甘肅省蘭州20xx-20xx學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題-展示頁
2024-11-24 03:41本頁面
【正文】 讀下面一段文言文，完成 4～ 8題。 ，繪著一對倒立的大魚，人面魚紋可能是半坡人心中的神靈形象，它與魚崇拜有關(guān)，可能是水神或其他。 ，圓圓的大眼，寬大的嘴角向上齜出一對大獠牙。 ，構(gòu)圖非常完整，形態(tài)固定簡化，獠牙齜出，猙獰生動，是 中國史前陶器上年代最早的神面。 ，美國福格美術(shù)館、舊金山的亞洲藝術(shù)博物館的同類收藏品也有齜牙瞪眼的模樣。 ，以頭面代表神靈的本體，甚至只留下眼睛或齜出獠牙的嘴來象征神靈的完形 。 ，它們無論繪在彩陶上或者刻畫在器物上，都被我們認(rèn)作是神面。這樣說來，人面魚紋還真可能是半坡人心中的神靈形象，尚不知是什么神格。 將動植物人格化，這是史前人造神的固定方式。不同之處是那兩條附加的魚紋。神面的左右， 還繪有一對倒立的大魚。半坡文化的彩陶上見過這樣的神面，不過以往研究者似乎不大在意這個發(fā)現(xiàn)。這個神面已經(jīng)相當(dāng)簡化，只留下一張齜著獠牙的嘴；這與后來的良渚文化顯得不同，良渚人簡化的神眼已經(jīng)沒有了猙獰的模樣，而高廟人簡化的神面因為獠牙尚存，依然顯得獰厲。那神面的構(gòu)圖已是非常完整， 也已 經(jīng)是很固定的形態(tài)，也都顯露著齜出的獠牙，猙獰之態(tài)躍然眼前。這樣的一些玉神面，雖然多數(shù)都有冠飾，有的甚至還有包括珥飾在內(nèi)的細(xì)致刻畫，但都只是一個頭像，也都合于以頭代體的神靈圖像制作傳統(tǒng)。商周遺址出土的同類玉器往往被歸入新石器時代。 若干件收藏在各地博物館的傳世品玉神面，是研究者經(jīng)常提到的一些藏品，如美國福格美術(shù)館收藏的一件，舊金山亞 洲藝術(shù)博物館收藏的一件，也都有齜牙瞪眼的模樣。玉琮上許多的神面，只有眼或嘴的刻畫，或者連嘴也不見了。從良渚人制作的神面看，有的神面是有體有面的完形，而大多都是簡化的只有嘴與眼的臉面。這樣的神面，是史前人制作的神靈的簡化圖形，它并不只是表示一個頭面，而是以頭以面代表神靈的本體，頭面是神靈完形的一個象征，是一個簡約的造型。神面的猙獰模樣，在史前藝術(shù)的表現(xiàn)上大約是一個通例。 在史前藝術(shù)中，有一些半人半獸的藝術(shù)形象，不論是繪在彩陶上的或是刻畫在器物上的，這樣的形象都被我們認(rèn)作是神面，是神靈人格化的偶像。答案寫在答題卡上，交卷時只交答題卡。 蘭州一中 202020171 學(xué)期期中考試試題 高一語文 說明：本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。滿分 100分，考試時間120分鐘。 第Ⅰ卷 （閱讀題，共 49分） 一、現(xiàn)代文閱讀 （每小題 2分，共 6分） 看遠(yuǎn)古如何造出神模樣 神是什么樣子？人造出的神與鬼，不論多么猙獰，也不論多么恐怖，本質(zhì)大都是人模人樣。這樣的神面，表現(xiàn)出特別的恐怖感，你覺得它像人，但并非人。圓瞪的大眼，齜出的獠牙，恐怖之態(tài)令人惶惑。 研究者比較關(guān)注的有像良渚文化玉器上雕刻的那些神面，神面裝飾在一些玉牌、玉鉞和玉琮等禮器上，神面刻有向上與向下齜出的獠牙，顯出莊重與威嚴(yán)之感。大量的神面都是這樣簡化的結(jié)果，而最經(jīng)典的簡化，就是最后只留下了神的一雙眼睛。這樣看來，對于良渚人來說，神的眼睛應(yīng)當(dāng)是最受他們關(guān)注的。這些收藏品的年代并不容易確定，有的可以早到新石器時代，有的可能晚到商周之際。 最值得關(guān)注的是新近在山西曲沃羊舌村西周晉侯大墓中出土的一件神面玉飾，玉神面扁平形，正面陽刻猙獰獸面，臣字形大眼，上下均有一對獠牙齜出。 當(dāng)然更早的發(fā)現(xiàn)，是湖南黔陽高廟遺址陶器上刻畫的神面。這樣的神面年代早到距今 7000多年前，這是中國史前陶器上見到的年代最早的神面刻畫。 史前猙獰的神面，也偶爾出現(xiàn)在彩陶上。在臨潼馬陵遺址的一件陶瓶上，繪一戴著尖頂帽的神面，一雙圓圓的大眼，寬大的嘴角向上齜出一對大獠牙。這個屬于半坡文化的彩陶所繪神面紋，與高廟下層文化以及良渚與龍山文化中的神面紋，并沒有什么明顯的不同，偌大的獠牙是其共同的特征。它告訴我們，半坡文化這樣的神面，一定與魚有著密切的關(guān)系，它與魚崇拜有關(guān)。一種動物圖像，在給它安上一個人面之后，它便有了神格，半人半獸，也就成了神形的固定格式。會不會是水神，或是其他？ (摘編自《光明日報》 2020年 11月 18日 ) ，不正確的一項是（ ） ，不管它多么猙獰，也不管它多么恐怖，實質(zhì)上大都脫不了人的某些特征。 ，在史前藝術(shù)的表現(xiàn)上是一個通例，這樣的神面模樣猙獰，大眼圓瞪，獠牙齜出，似人非人，令人惶惑。 ，不符合原文意思的一項是（ ） 、玉鉞和玉琮等禮器上，裝飾雕刻的大多是簡化的神面，神面上刻著向上向下齜出的獠牙，顯得威嚴(yán)莊重。 ，神面扁平，正面陽刻獸面，上下有獠牙齜出。 ，下列理解和分析不正確的一項是（ ） ，自 7000 多年前的高廟陶器發(fā)展至良渚文化，神面刻畫簡化成一對獠牙或者一雙眼睛，獰厲駭人。這種猙獰的神面，很少出現(xiàn)在史前彩陶上。 ，史前人賦予一種動物神格，就是給它的圖像安上一個人面，使之成為半人半獸的神形。 楚左尹項伯者，項羽 季 ． 父也，素善 留侯 ． ． 張良?！睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰為大王此計者？”曰：“鯫生說我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也?！绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援?dāng)項王乎？”沛公默然，曰：“固不如也，且為之奈何？”張良曰：“請往謂項伯，言沛公不敢背項王也?！迸婀?：“孰與君少長？”良曰：“長于臣?！睆埩汲?，要項伯。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也?！迸婀唬骸爸Z。不如因善遇之。 沛公旦日從百余騎來見項王，至鴻門，謝曰： “臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn) 河北 ． ． ，臣戰(zhàn) 河南 ． ． ，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此?！表椡踉唬骸按伺婀笏抉R曹無傷言之，不然，籍何以至此 ?”項王即日因留沛公與飲。范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應(yīng)。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，固擊沛公于坐，殺之。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞?！表?莊拔劍起舞。 （ ）（ 2分） 于 ． 項羽曰／長 于 ． 臣 乃 ． 入，具告沛公／項伯 乃 ． 夜馳之沛公軍 為 ． 相／ 為 ． 擊破沛公軍 以 ． 當(dāng)項王乎／具 以 ． 沛公言報項王 （ ）（ 2分） ①沛公安在 ②因擊沛公于坐 ③吾屬今為之虜矣 ④吾令人望其氣，皆為龍虎 ⑤大王來何操 ⑥此天子氣也 ⑦沛公居山東時，貪于財貨 ⑧得復(fù)見將軍于此 A.①⑧
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