湖北省宜昌市20xx-20xx學年高一下學期期末考試語文word版含答案-展示頁
2024-11-27 12:28本頁面
【正文】 不符合原文意思的一項是（ 3分） A．《左傳》認為，處理國與國之間的關(guān)系，重要的是要友善地與鄰國相處，這是國家生存發(fā)展的法寶。 C．外交上，儒家主張實行“王道”，并不完全排斥“霸道”，但是要“以力輔仁”，即以“王道”為主，以“霸道”為輔。 （摘編自陳尚勝《中國古代的涉外理念》） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ 3分） A．研究中國古代對外關(guān)系，既要關(guān)注古代的朝貢制度、中國中心主義和儒家的天下觀，還要考慮與之配合的涉外理念。譬如，十分節(jié)儉的明太祖就曾指示：?諸蠻夷酋長來朝，涉履山海，動經(jīng)數(shù)萬里，彼既慕義來歸，則赍予之物宜厚，以示懷柔之意。而孟子主張，?君子?應持?義?而忘?利??？鬃铀穸ǖ氖遣涣x之利。??君子?（統(tǒng)治 者， 有德者）應當以?義?作為自己最高的行為準則。關(guān)于?厚往薄來?，據(jù)唐朝孔穎達解釋：?厚往，謂諸侯還國，王者以其材賄厚重往報之。 ⑤?厚往薄來?也是儒家治理天下的一條原則?！蹲髠鳌吩劦杰娛屡c道德之間的關(guān)系：?天生五材，民并用之，廢一不可，誰能去兵？兵之設久矣，所以威不軌而昭文德也。而?霸道?，則是使用武力以制服四夷。所謂?王道?，就是用道德來感化四夷。所以，即使是明朝派遣鄭和率領龐大水軍巡游東南亞以及印度洋諸國時，他們也是秉持著?圣王?對于?夷狄之邦，則以不治治之?的堅定理念，來處理與這些國家間的政治關(guān)系。尤其值得指出的是，盡管儒家主張?天下一家?，但后世儒者卻多主張?王者不治夷狄??？鬃诱f?君子和而不同，小人同而不和?。 ③儒家崇尚和諧，強調(diào)?和為貴?。而?和?的本質(zhì)是?仁?，?仁?不僅適用于人際關(guān)系，也適合于國家間的關(guān)系。?和也者，天下之達道也。《尚書 ?堯典》中記載，帝堯家族內(nèi)部關(guān)系融洽后，又先后 在各部落以及更遠的外邦間次第推行德治與仁愛，使各部落以及外部邦國和平有序。 ②儒家的天下觀旨在構(gòu)建理想的?天下?秩序。 ①國內(nèi)外學界在討論中國古代對外關(guān)系時，首先就會想到古代的朝貢制度以及中國中心主義，由此關(guān)注起中國儒家的天下觀。答在試卷、草稿紙上無效。答在試題卷、草稿紙上無效。 2． 選擇題的作答：每小題選出答案后，用 2B 鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。 宜昌市第一中學 2017 年春季學期高一年級期末考試 語 文 試 題 全卷滿分： 150分 考試用時： 150分鐘。 命題人：李明富 袁群 薛蓮 李俊芳 審題人：辛娟 ★ 祝考試順利 ★ 注意事項： 1． 答 卷 前，考生務必將自己的姓名 、 準考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其 它 答案標號。 3． 非選擇題 的作答：用 黑色 簽字筆直接答在答題卡上對應的 答題區(qū)域內(nèi)。 一、現(xiàn)代文閱讀（ 35分） （一）論述類文本閱讀（本題共 3小題， 9分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3 題。不過，天下觀只是儒家的世界秩序?qū)W說，在涉外實踐中如何實現(xiàn)理想的世界秩序，儒家學者們還提出了一套涉外理念與之配合。要使?天下?有序，就要?協(xié)和萬邦?。儒家把?和?看作是處理中國與外國關(guān)系的思想準則。?即?和?是天下通行的道理，是天下各安其所的交往方式。《左傳》將這種?仁?推及國家間的關(guān)系，認為?親仁善鄰，國之寶也?。如何達到?和為貴?？其中的重要途徑是?和而不同?。?和而不同?，在處理國家間的關(guān)系上，就是要允 許、承認并尊重各國間的文化、信仰和制度的不同，求同存異，從而達到和諧共處。他們旨在闡述，?中國?帝王不要去直接統(tǒng)治?夷狄?，應與?夷狄?各守其境，和平相處。 ④親仁善鄰，協(xié)和萬邦，還要處理好?王道?與?霸道?之間的關(guān)系?？鬃诱f?遠 人不服，則修文德以來之?。儒家并不是完全排斥武力的使用，而主張?以力輔仁?。?于此可見，?兵?只是昭示?文德?的手段?？鬃铀偨Y(jié)的周朝治理天下的九條綱領中就有?厚往而薄來，所以懷諸侯也?。薄來，謂諸侯貢獻使輕薄而來。不過，孔子并不否定?利?。在?義?與?利?的關(guān)系上，孔子將?義? 置于?利?之上，提倡?以義制利?。后來的中國封建帝王，為了表現(xiàn)?天子有德?的風度，對于?四夷來朝?的行為也就一概施行?厚往薄來?的方針。? ⑥儒家文明在今天仍然具有極強的普遍價值，如上所述的這些涉外理念，今天 對于我們也有十分寶貴的理論價值。 B．儒家認為，“和”是構(gòu)建理想“天下”秩序的思想準則，是國家之間理想的交往方式，應以此實現(xiàn)“協(xié)和萬邦”，使各國和平相處。 D．“厚往薄來”的涉外理論要 求統(tǒng)治者要以“義”作為自己最高的行為準則，“君子”應該持“義”而忘“利”。 B．儒家認為求同存異才能和諧共處，故其所倡導的“和”是建立在承認并尊重各國間的文化、信仰和制度差異的基礎上的。 D．明太祖十分節(jié)儉，但是在賞 賜來朝使節(jié)時卻非常大方，這是為了表現(xiàn)“天子有德”的風度，以顯示對蠻夷之邦的懷柔之意。 B．“協(xié)和萬邦”“天下一家”“厚往薄來”等涉外理念，是建立理想世界秩序的重要保證，這對解決當今國際問題的困局有借鑒價值。 D． 儒家的重義輕利的思想，告訴我們不要拘泥于眼前的利益，而要著眼于未來發(fā)展的大局，這樣才有助于推進國與國之間的合作。 游子吟 侯發(fā)山 ?慈母手中線，游子身上衣。誰言寸草心，報得三春暉？?兒子韋大搖頭晃腦地朗讀著孟郊的《游子吟》。聽說可以不學習了，韋大歡呼著跳起來。車上，妻子凌華不忘輔導兒子，說：?韋大，知道《游子吟》什么意思嗎？?韋大從窗外收回目光，搖了搖頭。就是說慈祥的母親手里把著針線……?凌華一張嘴就卡殼了。?韋偉開著車，不容分心。 韋大給奶奶打聲招呼就去跟村里的一幫野小子瘋?cè)チ?。凌華微微皺了一下眉頭：?媽，晚上也吃面條?。?婆婆遲疑了一下，說：?起腳餃子落腳面，是咱這兒的風俗。 怪不得每次回來都是吃面條，回城時都是吃餃子。 晚上 吃罷飯，母親堅持自己收拾家務，說還要給韋大洗一洗褲子。韋偉知道拗不過母親，就去休息了。一會兒下河摸螃蟹，一會兒上樹逮知了，一會兒山上捉迷藏，一會兒溝里丟手絹……聽到大人們的呼喊，他們才發(fā)覺天已經(jīng)黑了。第二天咋去上學呢？他就這一條褲子。母親也沒有責怪他，嘆了口氣說：?這條褲子已經(jīng)穿了好長時
教學課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1