【正文】 之一。 袁樞傳》，有刪改） 4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A．歸陳 /兩淮形勢謂 /兩淮堅(jiān)固則長江可守 /徒知備江 /不知?；?/置重兵于江南 /委空城于淮上 /非所以戒不虞 / B．歸陳兩淮形勢 /謂 /兩淮堅(jiān)固則長江可守 /徒知備江不知 /?；粗弥乇诮?/委空城于淮上/非所以戒不虞 / C．歸陳兩淮形勢 /謂 /兩淮堅(jiān)固則長江可守 /徒知備江 /不知保淮 /置重兵于江南 /委空城于淮上 /非所以戒不虞 / D．歸陳 /兩淮形勢謂 /兩淮堅(jiān)固則長江可守 /徒知備江不知 /?；粗?重兵于江南 /委空城于淮上/非所以戒不虞 / 5．下列對文中加橫線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．國子監(jiān)，是中國古代自明朝以后的中央官學(xué)，為中國古代教育體系中的最高學(xué)府，又稱國子學(xué)或國子寺。 創(chuàng)作《易傳解義》及《辯異》《童子問》等書藏于家。種木數(shù)萬，以為捍蔽，民德之。江陵瀕大江，歲壞為巨浸，民無所托。光宗受禪，敘復(fù)元官。詔權(quán)工部侍郎。通州民高氏以產(chǎn)業(yè)事下大理，殿中侍御史冷世光納厚賂曲庇之，樞直其事以聞，人為危之。 歸陳兩淮形勢謂兩淮堅(jiān)固則長江可守徒知備江不知?；粗弥乇诮衔粘怯诨瓷戏撬越洳挥?瓜洲新城，專為退保，金使過而指議，淮人聞而嘆嗟。 ” 權(quán)工部郎官，累遷兼吏部郎官。章悖家以其同里，宛轉(zhuǎn)請文飾其傳，樞曰： “ 吾為史官，書法不隱，寧負(fù)鄉(xiāng)人，不可負(fù)天下后世公議。 ” 樞謝曰： “ 陛下之言及此，天下之福也。 ” 遂歷陳往事，自漢武而下至唐文宗，偏聽奸佞，致于禍亂 。 ” 他日，上問袁樞何官，茂良以實(shí)對，上曰： “ 可與寺監(jiān)簿。常喜誦司馬光《資治通鑒》，苦其浩博，乃區(qū)別其事而貫通之，號《通鑒紀(jì)事本末》。試禮部，詞賦第一人，教授興化軍。 二、古代詩文閱讀（ 36分） （ 一）文言文閱讀（ 19分） 閱讀下面的文言文，完成 4～ 7題 袁樞，字機(jī)仲，建之建安人。 C．唐宋時期，“香”已經(jīng)滲入到文人的生活中，其不僅是芳香之物，更能啟迪性靈，濡養(yǎng)身心。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ 3分） A．宋代，中藥成藥的廣泛流傳、香療法的普及、宗教用香等因素使得香藥用藥數(shù)量大幅度增加。 C．絲綢之路開通以后，東南亞、歐洲等地的香料開始傳入我國，香藥成為當(dāng)時中外貿(mào)易的重要商品。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ 3分） A．秦漢時期，政治局面的穩(wěn)定，絲綢之路的開通，為香文化的進(jìn)一步發(fā)展起到了推動作用。 C．《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國最早的醫(yī) 學(xué)典籍，書中提出了艾灸、熏燎等治病方法，體現(xiàn)了古人使用香藥香草的智慧。 （摘編自《中國香文化概述》） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ 3分） A．新石器時代，古人通過燃燒木柴等祭品來祭祀天地諸神的形式，可以看作是香文化的起 源。 唐宋時期 “ 香 ” 受到文人的高度推崇，讀書以香為友，獨(dú)處以香為伴，衣物必以香薰，被褥必以香暖；公堂之上以香飾其莊 嚴(yán)，松閣之下以香展其儒雅；調(diào)弦撫琴，以清香一炷佐其心志，導(dǎo)其韻致；品茗論道、書畫會友無不以香為聚。于是，出現(xiàn)了專事海外運(yùn)輸貿(mào)易香藥的 “ 香舶 ” 。由于中藥成藥的廣泛流傳，香療法的普及，以及佛教、道教的盛行（都用焚香來禮佛敬神），香藥的用藥數(shù)量大幅度增加。這些藥物經(jīng)研究鑒定為 辛夷、桂、花椒等香藥。宮廷內(nèi)，熏香、佩香、浴香等更是尋常。班固給其弟班超的書信中有 “ 竇侍中令載雜絲七百尺，市月氏馬、蘇合 香 ” 等語句，可見當(dāng)時香料是絲綢之路中外貿(mào)易的主要商品之一。 秦漢時期，封建社會的鞏固，華夏大地的大統(tǒng)一，特別是漢朝張騫通西域后，絲綢之 路的開通，使中外文化出現(xiàn)了空前的大交融?！渡袝酚?“ 至治馨香，感于神明 ” 之語，《孔子家語﹒六本》說： “ 入芝蘭之室，久而不聞其香。我國第一部醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，總結(jié)了我國人民與疾病長期斗爭的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，其中就提出了艾灸、熏燎等治病方法。在我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中，不乏記述采掇香藥香草的歌謠，如 “ 彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。作為活化石的殷商甲骨文，早在 3000多年前就已經(jīng)有了 “ 柴 ” 字，意為 “ 手持燃燒的祭禮 ” ，堪稱祭祀用香的形象注解。距今 6000多年前的新石器晚期，古人就以燃燒木 柴和其他祭品的方式來祭祀天地諸神。 中國香文化是中國獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化之一。 3．全部答案在答題卡上完成，答在本試題上無效。 湖北省沙市中學(xué) 2017 屆高三語文上學(xué)期第三次考試試題 、 考試時間： 2020年 9月 22 日 注意事項(xiàng)： 1．本試卷分第 Ⅰ 卷（閱讀題）和第 Ⅱ 卷（表達(dá)題）兩部分。 2．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在本試題相應(yīng)的位置。 第 Ⅰ 卷 閱讀題 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀（每小題 3分，共 9分） 閱讀下面的文字，完成 1~3題 。它的起源甚早，據(jù)考古學(xué)家的考證，甚至可以追溯到石器時代。近幾十年考古發(fā)現(xiàn)的各類文物（如陶熏爐）表明，早在四五千年前，古人就已經(jīng)使用香品了。 春秋戰(zhàn)國時，由于地域所限，中土氣候溫涼，不太適宜香料植物的生長，所用香木香草的種類尚不如后世豐富，但對香木香草的使用方法已有很多，有熏燒（如蕙草、艾蒿），佩帶（香囊、香花香草）、煮湯（澤蘭）、熬膏（蘭膏）、入酒等方法。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮 ” 。 人們對香木香草不僅取之用之，而且歌之詠之，托之寓之。 ” 在偉大詩人屈原的《離騷》、《九歌》等名篇中，他用香草來歌頌忠賢，以蕕草來痛斥奸邪，我們可以從中了解戰(zhàn)國時期香文化的一些梗概。當(dāng)時東南亞、南亞和歐洲等地的各種香料開始傳入我國，豐富了我國的香料種類，推動了香文化的發(fā)展。 《漢官曲制》還規(guī)定， “ 尚書郎懷香握蘭，趨走丹墀 ” ， “ 含雞舌香伏奏事 ” 。 1972 年我國考古學(xué)界在長沙市東郊發(fā)掘了馬王堆漢墓，在一號漢墓出土的文物中，發(fā)現(xiàn)了熏囊、絹袋、繡花枕和熏爐等物品，其中都裝有藥物。 宋代，香文化達(dá)到了全盛時期。公元 971年，宋朝專置市舶司于廣州，專管對外貿(mào)易，當(dāng)時香藥居進(jìn)口貨物首位。宋朝的稅收，僅僅市舶司香藥稅率收入一項(xiàng)，從宋初的 1600 余萬，至南宋淳熙末增至 6000余萬，成為南宋朝廷的主要財政收入之一。生活上，書中置蕓香草避蟲而有 “ 書香 ” ，以麝香、丁香入墨而有 “ 墨香 ” ，以沉香樹皮作紙而有 “ 香紙 ” ，凡此種種，舉不勝舉。 B．春秋時期，香木香草的種類雖然不夠豐富，但人們發(fā)明了許多使用方法，在《詩經(jīng)》中就有相關(guān)的記載。 D．文人偏愛香木香草，歌之詠之，托之寓之，屈原就曾在《離騷》《九歌》等作品中借香草來謳歌忠賢。 B．《漢官曲制》規(guī)定，向皇帝奏事的尚書郎事先要用香薰衣，奏事時還要口含香料。 D．馬王堆漢墓出土了一些裝有香藥的熏囊 、熏爐等物品，說明熏香風(fēng)習(xí)在民間已較為普遍。 B．宋朝出現(xiàn)了專事海外運(yùn)輸貿(mào)易香藥的“香舶”，促進(jìn)了香藥的進(jìn)口，使香藥成為主要進(jìn)口貨物。 D．香文化萌芽于石器時代，成長于春秋，發(fā)展于漢，鼎盛于宋，伴隨著民族的發(fā)展，是留給后人的一筆不可多得的寶貴財富。幼力學(xué)，嘗以《修身與寫賦》試國子監(jiān)，周必大、劉珙皆期以遠(yuǎn)器。 為禮部試官。參知政事龔茂良得其書，奏于上，孝宗讀而嘉嘆，以賜東宮及分賜江上諸帥，且令熟讀，曰： “ 治道盡在是矣。 ” 于是以大宗正簿召登對，即因史書以言曰： “ 臣竊聞陛下嘗讀《通鑒》，屢有訓(xùn)詞，見諸葛亮論兩漢 所以興衰，有戒，垂法萬世。上曰： “ 朕不至與此曹圖事帷幄中。 ” 兼國史院編修官，分修國史傳。 ” 時相趙雄總史事，見之嘆曰： “ 無愧古良史。兩淮旱，命廉視真、楊、廬