【正文】 變成過(guò)時(shí)的和沒(méi)有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡 。而創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維?！芭椤钡囊宦暎灼屏?，缸里的水流了出來(lái)，被淹在水里的小得也得救了。別的孩子們一見(jiàn)出了事，嚇得一面哭喊，一面往外跑，找大人來(lái)救。院子里有一口大水缸，有個(gè)小孩爬到缸沿上，一不小心，掉到缸里。他不但讀書(shū)用功，而且很機(jī)靈。他的名聲，從幼小的時(shí)候已經(jīng)開(kāi)始傳開(kāi)了。②是一種錯(cuò)誤的、形而上學(xué)的否定觀，應(yīng)舍去。新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)。要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威 。是既肯定又否定，既克服又保留，辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。 ④實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。 ② 要尊重書(shū)本，尊重權(quán)威。 辯證否定觀的 方法論要求 ① 必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。 ? 不僅要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。這種對(duì)待事物采取“揚(yáng)棄”的態(tài)度，就是辯證的否定觀。 ? (2)這一事例體現(xiàn)的哲理是：辯證的否定觀。 D項(xiàng)錯(cuò)誤，因?yàn)樾率挛锎媾f事物是“揚(yáng)棄”的過(guò)程，是否定之中有肯定，不是一刀兩斷。不是外力作用的否定，所以 C項(xiàng)錯(cuò)誤。 揚(yáng) 棄 辯證否定觀 形而上學(xué)否定觀 否定的動(dòng)力 否定與肯定的關(guān)系 否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系 事物自身的否定 外力的否定 辯證否定是“揚(yáng)棄”，是既“克服”又“保留”，否定中包含著肯定，肯定中包含著否定。 ——否定、克服 ——肯定、保留 舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容 舊事物中積極合理的因素 揚(yáng)棄 — 既肯定又否定，既克服又保留，更要有 創(chuàng)新和發(fā)展。否定不是簡(jiǎn)單地拋棄舊事物，而是“揚(yáng)棄”。辯證的否定不是新事物對(duì)舊事物全盤(pán)拋棄，而是要吸收并繼承舊事物中的合理的、有價(jià)值的因素，這就體現(xiàn)了新、舊事物之間的聯(lián)系。辯證的否定體現(xiàn)了舊事物向事物的質(zhì)變，沒(méi)有否定，就沒(méi)有質(zhì)變，也就沒(méi)有事物的前進(jìn)和發(fā)展。 (2)辯證否定，應(yīng)從以下四個(gè)方面去理解和把握： ①否定是事物自身的否定。與此成語(yǔ)意義相一致的還有推陳出新、革故鼎新、破舊立新等成語(yǔ)。這一成語(yǔ)包含的哲學(xué)原理的 ( ) ? ? ? ? ? 解析：“吐故納新”的本意是指人體呼吸，吐出碳酸氣，吸進(jìn)新鮮空氣，正好符合：哲學(xué)上辯證否定原理?？桃狻分姓f(shuō)：“吹啕呼吸，吐故納新。 B、 C、 D項(xiàng)雖然觀點(diǎn)表述正確，但與題意不符，故舍去。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。人類(lèi)就不會(huì)出現(xiàn)；沒(méi)有新的社會(huì)形態(tài)對(duì)舊的社會(huì)形態(tài)的否定，社會(huì)就不能發(fā)展。 種子 新芽 例 辯證的否定 辯證的否定 辨證的否定是 發(fā)展的環(huán)節(jié)，聯(lián)系的環(huán)節(jié) 。 我把蟲(chóng)子踩死，大風(fēng)摧折了莊稼，把一粒麥種磨碎，或者寫(xiě)上一個(gè)“ A”，然后又把它涂掉等，這些是不是否定？ 否定的主體：事物本身。 （ 1）辨證的否定是 事物的自我否定 。 （ 事物內(nèi)部矛盾引起的自我否定） (或叫作用 ) 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，即發(fā)展是通過(guò)否定實(shí)現(xiàn)的，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑 。 一、辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí) 辨證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，新事物產(chǎn)生于舊事物．它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時(shí)，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。 哲學(xué)上 講的 “ 肯定 ” 和 “ 否定 ” 指的是事物自身的存在和滅亡。不是簡(jiǎn)單地肯定一切和否定一切。 嫦娥一號(hào) 嫦娥一號(hào) ： 2023年 是中國(guó)自主研制并發(fā)射的首個(gè)月球探測(cè)器 嫦娥二號(hào) 嫦娥二號(hào) ： 2023 年，“零窗口”發(fā)射 我國(guó)航天事業(yè)的每一次新發(fā)展和前一階段之間是什么關(guān)系 ?我國(guó)航天事業(yè)是如何實(shí)現(xiàn)每一次新發(fā)展的？ 神舟一號(hào) 神舟二號(hào) 神舟三號(hào)、四號(hào) 嫦娥一號(hào) 嫦娥二號(hào) 一、辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí) 把否定理解為單純外力作用的結(jié)果，或者把否定理解為是一事物對(duì)另一事物的排拒或毀滅，會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果？ 哲學(xué)上講的肯定否定是對(duì)事物存在和滅亡的理解 肯定一切 否定一切 — 事物將失去聯(lián)系，無(wú)法實(shí)現(xiàn)發(fā)展 形而上學(xué)的否定觀 — 事物將沒(méi)有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙 事物自身的否定 ，即 自己否定自己 ，自己 發(fā)展 自己 。 神舟六號(hào) 神舟六號(hào)：掀新篇章 2023年，在軌運(yùn)行 5天，繞地球飛行 77圈，完美演繹“中國(guó)制造”。它是中國(guó)第一艘正樣飛船 我國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展 神舟四號(hào) 神舟三號(hào) 神三神四：百折不撓 2023年，飛船均在軌運(yùn)行 7天，繞地球飛行 108圈。第十課：創(chuàng)新意識(shí)和社會(huì)進(jìn)步 神舟一號(hào) 神舟一號(hào)：橫空出世 1999年， 21小時(shí)繞地球飛行 14圈。 神舟二號(hào) 神舟二號(hào)：全新亮相 2023年， 7天繞地球飛行 108圈。 神舟五號(hào) 神舟五號(hào)：神州圓夢(mèng) 2023年，第一艘載人飛船！繞地球飛行 14圈。 神舟七號(hào) 神舟七號(hào)：重大跨越 2023年實(shí)現(xiàn)了中國(guó)航天員首次出艙活動(dòng)。 （ 事物內(nèi)部矛盾引起的自我否定） : 克服克服保留保留增添增添———— 舊事物舊事物 中過(guò)時(shí)的消極的因素中過(guò)時(shí)的消極的因素———— 舊事物舊事物 中積極合理的因素中積極合理的因素———— 舊事物舊事物 中沒(méi)有、符合客觀規(guī)律的因素中沒(méi)有、符合客觀規(guī)律的因素舊事物舊事物 ———— 新事物新事物發(fā)展發(fā)展 聯(lián)系聯(lián)系辯證的否定是 既有肯定，又有否定 。 日常生活中講的“肯定”和“否定” 哲學(xué)講的“肯定”和“否定” 日常生活中 講的 “ 肯定 ” 是指贊成、同意、承認(rèn)、一定等意思；而 “ 否定 ” 是指反對(duì)、不同意等意思。 任何事物內(nèi)部都包含著 肯定和否定 兩方面 . 肯定方面 是維持事物存在，保持事物性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，否定方面 是促使現(xiàn)存事物向它事物轉(zhuǎn)化的方面。當(dāng)否定方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝了肯定方面時(shí)，事物的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，實(shí)現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成了新事物。 （發(fā)展的連續(xù)性） 哲學(xué)上講的肯定否定是對(duì)事物存在和滅亡的理解 事物自身的否定 ，即 自己否定自己 ，自己 發(fā)展 自己 。 （ 發(fā)展的階段性） （ 2）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié) （ 3）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 辨證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物 內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng) 的結(jié)果。 思考 （ 1）種子要能發(fā)芽有什么條件？ （ 2）種子（內(nèi)因 自身）與陽(yáng)光、水、土壤等（外力、外因）哪一方更重要？ （ 3）新芽是對(duì)種子的否定 在這里舊事物是 ，新事物是 。 ? ◇課堂練習(xí)： 沒(méi)有新物種對(duì)舊物種的否定，生物就不會(huì)進(jìn)化。自然界、人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。這段話主要揭示了這樣一個(gè)道理 ( ) ? A．否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié) ? B．量變的過(guò)程 ? C．克服和保留的統(tǒng)一 ? D．事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) ? 解析：材料主要強(qiáng)調(diào)否定的作用，通過(guò)否定促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)，故 A項(xiàng)符合題意，應(yīng)選。 ? ◇課堂練習(xí)： 《莊子 ”成語(yǔ)“吐故納新”由此形成。 A、 C、 D項(xiàng)均不符合題意。 ◇課堂探究： (1)把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀 ? (2)我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解否定 ? ◇探究提示： (1)把否定理解為拋棄一切，是一種形而上學(xué)的否定觀。 ②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。 ③辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 ④辯證的否定是克服和保留的統(tǒng)一，既克服舊事物中的消極因素，又保留舊事物中的一切積極因素，并以此作為新事物發(fā)展的條件。 就是“揚(yáng)棄”。 它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。 把否定與肯定絕對(duì)的割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切 否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié) 否定是發(fā)展的中斷 ? ◇課堂練習(xí)：種子發(fā)育為植物是 ( ) ? ? ? ? ? 解析：種子發(fā)育為植物，是事物自身否定的結(jié)果，故 項(xiàng)正確。這一過(guò)程是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程，不是量變的過(guò)程，故 A項(xiàng)不符合題意。 ? ◇課堂探究： 為什么我國(guó)某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率 ?這說(shuō)明了什么哲學(xué)道理 ?我們從中可以得到什么啟示 ? ? ◇探究提示： (1)因?yàn)槲覈?guó)某燒傷治療小組 不迷信權(quán)威意見(jiàn)，堅(jiān)持獨(dú)立思考， 刻苦攻關(guān)，在重新研究和分析傳統(tǒng)療法的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，采用了與傳統(tǒng)的包扎療法相反的暴露療法，從而大大提高了燒傷治愈率。辯證的否定就是“揚(yáng)棄”，是肯定和否定、克服和保留的統(tǒng)一，是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是事物自身的否定。 ? (3)我們從中可以得到如下啟示： ? ①我們對(duì)待任何事物都必須采取科學(xué)分析的態(tài)度，既要在肯定中看到否定，叉要在否定中看到肯定，防止和克服肯定一切或否定一切的錯(cuò)誤傾向。 ? ②要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，要有革命批判精神。 對(duì)一切事物都應(yīng)采取科學(xué)分析的態(tài)度，既不能肯定一切，也不能否定一切。 ③要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。 辯證否定觀原理及方法論 〖原理〗：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。 〖方法論〗：辯證的否定要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí) 。要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展 . ? ◇課堂練習(xí)：從人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度。從哲學(xué)上說(shuō)，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是 ①社會(huì)性質(zhì)的根本變化．是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程 ②徹底砸爛舊社會(huì)的一切 ③“揚(yáng)棄” ④社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ ? 解析：新制度代替舊制度，是一種顯著的、根本性質(zhì)的變化，是質(zhì)變過(guò)程，是肯定和否定、克服和保留的統(tǒng)一，是社會(huì)形態(tài)發(fā)展過(guò)程中中斷性與連續(xù)性的統(tǒng)一，故①③④正確，應(yīng)選 D。 故事司馬光砸缸 司馬光是北宋時(shí)最有名望的大臣之一。據(jù)說(shuō)他七歲那年，就開(kāi)始專(zhuān)心讀書(shū)。有一次，他跟小伙伴們?cè)诤笤鹤永锿嫠！８状笏?，眼看那孩子快要沒(méi)頂了。司馬光不慌不忙，順手從地上拾起一塊大石塊，使盡力氣朝水缸砸去。 在思維過(guò)程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認(rèn)識(shí)能力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識(shí)成果往往出其不意。 二、唯物辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) 樹(shù)立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的理論依據(jù) 世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中。 （事物存在的合理性都是相對(duì)于時(shí)代和