【正文】 被殺害， (趙國的都城 )邯鄲成為了秦國的一個郡，可惜趙國用武力抵抗 (秦國 )而沒有堅持到底呀。因這件事楊 震更加被人怨恨。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。由是震益見怨。 7．把文中畫橫線的句子和教材中的文言文句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ，死后仍遭報復。 ，被罷官職。 ，犯顏進諫。 5．下列對文中字體加粗部分的斷句，正確的一項是 （ ） ／吾蒙恩居上司／疾奸臣狡猾而不能誅／惡 嬖女傾亂而不能禁／何面目復見日月／身死之日／以雜木為棺／布單被裁足蓋形／勿歸冢次／勿設(shè)祭祠／ ／士之常分／吾蒙恩居上司／疾奸臣狡猾而不能誅／惡嬖女傾亂而不能禁／何 面目復見日月／身死之日／以雜木為棺／布單被裁足蓋形勿歸／冢次勿設(shè)祭祠／ ／吾蒙恩居上司／疾奸臣狡猾／而不能誅／惡嬖女傾亂／而不能禁／何面目復見日月／身死之日／以雜木為棺／布單被裁足蓋形／勿歸冢次／勿設(shè)祭祠／ ／士之常分／吾蒙恩居上／司疾奸臣狡猾而不能誅／惡嬖女傾亂而不能禁／何面目復見日月／身死之日／以雜木為棺布單被裁 足蓋形／勿歸冢次／勿設(shè)祭祠／ 6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是 （ ） ，敢于抵制不正之風。 ：輿，本義為車箱，也泛指車；乘輿是帝王乘的車子，也是帝王的代稱，文中即指皇帝。 “ 詣闕 ”即到宮殿或到朝廷。 ③ 嬖女：受寵的女人，指后宮。 (節(jié)選自《后漢書 .楊震列傳 ) 【注】 ① 諫鼓謗木：用來進諫時敲的鼓和批評朝政所寫的木板。震行至城西幾陽亭，乃慷慨謂其諸子門人曰： “ 死者士之常分吾蒙恩居上司疾奸臣狡猾而不能誅惡嬖女 ③ 傾亂而不能禁何面且復見日月身死之日以雜木為棺布單被裁足蓋形勿歸冢次勿設(shè)祭祠 ” 因飲鴆而卒，時年七十余。 ” 及車駕行還，便時 太學 ，夜遣使者策收震太尉印綬，于是柴門絕賓客。 會三年春，東巡 岱宗 ，樊豐等因 乘輿 在外，競修第宅，震部掾高舒召大匠令吏考校之，得豐等所詐下詔書，具奏，須行還上。乞為虧除，全騰之命，以誘芻蕘輿 ② 人之言。所以達聰明，開不諱，博采負薪，盡極下情也。結(jié)以罔上不道。尋有河間男子趙騰 詣闕 上書，指陳得失。由是震益見怨。皇后兄執(zhí)金吾閻顯亦薦所親厚于震，震又不從。 ”震曰： “ 如朝廷欲令三府辟召，故宜有尚書敕。帝舅大鴻臚耿寶薦中常侍李 閏兄于震，震不從。 楊震，字伯起，弘農(nóng)華陰人也。能力層級為分析綜合 C。依據(jù)原文內(nèi)容，清明代替寒食是宋元時期。能力層級為分析綜合 C。 2. 試題分析： B項“羽觴乘波進，素卵隨流歸”描寫的是上巳節(jié)游春的歡快情景。 考點：理解文中重要概念的含義。 【答案】 【解析】 1. 試題分析： C項“ 古代早有在宗廟祭奠先人的習俗，這大概發(fā)生于春秋后期 ”中“這”的指代意義與原文不符。 D．按時間先后排序，三個節(jié)日是：寒食、清明、上巳；按其誕生先后論，三個節(jié)日則是：上巳、寒食、清明。 C．清明祭祖并進行郊游，始于唐代，宋元時期，清明游春之風更盛。 B．上巳節(jié)，在農(nóng)歷三月三日 進行，主要活動是踏青、臨河洗浴。 D．香車旅曲水，寶馬踏荒煙。 B．羽觴乘波進，素卵隨流歸。公元 732 年，寒食掃墓以法令的形式確立下來，并列入五禮，成為人們的重要節(jié)日。到漢代，掃墓祭祖還無固定時日。古代早有在宗廟祭奠先人的習俗，這大概發(fā)生于春秋后期。相沿成習，就形成了寒食風俗。 B．寒食禁火冷食，主要反映了古代改火的習俗。清明節(jié)，人們要祭奠亡 人，以通陰間；同時也需要迎春活動，以順陽氣。 ” 上巳習俗被清明節(jié)吸納進去，主要有兩點原因，一是清明、上巳兩節(jié)前后相接，相距不遠，清明郊外上墳時可順便踏青。元代一首描寫清明踏青的詩云： “ 盡說游行好，春深桃李天。 自唐代開始，人們在清明行祭之余，便興致勃勃地進行郊游宴飲活動了。 ” 至晉代，潘尼有詩曰： “ 暮春春服成，百草敷英蕤 ” ， “ 羽觴乘波進，素卵隨流歸 ” ?！墩撜Z》記載，孔子聽到曾皙說： “ 暮春時節(jié)，穿著剛做好的春服，與朋友們到沂水沐浴吹風。 ” 墓間祭掃的悲情與春游興酣的喜悅，是通過一個什么樣的力量安排在一起的呢？ 古時在農(nóng)歷三月三日舉行上巳節(jié)，主要風俗是踏青、祓禊（臨河洗?。?，以祈求收獲生命的力量，祛除魔鬼的作祟。 ” 來鵠所云： “ 幾宿春山逐陸郎，清明時節(jié)好煙光。像李正封所云： “ 曉日清明天，夜來嵩少雨。其實，清明還有它的另一面相 —— 歡快踏青。也就是從這時起，清明節(jié)逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位，上升到直接取代寒食節(jié)的地位。寒食節(jié)期間禁火，禁燒紙錢的行為只能在清明進行。從這時起清明開始具有某種國家法定節(jié)日的色彩。由于清明距寒食節(jié)很近，人們便常常將掃墓延至清明。 進入唐代，民間逐漸興起集中在寒食節(jié)祭掃的風氣。戰(zhàn)國時期，墓祭的風氣逐漸濃厚起來。墓祭由此有了物質(zhì)的依托。起初，有人去世時，只挖墓坑安葬，不筑墳丘，祭祀主要在宗廟進行。 從節(jié)日的起源看，寒食節(jié)與祭祀祖先并無關(guān)系。暮春三月正值改火，人們在新火未到的這一天，要禁止生火，食用冷食。其實，從歷史的實際來看，禁火冷食是中國古人改火習俗的遺跡。溯其源，可直追兩千六百多年前春秋時代晉國的一個人物 —— 介子推。它是怎樣變成祭奠先人的節(jié)日的呢 ？ 這不能不從清明前 兩天（也有前一天）的寒食節(jié)說起。 第Ⅰ卷（閱讀題 共 70分） 甲 必考題 一、 現(xiàn)代文閱讀（共 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成問題。 江西省崇仁縣 20212017 學年高二語文上學期期中試題（含解析） 本卷共 150分，分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷， 150分鐘完成。須在答題卷上書寫作答，在試卷上作答無效。 歌哭悲歡里的清明節(jié) 起初，清明只是一種提示春耕的節(jié)氣的名稱。寒食節(jié)在清明成為節(jié)日前，承載著國人祭奠古圣先賢的職能。傳說，晉文公下令每年的這一天，禁止生火，家家戶戶只能吃預(yù)先做好的熟食（冷食），以此紀念介子推。原始社會，鉆木取火，換取新火種是生活中的一件大事。相沿成習，遂成寒食風俗。早在寒食節(jié)出現(xiàn)之前，古人就有祭 奠先人的習俗。后來，墓穴上要堆起一個墳頭，可以讓子孫后代記住先人埋葬的地方。這大概發(fā)生于春秋后期。但是，一直到漢代，人們掃墓祭祖并無固定的日子。唐朝的統(tǒng)治者于開元二十年（ 732年）將寒食掃墓以法令的形式確立下來，并將之列入五禮。開元二十四年（ 736 年），朝廷鑒于民間掃墓寒食清明并舉已相沿成習，下 詔準許 “ 寒食通清明四日為假 ” 。 宋元時期，人們在祭掃墳?zāi)箷r，越來越流行焚燒紙錢。這樣，越來越多的人選擇清明上墳。 掃墓祭祖給人的印象是悲傷的。唐詩中即充溢著豐富的踏青游春景象。 ?? 游人戀芳草， 半犯嚴城鼓。歸穿細荇船頭滑， 醉踏殘花屣齒香。據(jù)古史傳說，殷商的祖先契的孕育，就是由于其母在河里洗浴，吞食鳥卵所致。 ” 孔子會心一笑，說： “ 我贊同你的理想。王羲之的蘭亭之會，表明修禊、踏青習俗在士人中基本成 型，在流觴曲水間體驗冥冥之中的天命意志，進而擢升自己的人生境界，也就成了上巳習俗中最重要的文化內(nèi)涵。宋元時期，清明游春宴飲之風更盛。香車旅曲水，寶馬踏荒煙。二是中華民族是個樂天知命的民族，人們視親人之死為“ 歸 ” ，生死之間不是絕對的對立，陰間乃為陽世的延長或補充。 1． 對 “ 寒食節(jié) ” 解說不正確的一項是（ ） A．民間傳說認為，寒食節(jié)起源于春秋時期，晉國為紀念晉國大臣介子推，規(guī)定寒食節(jié)這一天禁止生火，家家戶戶只能吃預(yù)先做好的熟食。暮春三月，在新火未到之時，要禁止生火，事先準備熟食。 C．最初，寒食節(jié)和祭祀祖先并無關(guān)系。戰(zhàn)國時期，墓祭的風氣日盛。 D．唐代，民間逐漸 開始集中在寒食節(jié)這一天掃墓祭祖。 2． 下面詩句不是表現(xiàn)古人清明游春習俗的一項是（ ） A．游人戀芳草，半犯嚴城鼓。 C．歸穿細荇船頭滑，醉踏殘花屐齒香。 3． 對原文內(nèi)容理解 不 正確的一項是 （ ） A．唐開元二十四年，朝廷下詔準許 “ 寒食通清明四日為假 ” ，說明從這時起清明節(jié)逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位，上升到直接取代寒食節(jié)的地位。蘭亭之會，王羲之在流觴曲水間體驗冥冥之中的天命意志，進而擢升自己的人生境界。主要是因為清明、上巳兩節(jié)前后相接，也符合中華民族樂天知命的文化傳統(tǒng)。宋元以后，清明集三節(jié)于一身，成為中國春天的代表性節(jié)日。原文中的“這”指代的是前文“墓祭由此有了物質(zhì)的依托”。能力層級為理解 B。 考點：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。 3. 試題分析： A 項“寒食通清明四日為假”，不能說明清明代替了寒食。 考點：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。 二、古代詩文閱讀（ 36分） （一）文言文閱讀（ 19分） 閱讀下面的文言文，完成問題。延光二年，代劉愷為太尉。寶乃自往候震曰： “ 李常侍國家所重，欲令公辟其兄，寶唯傳上意耳。 ” 遂拒不許，寶大恨而去。司空劉授聞之，即辟此二人，旬日中皆見拔擢。震前后所上，轉(zhuǎn)有切至，帝既不平之，而樊豐等皆側(cè)目憤怨，俱以其名儒，未敢加害。帝發(fā)怒，遂收考詔獄。震復上疏救之 曰： “ 臣聞堯舜之世，諫鼓謗木 ① ，立之于朝；殷周哲王，小人怨詈，則還自敬德。今趙騰所坐激訐謗語為罪，與手刃犯法有差。 ” 帝不省，騰竟伏尸都市。豐等聞，惶怖，會太史言星變逆行，遂共譖震云： “ 自