談法律信仰的內在悖論(上)-展示頁
2025-01-07 06:50本頁面
【正文】 性，是法 治理念在一個民族生活中落地生根的具體體現。陳金釗：《論法律信仰——法治社會的精神要素》，載《法制與社會發(fā)展》1997年 第3期。(注：關于法律信仰的定義，學者們也提出了不少的看法，從多個方面強調了法律 信仰的特點?！ 》尚叛鲆话闶侵溉藗儗τ诜傻囊环N尊崇敬仰的態(tài)度，是對自愿接受法律統(tǒng)治的一種信仰的姿態(tài)，[2]一種大眾對于法律的忠誠，是對法律之下生活的德性的一種確信，表明人們愿意熱忱地投入到捍衛(wèi)法律尊嚴和權威的斗爭中，并把參與這種斗爭視為自己的一個莊嚴的使命和責任。這種法制不是真正的法治。[1]可以顯見的是 ，在沒有形成全民族的真正的法律信仰之前，我們不可能期待真正的法治的落實?！ 》尚叛鲎鳛榉捎^念的一種高級形式，在法治秩序中具有重要意義。在觀察和評論當代中國的法治狀況的時候，人們可 以發(fā)現的一個顯見的事實是，經過二十多年的立法運動，我國已經有了大致成型的法律 制度，但同時大眾對執(zhí)法和司法狀況又有普遍的失望和不滿，這種失望和不滿反映了人 民對法律的負面評價和消極態(tài)度，而尤其值得注意的一個景觀是人們在服從、接受和利 用法律時，遠遠沒有達到對法律的熱愛和信仰。)凡此種種，都表明了我們還沒有找到一條 合適的法律發(fā)展之路，甚至有時候陷于“雞生蛋，蛋生雞”的怪圈。有傳統(tǒng)的無用論，有另起爐灶論，也有傳統(tǒng)的創(chuàng) 造性轉化論，等等。有制度創(chuàng)新優(yōu)先論，也有觀念啟蒙優(yōu)先論。現在的爭議主要不是要不要去實施法治的問題，更多的爭論是圍繞如何推行法治而展開的。法治是值得追求的一種生活方式，問題是如何達到這樣的生活?當代中國在建構法治秩序的時候，尤其面對這樣的困惑?！ ∫?、法律信仰在中國的遭遇 依法治國，建設法治國家已經被認定為一項基本的治國方略。編號：時間：2021年x月x日書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟頁碼：第8頁 共8頁談法律信仰的內在悖論（上） 葉傳星 提要：法律信仰目前在中國面臨著特殊的遭遇和困境。中國法制在逐步確立法律信仰的過程中面臨著幾組悖論性問題，主要從法律信仰對于人與對于法的內在性、法律信仰的理性世俗化與神圣性、合理性與非理性、功利性與超功利性、守法的無知性與批判反思的自覺性等關系中，展示出法律信仰問題的復雜性和內在矛盾運動。法治是一種社會治理的重要方式，一種現代民族國家建構的基本方式，也是一種可欲的生活方式，一種使個人可以得到更大發(fā)展的社會生存方式。我們看到有些西方國家種出豐碩的法治果實，自己很羨慕也要去種，但又找不到合適的方法和土壤。關于這個問題，人們有多種爭論，如有所謂的政府主導論，有社會自發(fā)演進論，也有二者相結合的官民互動論。有立法優(yōu)位論， 有整頓吏治論，也有司法改革突破論。(注：關于這方面的討論，可參見孫國華主編：《社會主義法治論 》，法律出版社2002年版，第360～376頁。這在關于人治與法 治、法治與德治、制度創(chuàng)新與觀念更新、嚴格執(zhí)法與執(zhí)法者素質、司法腐敗與制度漏洞 等等的相互關系中表現得尤為突出。走出人民對法律的這種“心不在焉”或 者“敬而遠之”窘境的可能的思路之一，就是加強法律宣傳和法治啟蒙，逐步樹立對法 律的信仰。有學者已經指出了法律信仰是法治的精神要件，即
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