被優(yōu)賞。居喪毀瘠，遂感風氣。后隨曄在淮南 璠 母在建康遘疾 璠 弗之知嘗忽一日舉身楚痛尋而家 信至云其母病 璠 即號泣戒道絕而又蘇。 璠 曰： “ 何王之門不可曳長裾也！ ”遂 拂衣而去。綰嘗于新渝侯坐，因酒后詬京兆杜騫曰： “ 寒士不遜。范陽張綰，梁之外戚，才高口辯，見推于世。少好讀書，兼善文筆。 劉 璠 字寶義，沛國沛人也。 D．民俗攝影的魅力是具有人文內(nèi)涵的平等對話與交流，只要真情投入民俗攝影創(chuàng)作，創(chuàng) 作的畫面就能具有生命力，民俗攝影的真諦才能彰顯，也才能為民俗文化的傳承、保護與發(fā) 展貢獻新的力量。 C．民俗攝影是一個需要長期積淀的過程。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 A．一些地方的民俗活動為達到不同的目的，民俗表演形式越來越多樣，甚至出現(xiàn)了一些 “ 偽民俗場景 ” ，這便要求民俗攝影者要了解民俗活動相關的宗教、歷史和藝術文化，用理性 去實錄民俗活動，讓圖片表現(xiàn)歷史文化遺存。 D．民俗攝影就在身邊。 B．民俗攝影作品應該是民俗文化的縮影，通過現(xiàn)場客觀記錄，真實反映民俗生活的本來面 目和自然狀態(tài)，在此基礎上拓展主題的深度和廣度。 D．優(yōu)秀的民俗攝影作品需要放眼腳下、潛心鉆研，對自己所熟悉的題材一個一個專心挖掘 和拍攝，長期堅持，不可急功近利，追求速成。 B．民俗攝影者不可以逸待勞，過度強調(diào)自己的主觀意識，要有歷史學家考證歷史的嚴謹態(tài) 度，以紀實為原則，力爭真實再現(xiàn)民族歷史、詮釋民族文化。 （節(jié)選自 2020 年 1 月 17 日馬克軍《光明日報 攝影小視窗，民俗大舞臺。只有放眼腳下、潛心鉆研，對自己所熟悉的題材一個一 個專心挖掘和拍攝，長期堅持，才能不斷積累起全面而系統(tǒng)并且具有一定價值的民俗影像資料。 薩爾加多花了八年時間籌備攝影展 “ 起 源 ” ，這是他眾多攝影專題中的一個，其作品完美與震撼的背后是攝影家的辛勤付出。 民俗攝影不可急功近利。通過拍攝和積累，我也深刻認識到，熟悉的地方、熟悉的 題材可以讓自己在拍攝上得心應手。中國攝影金像獎獲得者李泛曾多次深入我 的家鄉(xiāng)云南尋甸拍攝大量有關彝族的生活題材，成果豐碩。 民俗攝影不可舍近求遠。拍攝時，要從小處著手，抓住能代表民俗事項本質(zhì)屬性的突出特征。照片背后 的東西遠比照片本身更重要，單靠視覺沖擊力的作品難以長久。 民俗攝影應以小見大。如今，一些地 方為達到不同的目的，民俗表演形式越來越多樣，如果拍攝者對所拍民俗活動事前不了解、不 研究，在拍攝活動中就很難把握關鍵，甚至被一些制造出來的 “ 偽民俗場景 ” 牽著鼻子走。民俗攝影以紀實為原則，本質(zhì)是真實再現(xiàn)民族歷史、詮釋民族文化， 其作品的靈魂是它的真實性。民俗攝影的表現(xiàn)形式豐富多樣，但拍好民俗實屬不易，其前提是要深 刻認識和理解民俗攝影的本質(zhì)及真諦，在取與舍上下功夫。 我國民俗攝影自興起以來，始終在民俗文化的繼承、保護、發(fā)展上扮演著舉足輕重的角色， 并為之作出積極貢獻。 試卷滿分 150 分，考試時間 150 分鐘。 2020— 2020 學年度第二學期期末考試 高一語文 注意事項： 本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分?？忌鞔饡r，將答案答在答 題紙上，在本試卷上答題無效。 第 Ⅰ 卷（閱讀題） 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9 分，每小題 3 分） 閱讀下面文字，完成 13 題。尤其是在日漸現(xiàn)代化與全球化的今天，民俗攝影不斷彰顯民族文化的獨 特魅力，逐漸興盛起來。 民俗攝影應去偽存真。優(yōu)秀的民俗攝影作品應該是民俗文化的縮影，通過現(xiàn)場客觀記錄， 真實反映民俗生活的本來面目和自然狀態(tài)，在此基礎上拓展主題的深度和廣度。民俗 攝影者不可以逸待勞，過度強調(diào)自己的主觀意識，要有歷史學家考證歷史的嚴謹態(tài)度，不斷深 入學習和研究所拍主題，以及與民俗活動相關的宗教、歷史和藝術文化，用理性去實錄民俗活 動，讓圖片表現(xiàn)歷史文化遺存，真正使民俗攝影不失真、不失據(jù)。富有長久生命力的照片都是以小見大，并能打動人心的。優(yōu)秀的民俗攝影作品，既能全 面記錄民俗活動，為繼承、保護民俗文化搭建平臺，又可以全面展示一個民族的精神內(nèi)涵，將 民俗文化發(fā)揚光大。只有 點、面結(jié)合，主體、客體、陪體相得益彰，創(chuàng)作者才能很好地把握敘事情節(jié)和抒情達意的融合， 讓受眾系統(tǒng)了解、欣賞民俗文化的真正內(nèi)涵和魅力。 “ 這山望著那山高 ” 、 “ 不 識廬山真面目 ” 、舍近求遠、貪大求洋、 創(chuàng)作選題盲目等，是目前拍攝民俗的一些顯著問題。在交流中，他勉勵我們立足本土， 充分發(fā)掘?qū)さ檫@個民俗拍攝的寶庫。民俗攝影就在身邊。巴西攝影家塞巴斯提奧 優(yōu)秀的 民俗攝 影作品未嘗不需要這樣的積淀。 民俗攝影的魅力在于人與人之間、心與心之間的對視與理解，是具有人文內(nèi)涵的平等對話 與交流。只有真情投入民俗攝影創(chuàng)作，小視窗中的畫面才能具有生 高一語文試卷第 2 頁（共 8 頁） 命力，民俗攝影的真諦才能彰顯，也才能為民俗文化的傳承、保護與發(fā)展貢獻新的力量。 民俗攝影的取與舍》 1．下列有關 “ 民俗攝影的取舍 ” 內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項是 A．我國民俗攝影自興起以來 ,為我國民俗文化的發(fā)展作出了積極貢獻，尤其是在日漸現(xiàn)代 化與全球化的今天，民俗攝影不斷彰顯民族文化的獨特魅力，逐漸興盛起來。 C．優(yōu)秀的民俗攝影作品
教學課件相關推薦
鄂ICP備17016276號-1