遼寧省鞍山市20xx屆高三下學(xué)期第一次質(zhì)量檢測語文試題word版含答案-展示頁
2024-11-27 17:36本頁面
【正文】 已有的思路，忽略戲曲文物研究直接就做出結(jié)論。但二者的區(qū)別在于雜劇為代言，套數(shù)為自敘。 D．明清時人們認(rèn)為元曲是宋金之詞的延續(xù)發(fā)展，而現(xiàn)代人多不同意這一觀點，但從歷史的角度多一些縱橫上下，對于當(dāng)今的元曲研究是很有必要的。 B．近代有的研究者在戲曲文物研究上取得了重大成績，但這些成績并未在同期或者稍后的雜劇研究中反映出來，元曲研究已經(jīng)步入一個認(rèn)識的誤區(qū)。 D．雜劇和散曲的兩分法是不科學(xué)的，這給我們深刻地理解元曲 帶來了一定的障礙，因而對元曲進(jìn)行分類研究是不可取的。 B．按照通常理解，元雜劇屬于“戲劇”，而元散曲則屬于“詩”，而有些套曲歸為雜劇還是歸為散曲，還有待探討。 （摘編自鄒德艷《 二十世紀(jì)元曲研究芻議》 ，有改動 ） 1．下列有關(guān)“元曲”的內(nèi)容，表述不符合原文意思的一項是 A． 一般來說，元曲是由元雜劇和元散曲兩部分組成的。元曲研究不能局限于元曲，僅僅憑借《元曲選》、《元曲選外編》和《全元散曲》，外加上《錄鬼簿》 《中原音韻》和《太和正音譜》 ，在過去不夠，在今日更顯局促。在近人吳梅、王易等研究者那里，詞、曲的研究也仍未分家。從學(xué)科建設(shè)看，也有理由分別歸為曲學(xué)與詞學(xué)。 新中國成立 以來，重視有“人民性”的文學(xué)，元曲因為有“豐富的人民性 ”也得到高度評價。如元雜劇的表演體制、元雜劇的流布等問題，如果忽略戲曲文物的研究而徑直作出結(jié)論，都是很危險的。但是，戲曲文物研究所取得的重大成績并沒有在同期或稍后的雜劇研究中反映出來。 80 年代以來，戲曲文物研究成為戲曲研究的一個重要分 支，《中華戲曲》雜志的同仁們做了很多這方面的工作。朱有燉的雜劇和脈望館抄本雜劇長期不被重視，當(dāng)然也有歷史原因。又如《脈望館鈔校本古今雜劇》最初發(fā)現(xiàn)時，曾引起很大的轟動。元刊雜劇為民間坊刻本，錯訛、殘缺甚多，并不能代表元雜劇創(chuàng)作的“本來面目”。作為歷史性研究，這樣的區(qū)分無可厚非，但分割包片的研究有時卻不利于較深入的研究。雜劇 與散曲的距離是否像我們想象的那樣遙遠(yuǎn)？雜劇 研究、散曲研究的兩分顯然不利于我們更深刻地理解元曲。趙景深先生《元人雜劇鉤沉》中收入的套曲，當(dāng)歸為雜劇還是歸為散曲， 實際上 還可以繼續(xù)探討的。但雜劇以代言為事，而套數(shù)則以自敘為事，此其所以異也。 “元曲”包括元雜劇和散曲，照通常的理解，前者屬于“戲劇”，后者屬于“ 詩”，我們的元曲研究也基本上 是 按此一分為二而進(jìn)行的。 5．考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。 4．選考題的作答：先把所選題目的題號在答題卡上指定的位置用 2B鉛筆涂黑。 3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。 2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用合乎要求的 2B 鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑?？荚囉脮r 150分鐘。 絕密 ★ 啟用前 試卷類型：全國卷 遼寧省鞍山市 2017屆高三下學(xué)期第一次質(zhì)量檢測 語文試卷 本試題卷共 10頁， 22題。全卷滿分 150分。 ★?？荚図樌? 【注意事項】 1．答卷前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。答案寫在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。 第Ⅰ卷 閱讀題（ 70分） 一、現(xiàn)代文閱讀（ 35分） （一）論述類文本閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 13題。但對關(guān)漢卿而言，他是否也有“戲劇”與“詩”的分別呢？如果有，它們的分別在何處？王國維在《宋元戲曲史》中說：“套數(shù)則合一宮調(diào)中諸曲為一套，與雜劇一折略同。”實際上，雜劇與散曲（王國維所謂的“套數(shù)”）有時并不易分別。同樣的，《全元散曲》中的很多套曲 ， 加上角色、賓白便與雜劇無異。 王國維《宋元戲曲史》斷然將《元曲選》收入的明初賈仲明等所作六種雜劇排除于元曲之外，后來的研究者一般也依從王氏的區(qū)分，至于明代前期朱權(quán)、朱有燉繼續(xù)進(jìn)行的北雜劇創(chuàng)作，自然應(yīng)歸為“明雜劇”的研究范圍。我們現(xiàn)在面對的元雜劇的基本材料 ， 主要是《元刊雜劇三十種》以及明萬歷年間的明抄、明刻本元人雜劇。而朱有燉的雜劇現(xiàn)存 明永樂、宣德年間的藩府原刻本，由于朱有燉作雜劇有意追求“金元風(fēng)范”，所以他的現(xiàn)存劇作可能反映出一些雜劇創(chuàng)作的“本來面目”。但半個世紀(jì)以來，除孫楷第、王季烈等先生曾作出一些考辨工作外，對于《脈望館鈔校本古今雜劇》，特別是其中的抄本雜劇，還缺少進(jìn)一步的研究，而抄本雜劇可能反映了元雜劇表演形態(tài)等方面的問題。前者出自貴族之手，后者染有帝王家的色彩。山西新絳元墓戲雕的發(fā)現(xiàn)以及山西上黨《迎神賽社禮節(jié)傳簿》的發(fā)現(xiàn)，都是 80年代元曲研究的大事。有的研究者習(xí)慣于沿著既有的邏輯思路奔馳，昧于紙上而不及地上。 自近代以來，“白話文學(xué)”、“俗文學(xué)”倍受青睞，元曲研究 （主要是元雜劇） 適逢其時。在雅與俗的取舍之間，元曲似乎總近于“俗”，所以與文人士大夫的雅詞屬兩家。但元曲果真屬于“俗文學(xué)”么？元曲乃宋金詞之變，這是明清人比較一致的看法，今人多以為是無根之談。趙山林先生對金詞、元曲關(guān)系演變的考察，或可開闊我們的 視野。多一點縱橫上下，很有必要。但實際上，雜劇與散曲有時并不易分別。 C． 《全元散曲》中的很多套曲加上角色等便成了雜劇，這說明雜劇和散曲二者的區(qū)別不大，不能簡單
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