【正文】 征召汝礪為起居舍人。神宗聽了很不高興，用話打斷他。他指出的其中的利弊，大多是別人難以開口說的。 宋神宗任命汝礪為監(jiān)察御史里行。治平二年考中進(jìn)士第一名。能力層級(jí)為分析綜合 C。歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻 譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，答題時(shí)注意分析選項(xiàng)涉及到的上下文，注意核實(shí)這些情節(jié)。能力層級(jí)為理解 B。解答此道題目，需要逐項(xiàng)審讀，按照自己積累的有關(guān)知識(shí)，判斷相關(guān)內(nèi)容，是否正確；要注意各項(xiàng)表述中有關(guān)作品同作者、年代是否一致。文言的選文是人物傳記，那主要的常識(shí)是古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號(hào) 、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)還有一些避諱的說法等。 5． 試題分析： D司法是“刑部”的主要職責(zé)。 考點(diǎn)：理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法?！罢聰?shù)上”中，“章”為主語，“數(shù)上”為謂語，中間也不能斷開，據(jù)此可排除 D項(xiàng)。 【答案】 4． B 5． D 6． D 【解析】 4． 試題分析：作答本題，要在粗略理解句意的基礎(chǔ)上通過分析句子結(jié) 構(gòu)進(jìn)行斷句。 D．彭汝礪依法辦案，斷獄有方。 C．彭汝礪為人坦蕩，君子風(fēng)范。 B．彭汝礪堅(jiān)持原則，以史忠諫。 6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項(xiàng)是（ ） A．彭汝礪敢于進(jìn)言，指陳時(shí)弊。 C．“疏”即奏章，是臣子向帝王呈遞的意見書，也被稱為“奏疏”，與 “表”陳情為主不同，“疏”以奏事為主。 （節(jié)選自《宋史》） 4．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A．進(jìn)權(quán)吏部尚書 /言者謂嘗附會(huì) /劉摯以寶文閣直學(xué)士知成都府 /未行 /章數(shù)上又降 /待制知江州 /至郡數(shù)月而病卒 / B．進(jìn)權(quán)吏部尚書 /言者謂嘗附會(huì)劉摯 /以寶文閣直學(xué)士知成都府 /未行 /章數(shù)上 /又降待制 /知江州 /至郡數(shù)月而病卒 / C．進(jìn)權(quán)吏部 /尚書言者 /謂嘗附會(huì)劉摯 /以寶文閣直學(xué)士知成都府 /未行章 /數(shù)上又降待制 /知江州 /至郡數(shù)月而病卒 / D．進(jìn)權(quán)吏部 /尚書 /言者謂嘗附會(huì)劉摯 /以寶文閣直學(xué)士知成都府 /未行章 /數(shù)上又降待制 /知江州 /至郡數(shù)月而病卒 / 5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．“中人”是指宦官，即舊時(shí)宮中侍奉君王及其家屬的官員，由閹割后的男子充任，古代時(shí)有 宦官擅權(quán)亂政?；騿栔?，答曰：“在前日則無敢言，于今則人人能言之矣。詔免屬罰，徙汝礪 禮部 ． ． ，真拜吏部侍郎。汝礪言：“制書有不便， 許奏論，法也。有獄當(dāng)貸，執(zhí)政以特旨?xì)⒅?，汝礪持不下。至是，又為確得罪，人以此益賢之。初，汝礪在臺(tái)時(shí)，論呂嘉問事，與確異趣，徙外十年，確為有力?！睌?shù)以白執(zhí)政，不能救，遂上 疏 ． 論列，不聽。 諫官 ． ． 交章請(qǐng)治之，又造為危言，欲置之法?！庇饽?，遷中書舍人，賜金紫。時(shí)相問新舊之政，對(duì)曰：“政無彼此，一于是而已。汝礪拱立不動(dòng)，伺間復(fù)言，神宗為改容，在廷者皆嘆服。及王中正與李憲主西師，汝礪言不當(dāng)以兵付 中人 ． ． ，因及漢、唐禍亂之事。首陳十事：一正己，二任人，三守令，四理財(cái)，五養(yǎng)民，六振救，七興事，八變法，九青苗，十鹽事。王安石見其《詩義》，補(bǔ)國子直講，改大理寺丞，擢太子中允，既而惡之。（每小題 3分，共 9分） 彭汝礪字器資，饒州鄱陽人。能力層級(jí)為分析綜合 C。 D．皎然所說的“有時(shí)意靜神王，佳句縱橫，若不可遏，宛若神助”是一種妙悟狀態(tài)。 C．“人閑桂花落，夜靜春山空。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是 （ ） A．禪宗與藝術(shù)思維十分類似，因?yàn)槎U宗與藝術(shù)思維都是“無理而妙”?！保钊f里）體現(xiàn)了禪宗的“參活句勿參死句”。 B．中國藝術(shù)推崇含蓄、空靈，比如“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”（李白）。 2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 （ ） A．“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。 C．妙悟的突發(fā)偶然性與頓悟完全一致。 （節(jié)選自陳望衡《中國古典美學(xué)二十一講》，有刪改） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 （ ） A．“悟”的實(shí)質(zhì)就是非邏輯性，重在自我體驗(yàn)，只可意會(huì)，難以言說?！? 別看悟只是瞬間的事，在此之前尚需付出艱辛的勞動(dòng)。就藝術(shù)創(chuàng)作來講，首先是想象極為豐富，“寂然凝慮，思接千載，悄焉動(dòng)容，視通萬里”（劉勰《文心雕 龍》）。這種情況與頓悟完全一致?！睖@祖也說：“自然靈氣，恍惚而來，不思而至。用今天的術(shù)語就是靈感。禪宗南宗講頓悟。詩 人們從禪的“活參”獲得啟發(fā)，認(rèn)為“學(xué)詩如參禪，慎勿參死句”?！彼^“參活句”，就是說，不可拘泥活句表面的意思，要善于靈活地理解。 “活參”是構(gòu)成參禪的重要特色。含蓄，重在含而不露，空靈則重在透徹玲瓏、實(shí)中見虛、虛中見實(shí)、淡而有致、語淺意深。文學(xué)作品特別是詩最是講究“弦外之音”，言外之意的。 二、意在言外。正如清代詩論家賀裳所說的“無理而妙”。白發(fā)再長(zhǎng)也不會(huì)達(dá)到三千丈，瀑布也不是銀河從九天落下，花、鳥不是人何來濺淚、驚心？月光各處皆一樣，又何來“月是故鄉(xiāng)明”?！保ǘ鸥Γ奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明?！保ɡ?白）“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 一、“無理而妙”。關(guān)于“悟”，各種解釋，大同小異，究其實(shí)質(zhì)就是不借助邏輯推理的心領(lǐng)神會(huì)，即非邏輯性，重在自我體驗(yàn)，只可意會(huì)，難以言說。 山東省濟(jì)南市平陰縣 20202017 學(xué)年高二語文上學(xué)期期中試題（含解析） 第 I卷 一、閱讀下面的文字，完成小題。（每小題 3分，共 9分） 禪宗修行的最根本的方法是“悟”。禪宗的這一特點(diǎn)與藝術(shù)思維是十分類似的。由于人們對(duì)藝術(shù)的不合邏輯已經(jīng)習(xí)以為常，因而見怪不怪，如果將藝術(shù)的眼光收起，而以邏輯的眼光審視，藝術(shù)的有悖常理則比比皆是，諸如這樣的詩句：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。”（李白）“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”（杜甫）按照審美的眼光來看，每句都是荒謬的。奇怪的是，人們不僅寬容了這樣的荒謬，而且極為欣賞、推崇這種荒謬。在非邏輯、非常理這一點(diǎn)上，禪悟與藝術(shù)思維實(shí)在是太一致了。意在言外是禪悟一個(gè)很重要的特征，令我們感興趣的是禪悟的這一特征竟 然用詩來比喻。詩之耐品，也就在這里，如果一目了然，顯豁明白，還有什么詩味？還有什么美呢？中國藝術(shù)向來推崇含蓄、空靈。在這些方面，參禪與作詩是頗為相通的。禪宗有個(gè)著名理論：“參活句勿參死句。禪的“活潑潑”，充滿生氣，禪的耐人尋味，言此意彼，禪的空靈透脫，妙趣橫生，均與“活參”有關(guān)。 三、瞬間頓悟。藝術(shù)構(gòu)思講妙悟。古代的詩評(píng)家對(duì)于這一點(diǎn)特別感興趣，他們強(qiáng)調(diào)妙悟的突發(fā)偶然性，李德裕說：“文之為物，自然美氣，恍惚而來，不思而至，杼軸得之。”可見這種妙悟是非理智可以把握的。妙悟是人最佳的精神狀態(tài)，人的創(chuàng)造力在這個(gè)時(shí)候得到超乎尋常的發(fā)揮。其次是新意迭出，不同凡俗，正如皎然所說：“有時(shí)意靜神王，佳句縱橫，若不可遏，宛若神助。沒有相當(dāng)好的修養(yǎng)，沒有相應(yīng)的精神準(zhǔn)備，悟的境界是不會(huì)出現(xiàn)的，而且悟之后仍需深造，作詩如此，參禪也是如此。 B．在非邏輯、非常理這一點(diǎn)上， 禪悟與藝術(shù)思維十分類似。 D．“悟”雖然只是瞬間的事情，無需付出艱辛的勞動(dòng)，但需要好的修養(yǎng)和相應(yīng)的精神準(zhǔn)備?！保ɡ畎祝┦恰盁o理而妙”。 C．“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。 D．劉勰在《文心雕龍》里所說的“寂然凝慮，思接千載，悄焉動(dòng) 容，視通萬里”是一種妙悟狀態(tài)。 B．在含蓄和空靈方面，參禪與作詩是相通的?！保ㄍ蹙S）具有空靈的美感。 【答案】 1． D 2． B 3． A 考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。 二、 古代詩文閱讀（ 26分） （一）文言文閱讀（ 9分） 閱讀下面的文言文，完 成小題。治平二年，舉進(jìn)士第一。 神宗用汝礪為監(jiān)察御史里行。指撾利害，多人所難言者。神宗