【正文】 ，并且靈活自如地承擔(dān)復(fù)雜的表達(dá)任務(wù)，與漢字美學(xué)等有密切關(guān)系。 、漢字體現(xiàn)的文化精神需要從漢字造字原理、原則切入，因?yàn)闈h字之中的文化積淀，是與漢字的構(gòu)成息息相關(guān)的。 ，用 “ 仰俯 ” 來(lái) “ 觀象 ” 、 “ 觀法 ” ，并 “ 近取諸身 ” ，昭示了文字與世界建立關(guān)系的過(guò)程，作者認(rèn)為這個(gè)過(guò)程現(xiàn)如今還在漢字之中凝定。 《說(shuō)文解字》中提出的漢字造字原理 “ 六書 ” 說(shuō)十分的經(jīng)典，但是從現(xiàn)代人的角度思考還 需要進(jìn)一步歸納和補(bǔ)正，不然就不能夠揭示漢字蘊(yùn)涵的美學(xué)。 ，比如人們探討漢字的字音、字形時(shí)，這種分析本身就包含著深刻的中國(guó)文化史的內(nèi)容。 ，也就是說(shuō)，漢字的這種以象形為根基，圖象先于聲音的構(gòu)造原理使?jié)h字蘊(yùn)涵了美學(xué)要素。隋唐以后為文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)之總稱。 (選自《文史知識(shí)》《漢字蘊(yùn)涵的美學(xué)》， 2020年 4期 ) 【注】 ① 文：許慎《說(shuō) 文解字序》： “ 文者，物象之本?？墒?， “ 漢字美學(xué) ” 的獨(dú)特性，卻可以自成一體，與 “ 漢語(yǔ)美學(xué) ” 并非包含與被包含的關(guān)系。中國(guó)文化的蘊(yùn)涵，在漢字美學(xué)中具有相當(dāng)充分的體現(xiàn)。而這個(gè)過(guò)程，卻在文字本身中如同活化石般被凝定。許慎說(shuō)： “ 古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，于是始作《易》八卦，以 垂憲象。這當(dāng)然與漢字創(chuàng)造時(shí)的物質(zhì)條件相關(guān)，但是，漢字之所以能夠長(zhǎng)久地應(yīng)對(duì)物質(zhì)世界的變遷，靈動(dòng)自如地承擔(dān)復(fù)雜的表達(dá)任務(wù)，自是與漢字的特點(diǎn)相關(guān)。或者說(shuō)，廣義的 “ 識(shí)字 ” ，正包含著深刻的文化內(nèi)涵，而審美的感悟乃是其中的重要內(nèi)容。而這些內(nèi)容，與其他文字不同，是深刻地蘊(yùn)涵于漢字的訓(xùn)釋 之中的。所以，在漢字中積淀的文化史，包含著許多美學(xué)的內(nèi)容，需要進(jìn)行深入研究。例如，一個(gè) “ 中 ” 字，一個(gè) “ 道 ” 字，所包含的中國(guó)文化內(nèi)核，需要多少部論著才能闡釋清楚？西方文字也有類似情形，漢字之不同則在于字形、字音的分析中已經(jīng)包含著深刻的文化史的內(nèi)容，這種對(duì)中國(guó)文化史內(nèi)容的積淀，成為漢字美學(xué)又一深刻的方面。 由此原理、原則的探索，自然引入關(guān)于漢字美學(xué)、漢字文化精神 的探討。但最根本的，卻在于漢字造字的美學(xué)原則的探索。 這種關(guān)于造字的美學(xué)探索，也就與漢字從甲骨文、金文、篆書、隸書、草書以及楷書的不同書體的變易有關(guān)，更與漢字最終的 “ 方塊字 ” 形態(tài)相關(guān)。漢字構(gòu)造以象形為根基，圖象先于聲音的原理，就是造字層面上的美學(xué)闡論。漢字的造字原理，以許慎《說(shuō)文解字》所論影響最為深遠(yuǎn)。 第 Ⅰ 卷 閱讀題 （ 70分） 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 1－ 3題。 ，在試題卷上答題無(wú)效。 2答選擇題時(shí)，必須使用 2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。 桃江一中 2020 屆高三第六次月考語(yǔ)文試題 本試卷分第 I卷 (閱讀題 )，第 Ⅱ 卷 (表達(dá)題 )，滿分 150分，考試時(shí)間 150分鐘。 注意事項(xiàng)： ，務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置。 ，必須使用 0. 5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。 ，只將答題卡交回。 漢字美學(xué) 漢字美學(xué)要關(guān)注漢字獨(dú)特的美學(xué)創(chuàng)造的智慧，即漢字構(gòu)造的原則。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，固然令漢字造字在人們的視野中變得更加復(fù)雜，來(lái)自遠(yuǎn)古的蠻荒之氣、野性的思維，滲透到原初的漢字形態(tài)中，值得我們從美學(xué)思維的層面進(jìn)一步探索；許慎揭示的 “ 六書 ” 說(shuō)，在思維層面對(duì)漢字的造字原理，做出了堪稱經(jīng)典的闡說(shuō)，或許可以進(jìn)行進(jìn)一步 [來(lái)源 :學(xué)科網(wǎng) ]的歸納和補(bǔ)正，但其無(wú)疑已為探討漢 字美學(xué)提供了一種深刻的致思方向。漢字美學(xué)真正的起點(diǎn)，正在漢字創(chuàng)造的美學(xué)原點(diǎn)之中。其中奧妙，雖與書寫的物質(zhì)變遷、技術(shù)要求等相關(guān)，卻更應(yīng)當(dāng)在一種美學(xué)的思維下予以理解。這些原則的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)與漢字創(chuàng)生的原初情境息息相關(guān)。漢字之中的文化積淀，是與漢字的構(gòu)成相關(guān)的。若深究 “ 文 ”① 之含義，則 “ 文化 ” 本身即為 “ 審美化 ” 的重要體現(xiàn)。每個(gè)漢字都是一首詩(shī)、一個(gè)故事、一段歷史，還是一種哲學(xué)。訓(xùn)詁學(xué)或傳統(tǒng)的小學(xué) ② 之所以重要，顯然并非 “ 識(shí)字 ” 那么簡(jiǎn)單。 比如，漢字 “ 偏旁 ” 的構(gòu)成，形成了一個(gè)穩(wěn)定而持久的譜系。漢字本身內(nèi)在的美學(xué)譜系與漢字觀照世界的方式之間，存在著深刻的關(guān)聯(lián)。 ” 這里的 “ 俯仰 ”“ 觀象 ”“ 觀法 ”“ 近取諸身 ” 等，昭示了文字與世界建立關(guān)系的過(guò)程。 [來(lái)源 :] 漢字美學(xué)的蘊(yùn)涵，不妨說(shuō)是無(wú)盡的。從漢字到漢語(yǔ)，當(dāng)是一個(gè)更廣遠(yuǎn)、更深邃的美學(xué)境域。我們矚目于 “ 漢語(yǔ)美學(xué) ” ，但更注重 “ 漢字美學(xué) ” 的奠基性。 ” ② 小學(xué)：漢代稱文字學(xué)為小學(xué)。 1．下列對(duì)漢字美學(xué)的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ 3分） [來(lái)源 :] ，即研究漢字美學(xué)就要關(guān)注漢字的這種獨(dú)特的美學(xué)創(chuàng)造體現(xiàn)的智慧，要從美學(xué)的思維層面來(lái)探索漢字蘊(yùn)涵的美學(xué)。 ， 在美學(xué)領(lǐng)域有著充分的具體體現(xiàn)，與其他美學(xué)相比，漢字美學(xué)是自成一體的，是其它美學(xué)無(wú)法比擬的。 2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ 3分） 、書寫的物質(zhì)變遷和技術(shù)要求等有著密切的聯(lián)系，但最重要的是漢字造字的美學(xué)原則問(wèn)題。 “ 識(shí)字 ” ，從訓(xùn)詁學(xué)或傳統(tǒng)的小學(xué)中可以透視出漢字中蘊(yùn)涵的深刻的文化內(nèi)涵，即漢字中的美學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)涵在漢字的訓(xùn)釋之中。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ 3分） “ 文 ” 的角度分析，漢字、西方文字都蘊(yùn)涵著文化特點(diǎn)，都有審美化的重要體現(xiàn) ，不過(guò)漢字與西方文字的美學(xué)表現(xiàn)方式不同。 ，因?yàn)樵谠醯臐h字形態(tài)甲骨文中體現(xiàn)了遠(yuǎn)古的蠻荒氣息、野性思維，讓人們更容易從美學(xué)思維層面探究。 二、古詩(shī)文閱讀（ 36分） （一）文言文閱讀。 (19分 ) 許 景 衡 傳 許景衡字少伊，溫州瑞安人。宣和六年，遷殿中侍御史。 睦寇平江浙郡縣殘燬而茶鹽比較之法如故景衡奏茶鹽之法當(dāng)以食之眾寡為歲額之高下今茶鹽比較不減于昔民欲無(wú)困得乎 奏上，詔兩浙、江東路權(quán)免茶鹽比較，賊平日仍舊。景衡奏：“財(cái)力匱乏在節(jié)用，民力困弊在恤民。會(huì)知洋州吳巖夫以私書抵 執(zhí)政 子，道景衡之賢。 欽宗即位，以左正言召，旋遷中書舍人。 高宗即位，除御史中丞。景衡奏曰：“臣雖不識(shí)其人，竊用嘆慕。 茍欲罷澤，別遣留守，不識(shí)縉紳中威名政事有加于澤者乎？ ”疏入，上大悟，封以示澤。景衡曰：“官吏無(wú)罪而受誅，叛卒有罪而蒙賞，賞罰倒置，莫此為甚。除尚書右丞。綱既相，遂主南陽(yáng)之議。”潛善等傾綱使去，南陽(yáng)之議遂格。黃潛善等素惡其異己，遂借渡江之議罪之，已而有詔還京，罷景衡為資政殿學(xué)士、提舉杭州洞霄宮。 (選自《宋史 ，不正確的 一項(xiàng)是 (3分 ) ( ) ， 不報(bào) 不報(bào)：沒(méi)有答復(fù) ， 調(diào)度 不繼 調(diào)度：安排，調(diào)遣 執(zhí)政 子 執(zhí)政：掌管大權(quán) ，且 密邇 盜賊 密邇：靠近 ，正確的一項(xiàng)是 (3分 ) ( ) ／江浙郡縣／殘燬而茶鹽比較之／法如故／景衡奏／茶鹽之法／當(dāng)以食之眾寡為歲額之高／下今茶鹽比較不減于昔民／欲無(wú)困得乎／ ／江浙郡縣殘燬／而茶鹽比較之／法如故景衡奏／茶 鹽之法／當(dāng)以食之眾寡為歲額之高下／今茶鹽比較不減／于昔民欲無(wú)困得乎／ ／江浙郡縣殘燬／而茶鹽比較之法如故／景衡奏／茶鹽之法 /當(dāng)以食之眾寡為歲額之高下／今茶鹽比較不減于昔／民欲無(wú)困得乎／ ／江浙郡縣殘燬而茶鹽／比較之法如故／景衡奏／茶鹽之法／當(dāng)以食之眾寡為歲額之高下／今茶鹽比較不減于／昔民欲無(wú)困得 乎／ ，不正確的一項(xiàng)是 (3分 ) ( ) 。 。 。 。 。 (5分 ) 譯文： ________________________________________________________________ (2)茍欲罷澤，別遣留守，不識(shí)縉紳中威名