湖北省棗陽(yáng)市20xx-20xx學(xué)年高二歷史3月月考試題(一)-展示頁(yè)
2024-11-27 02:00本頁(yè)面
【正文】 以其可以藩屏于我也；宋解方鎮(zhèn)之兵，以方鎮(zhèn)之不利于我也?！庇纱丝梢?jiàn)理學(xué)（ ） ，但有一定封閉性 規(guī)律 ，探索世界本原 6． 戴震主張“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知，三者，血?dú)庑闹匀灰病薄? D．邴原的意識(shí)與董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)容基本一致 5． 錢(qián)乘旦在《現(xiàn)代文明的起源于演進(jìn)》中這樣評(píng)價(jià)理學(xué)：“它的豐富性與普遍性使中國(guó)統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說(shuō)已經(jīng)窮盡世界一切真理。 B．“孝”這種家族意 識(shí)已成為了統(tǒng)治者控制人民的重要思想工具?！保ā度龂?guó)志卷十一》）。??君子者，天地之參也，萬(wàn)物之總也，民之父母也。由孟子而后，周、程、張子 繼其絕，至先生而始著。而能使斯道章章較著者，一二人而止耳。根據(jù)這段故事呈現(xiàn)的現(xiàn)象推斷，下列說(shuō)明最恰當(dāng)?shù)氖? A．儒學(xué)的發(fā)展開(kāi)始出現(xiàn)了危機(jī) B．社會(huì)上 儒釋道文化兼容并存 C．儒家禮教地位低于釋道傳統(tǒng) D．明清時(shí)期出現(xiàn)早期啟蒙思想 2． 黃斡 (11521221)曾說(shuō)：自周以來(lái)，任傳道之意。死時(shí)，獨(dú)子賈珍出了遠(yuǎn)門(mén)，家人只好作主，先請(qǐng)人將遺體移往尼姑庵安置。湖北省棗陽(yáng)市第一中學(xué) 20202020 學(xué)年度下學(xué)期高二年級(jí) 3 月月考?xì)v史試題 時(shí)間： 90分 鐘 分值 100分 第 I 卷（選擇題共 60分） 一、單選題（ 本大題 30小題，每小題 2分，共 60分 ） 1． 清代小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》不但文學(xué)造詣高，同時(shí)也留下許多當(dāng)時(shí)觀察社會(huì)生活的材料。書(shū)中寫(xiě)道：賈敬熱衷追求神仙，卻因誤服丹砂喪命。等賈珍回家后，再按服喪守孝之理辦理后事。得統(tǒng)之正者不過(guò)數(shù)人。由孔子而后，曾子、子思日繼其微，至盂子而始著。材料中“先生”的著作是 A．《四書(shū)章句集注》 B．《陽(yáng)明先生文錄》 C．《船山遺書(shū)》 D．《明夷待訪錄》 3． 先秦民本思想的杰出代表、論述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地說(shuō)：“庶人安政，然后君子安位?！边@反映出荀子 A．成為儒法思想的集大成者 C．認(rèn)為君民關(guān)系本質(zhì)上相通 D．對(duì)君主專制反民本的批判 4． 曹丕問(wèn)：“君父各有篤疾，有藥一丸，可救一人，當(dāng)救君邪，父邪？”邴原便毫不遲疑地答道：“父邪。某學(xué)者認(rèn)為邴原的意識(shí)并不是個(gè)別現(xiàn)象，而是能代表當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍的社會(huì)觀念，據(jù)此我們可以推斷這位學(xué)者認(rèn)為 A．“家族”與“國(guó)家”是互斥的，且人們應(yīng)以“孝”為先。 C．魏晉時(shí)期“家族”意識(shí)超越“國(guó)家”意識(shí)，對(duì)政治團(tuán)結(jié)產(chǎn)生不利影響 。中國(guó)既是天下中心，并有著輝煌的、無(wú)與倫比的歷史與成就，那么中國(guó)之外的‘夷物’就不在中國(guó)人關(guān)心的范圍之內(nèi)。與戴震主張相似的思想家是（ ） A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之 7． 與北宋張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開(kāi)太平”和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”這兩則名句的精神內(nèi)涵最為接近的是（ ） A．己所不欲，勿施于人 B．慎思明辨，格物致知 C．茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之 D．不義而富且貴，于我如 浮云 8． 歷史上，西漢宣帝年間發(fā)生一次日食時(shí)，宣帝即刻下詔說(shuō)：“皇天見(jiàn)異，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱也。此其法何曾有一毫為天下之心哉 !而亦可謂之法乎 ?”對(duì)黃宗羲這一表述的理解正確的是 A．包含有樸素辯證認(rèn)識(shí) B．古代社會(huì)沒(méi)有法律制度 C．主張為天下之人立法 D．反映近代民主法治精神 11． 如同在自然科學(xué)領(lǐng)域有“物體運(yùn)動(dòng)三大定律”一樣，西方先哲們發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)也有“三大定律”；第一，人是社會(huì)的中心；第二，個(gè)人利益是治理社會(huì)的基礎(chǔ)；第三，任何政府
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