【正文】 B．將軍權(quán)善才將犯法的飛 騎兵捉拿起來(lái)，得罪了飛騎兵，飛騎兵為了報(bào)復(fù)，到 唐高宗面前捏造權(quán)善才的罪行，誣陷其砍伐昭陵的柏樹(shù)。 （選白《大唐新語(yǔ)》） 【注釋】①象魏：宮廷外的闕門，古代張榜公布法令的地方。 高宗特原之仁杰奏日雖國(guó)之英秀豈少本立之類陛下何惜罪人而虧王法必不欲推問(wèn)請(qǐng)曲赦之棄臣于無(wú)人之境以為忠貞將來(lái)之戒 高宗乃許之。 后因諫事，高宗笑 曰：?卿得權(quán)善才便也。?命編入史。?仁杰曰：?陛下作法，懸諸象魏①，徒、流及死，俱有等差，豈有罪非極刑，特令賜死？ 法既無(wú)恒，萬(wàn)方何所措其手足？陛下必欲變法，請(qǐng)今日為始 。陛下不納臣言，臣瞑目之后，羞見(jiàn)釋之、辛毗于地下。居桀紂時(shí)則難，堯舜時(shí)則不難。知卿好法官，善才等終須死。奈何以數(shù)株小柏而殺大臣？請(qǐng)不奉詔。高宗大怒，命促刑。高宗悲泣不自勝，命殺之。 權(quán)善才，高宗朝為將軍，中郎將范懷義宿衛(wèi)昭陵，有飛騎犯法，善才繩之。其親在河陽(yáng)別業(yè)，仁杰赴任，于并州登太行，南望白云孤飛，謂左右曰：?吾親所居，近此云下?！阆驴芍^海曲明珠，東南遺寶。眾成移對(duì)，仁杰堅(jiān)坐讀書 。 二、古代詩(shī)文閱讀 (36 分 ) (一 )文言文閱讀 (19)分 閱讀下面的文言文，完成 4— 7 題。 C．作者對(duì)“無(wú)論怎樣苛待自己的身體都是無(wú)所謂的甚至是必需的，直至把它 犧牲也在所不惜”這種對(duì)待身體的態(tài)度持并不贊成的態(tài)度，這體現(xiàn)了以人為本的思想 。 B．現(xiàn)代觀念認(rèn)為對(duì)于對(duì)手要區(qū)別對(duì)待，有的必須打敗之消滅之，而有的則不一定。 D．桑提亞哥的戰(zhàn)斗精神有時(shí)已經(jīng)扭曲，變成了一種逞勇斗狠 ，內(nèi)里蘊(yùn)藏的是兇狠和殺氣，還有對(duì)自己的殘忍。 C．硬漢精神的價(jià)值和意義，是在審美層面上的，而不是在現(xiàn)實(shí)層面。這種精神，在世界文學(xué)史上獨(dú)一無(wú)二，是一種獨(dú)特的精神創(chuàng)造。 D．硬漢精神如果不講條件的 追求，其結(jié)果可能給人給己帶來(lái)害處，無(wú)疑是危險(xiǎn)的。 B．硬漢精神要求人們面對(duì)困難時(shí)要勇往直前，對(duì)于對(duì)手，要打敗之、消滅之而后快。當(dāng)我們從審美角度給硬漢精神以無(wú)保留地稱頌和贊嘆之時(shí)，請(qǐng)務(wù) 必不要忘了在實(shí)踐領(lǐng)域給以必要的保留、省察和批判，切不可盲目迷信。人們從他的剛強(qiáng)中也 看到了他的脆弱。他把硬漢精神貫徹于自己生命的全過(guò)程，讓人贊嘆不已。但他不可能永遠(yuǎn)剛硬，自然規(guī)律讓他也有衰落的時(shí)候，當(dāng)他生命力和創(chuàng)作力都不再輝煌的時(shí)候，他毀滅了自己。硬漢精神的提出者和崇拜者海明威自身就是例子。他這種對(duì)待身體的態(tài)度，既讓人敬佩，也讓人覺(jué)得似乎有點(diǎn)過(guò)于殘酷和殘忍。想一想實(shí)在讓人感到有點(diǎn)毛骨悚然！ 硬漢精神不僅蘊(yùn)藏著對(duì)于對(duì)手的兇狠和殘忍，甚至也包含著對(duì)于自己的兇狠和殘忍。作品中的桑提亞哥只要想到對(duì)手 —— 不管是人還是魚，心里涌出的意念總是?弄死??打敗??消滅?之類，他那著名的?名言?就是由這類詞匯組合的。例如掰手腕子，本來(lái)是個(gè)日常游戲，不必過(guò)于較真，而桑提亞哥竟然與對(duì)手瞪著大眼整整堅(jiān)持一天一夜，兩個(gè)人的手指甲里都流出血了，還不依不饒，實(shí)在太可怕了。對(duì)于對(duì)手，一定是打敗之、消滅之而后快嗎？硬漢精神要求是這樣，但現(xiàn)代 觀念卻不這樣認(rèn)為。這就是說(shuō)，硬漢精神是有條件的而不是無(wú)條件的，不加分析、不顧具體情況的所謂硬漢精神是莽撞，而不是勇敢，其結(jié)果無(wú)疑是危險(xiǎn)的。舉個(gè)極端的例子，讓盲人當(dāng)司機(jī)，豈不荒唐可笑！每個(gè)人都有自身的局限 —— 先天的后天的，主觀的客觀的局限。 現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都可能遇到各種困境，面臨困境，難道只有一種選擇， 即勇往直前決不退縮是正確的嗎？硬漢精神要求人們勇往直前，否則就是怯懦。作為文學(xué)作品，能做到這一步就是成功，值得我們永遠(yuǎn)記住它，感謝它。 但我 認(rèn)為硬漢精神的價(jià)值和意義，主要體現(xiàn)在審美層面而不在現(xiàn)實(shí)層面。這種精神，在世界文學(xué)史上獨(dú)一無(wú)二，絕對(duì)是一種獨(dú)特的精神創(chuàng)造，正因?yàn)榇耍鳛橐粋€(gè)關(guān)鍵詞，它和海明威一道進(jìn)入美國(guó)和世界文學(xué)史。 硬漢精神讓人佩服，但有時(shí)候又感到似乎有點(diǎn)過(guò)分，不知您對(duì)此怎么看？ 答：生活中的海明威是個(gè)硬漢，無(wú)論在哪里他都要做得最好，都要當(dāng)強(qiáng)人。 3. 交卷時(shí)只交答題卡。 姚安一中 20202017 學(xué)年 上 學(xué)期高一年級(jí)期中考試卷 語(yǔ) 文 注意事項(xiàng)： 1. 本試卷分第Ⅰ卷 (閱讀題 )和第Ⅱ卷 (表達(dá)題 )兩部分。 2. 全部答案在答題卡上完成，答在本試卷上無(wú)效。 第Ⅰ卷 閱讀題 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀 (9 分，每小題 3 分 ) 閱讀下面的文字，完成 1~3 題 胡山林《文學(xué)與人生》課堂答問(wèn)錄選段 問(wèn)：提起海明威，就會(huì)想起他的硬漢精神，提起硬漢精神，就會(huì)想起《老人與?！分猩Ｌ醽喐绲哪蔷涿裕ㄒ粋€(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的，你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他）。在文學(xué)創(chuàng)作中，他把他的人格折射到作品中，就有了所謂的硬漢精神。硬漢精神，是對(duì)人類生活中不屈的精神意志的一種提煉，也是一種提升，從此它作為一種精神符號(hào)亮亮地輝映在人類精神生活的上空，給強(qiáng)者以激勵(lì)，給弱者以鼓舞，成為人們奮斗拼搏的力量源泉。在審美層面，硬漢精神讓人興奮，給人以?shī)^斗的勇氣和力量。在審美維度上，我們可以受其感染，心潮澎湃，熱血沸騰，從而無(wú)保留地贊美它、崇敬它；但是一旦轉(zhuǎn)到實(shí)踐領(lǐng)域，事情就變得相當(dāng)復(fù)雜而不再那么簡(jiǎn)單。但問(wèn)題是，有的困境經(jīng)過(guò)頑強(qiáng)不屈的努力是可以征服的，而 有的困境是無(wú)論如何也征服不了的。明智的人要敢于坦然承認(rèn)并接受局限，聰明地避開(kāi)局限，想辦法在局限之外，即在可能性的領(lǐng)域里發(fā)揮自己主觀意志的力量與困境作頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗，爭(zhēng)取最大的勝利。 在奮斗過(guò)程中，必然會(huì)遇到這樣那樣的對(duì)手?，F(xiàn)代觀念認(rèn)為對(duì)于對(duì)手要區(qū)別對(duì)待，有的必須打敗之消滅之，而有的則不一定。這種戰(zhàn)斗精神似乎已說(shuō)不上是什么勇氣，而是逞勇斗狠，內(nèi)里蘊(yùn)藏的是兇狠和殺氣。老人不僅想弄死他的對(duì)手大馬林魚，而且由此聯(lián)想到人還可以弄死星星、月亮 、太陽(yáng)，以證明自己是可以征服一切的硬漢。在他眼里，身體不是作為寶貴的生命而存在的，而是為戰(zhàn)斗而存在的，身體是戰(zhàn)斗的工具，戰(zhàn)斗本身才是目的，為了勝利，無(wú)論怎樣苛待自己的身體都是無(wú)所謂的甚至是必需的，直至把它犧牲也在所不惜。 還有，硬漢精神因其剛硬而顯得脆弱，很容易折斷。他一生剛 硬好強(qiáng)，在任何地方都必須是第一，是強(qiáng)者，否則不如死去。當(dāng)然，他的毀滅也很悲壯，是一種壯美，他有這樣選擇的權(quán)利。他以他的剛硬完成了自己的輝煌，但也留下遺憾。 總之，在審美領(lǐng)域，硬漢精神因其單純、強(qiáng)悍而美麗，而崇高；而在實(shí)踐領(lǐng)域，硬漢精神卻因其單純、強(qiáng)悍而偏執(zhí)，而片面。 （選白《文學(xué)與人生》，胡山林著，河南大學(xué)出版社 2020 年版） 1．根據(jù)本文內(nèi)容，下列對(duì)于“硬漢精神”的理解不正確的一項(xiàng)是 ( ) （ 3 分） A．硬漢精神實(shí)質(zhì)是充分發(fā)揮白己的主觀意志的力量，在可能性的領(lǐng)域里與困境作頑強(qiáng)戰(zhàn)斗的精神。 C．硬漢精神是單純的，強(qiáng)悍的，是美麗而崇高的，但同時(shí)也是偏執(zhí)而片面的。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) （ 3 分） A．硬漢精神，是對(duì)人類生活中不屈的精神意志的一種提煉，也是一種提升。 B．海明威本人的毀滅是一種壯美，他把硬漢精神貫徹于自己生命的全過(guò)程，讓人贊嘆不已，但他也留下了遺憾。我們不能只一味地贊美它、崇敬它。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ( ) （ 3 分） A．生活中有的困境經(jīng)過(guò)頑強(qiáng)不屈的努力是可以征服的，而有的困境是無(wú)論如何也征服不了的，當(dāng)追求目標(biāo)時(shí)遇到這種困境，不如徹底放棄。所以并不需要時(shí)時(shí)處處都講“硬漢精神”。 D．桑提亞哥聯(lián)想到人還可以弄死星星、月亮、太陽(yáng)，以證明白己是可以征服一切的硬漢，片面夸大了人的主觀能動(dòng)性，這種觀點(diǎn)是有害的。 狄仁杰二三事 狄仁杰為兒童時(shí)，門人被害者， 縣吏就詰之。吏責(zé)之，仁杰 曰 ：?黃卷之中，圣賢備在，猶未對(duì)接，何暇偶俗人而見(jiàn)耶！?以資授汴州判佐，工部尚書閻立本黜陟河南，仁杰為吏人誣告，立本驚謝日：?仲尼云：‘觀過(guò)，斯知仁矣。?特 薦為并州法曹。?悲泣佇立，久之，候云移乃行。飛騎因番請(qǐng)見(jiàn)，先涕泣不自勝，言善才等伐陵柏，大不敬。大理丞狄仁杰斷善才罪止免官。仁杰曰：?法是陛下法，臣僅守之。?高宗涕泣曰：?善才斫我父陵上柏，我為子