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正文內(nèi)容

湖北省棗陽(yáng)市20xx-20xx學(xué)年高二歷史3月月考試題(一)-展示頁(yè)

2024-11-27 02:00本頁(yè)面
  

【正文】 以其可以藩屏于我也;宋解方鎮(zhèn)之兵,以方鎮(zhèn)之不利于我也?!庇纱丝梢?jiàn)理學(xué)( ) ,但有一定封閉性 規(guī)律 ,探索世界本原 6. 戴震主張“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知,三者,血?dú)庑闹匀灰病薄? D.邴原的意識(shí)與董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)容基本一致 5. 錢(qián)乘旦在《現(xiàn)代文明的起源于演進(jìn)》中這樣評(píng)價(jià)理學(xué):“它的豐富性與普遍性使中國(guó)統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說(shuō)已經(jīng)窮盡世界一切真理。 B.“孝”這種家族意 識(shí)已成為了統(tǒng)治者控制人民的重要思想工具?!保ā度龂?guó)志卷十一》)。??君子者,天地之參也,萬(wàn)物之總也,民之父母也。由孟子而后,周、程、張子 繼其絕,至先生而始著。而能使斯道章章較著者,一二人而止耳。根據(jù)這段故事呈現(xiàn)的現(xiàn)象推斷,下列說(shuō)明最恰當(dāng)?shù)氖? A.儒學(xué)的發(fā)展開(kāi)始出現(xiàn)了危機(jī) B.社會(huì)上 儒釋道文化兼容并存 C.儒家禮教地位低于釋道傳統(tǒng) D.明清時(shí)期出現(xiàn)早期啟蒙思想 2. 黃斡 (11521221)曾說(shuō):自周以來(lái),任傳道之意。死時(shí),獨(dú)子賈珍出了遠(yuǎn)門(mén),家人只好作主,先請(qǐng)人將遺體移往尼姑庵安置。湖北省棗陽(yáng)市第一中學(xué) 20202020 學(xué)年度下學(xué)期高二年級(jí) 3 月月考?xì)v史試題 時(shí)間: 90分 鐘 分值 100分 第 I 卷(選擇題共 60分) 一、單選題( 本大題 30小題,每小題 2分,共 60分 ) 1. 清代小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》不但文學(xué)造詣高,同時(shí)也留下許多當(dāng)時(shí)觀察社會(huì)生活的材料。書(shū)中寫(xiě)道:賈敬熱衷追求神仙,卻因誤服丹砂喪命。等賈珍回家后,再按服喪守孝之理辦理后事。得統(tǒng)之正者不過(guò)數(shù)人。由孔子而后,曾子、子思日繼其微,至盂子而始著。材料中“先生”的著作是 A.《四書(shū)章句集注》 B.《陽(yáng)明先生文錄》 C.《船山遺書(shū)》 D.《明夷待訪錄》 3. 先秦民本思想的杰出代表、論述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地說(shuō):“庶人安政,然后君子安位?!边@反映出荀子 A.成為儒法思想的集大成者 C.認(rèn)為君民關(guān)系本質(zhì)上相通 D.對(duì)君主專制反民本的批判 4. 曹丕問(wèn):“君父各有篤疾,有藥一丸,可救一人,當(dāng)救君邪,父邪?”邴原便毫不遲疑地答道:“父邪。某學(xué)者認(rèn)為邴原的意識(shí)并不是個(gè)別現(xiàn)象,而是能代表當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍的社會(huì)觀念,據(jù)此我們可以推斷這位學(xué)者認(rèn)為 A.“家族”與“國(guó)家”是互斥的,且人們應(yīng)以“孝”為先。 C.魏晉時(shí)期“家族”意識(shí)超越“國(guó)家”意識(shí),對(duì)政治團(tuán)結(jié)產(chǎn)生不利影響 。中國(guó)既是天下中心,并有著輝煌的、無(wú)與倫比的歷史與成就,那么中國(guó)之外的‘夷物’就不在中國(guó)人關(guān)心的范圍之內(nèi)。與戴震主張相似的思想家是( ) A.李贄 B.黃宗羲 C.顧炎武 D.王夫之 7. 與北宋張載的“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為天下開(kāi)太平”和顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”這兩則名句的精神內(nèi)涵最為接近的是( ) A.己所不欲,勿施于人 B.慎思明辨,格物致知 C.茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之 D.不義而富且貴,于我如 浮云 8. 歷史上,西漢宣帝年間發(fā)生一次日食時(shí),宣帝即刻下詔說(shuō):“皇天見(jiàn)異,以戒朕躬,是朕之不逮、吏之不稱也。此其法何曾有一毫為天下之心哉 !而亦可謂之法乎 ?”對(duì)黃宗羲這一表述的理解正確的是 A.包含有樸素辯證認(rèn)識(shí) B.古代社會(huì)沒(méi)有法律制度 C.主張為天下之人立法 D.反映近代民主法治精神 11. 如同在自然科學(xué)領(lǐng)域有“物體運(yùn)動(dòng)三大定律”一樣,西方先哲們發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)也有“三大定律”;第一,人是社會(huì)的中心;第二,個(gè)人利益是治理社會(huì)的基礎(chǔ);第三,任何政府
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