高三語文齊桓晉文之事-展示頁
2024-08-31 02:12本頁面
【正文】 之 百姓之謂我愛宜乎。 識 ——知道、懂得、認識 諸 ——之乎，合音詞 曰：“王無異于百姓之以王為愛也 ……” 王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也， 宜乎百姓之謂我愛也。 何如 ——如何 王 ——w224。 ——臣未聞之也。 孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事，是以后世無傳焉，臣未之聞也。 《 孟子 》 富于雄辯，善用比喻和寓言。他繼承并發(fā)展了孔子 “ 仁 ” 的學說，被尊為儒家的第二號圣人 ——“亞圣 ” ?！?孟 子 》 孟子，名軻，字子輿。曾受業(yè)于孔子之孫子思的門人，著名的思想家、政治家和教育家。他在哲學上提出 “ 民貴君輕 ” 為中心的 “ 仁政 ” 主張，哲學上提出 “ 性善論 ” 。文學價值很高。 ……” 曰：“德何如，則可以王矣？” 不識有諸？ 無道 ——沒有談論 是以 ——“以是”，因此 無傳 ——沒有流傳 臣未之聞也。我沒有聽說過桓文之事。ng 行王道以統(tǒng)一天下?！? 王說，曰：“ …… 此心之所以合于王者，何也？” 異 ——對 …… 感到奇怪。宜 ——應該 說 ——悅 之所以 ——…… 的原因 合于王 ——于王合。故王之不王，不為也，非不能也。ng w224。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。對長輩彎腰作揖。尊奉。 幼 1——愛撫。 天下可運于掌 ——比喻天下很容易治理?！? 曰：“王之所大欲，可得聞與？” 曰：“殆有甚焉?！? 吾何快于是 ——吾于是何快 將以 ——用來。成語有“將功贖罪” 所大欲 ——最想要的東西。 恐怕，可能 得不到魚 后患 你 （要是）竭盡心力地去做，以后一定會有災禍 曰：“然則小固不可以敵大 …… ，蓋亦反其本矣！今王發(fā) 政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王 之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天 下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。 小國，大國 通“盍” 返 發(fā)布政令，施行仁義 商賈皆欲 （把貨物） 藏于王之市 通“途” 憎恨 通“訴” 赴愬于王 ——赴于王愬 曰：“保民而王，莫之能御也。愿夫子輔吾志，明以教我。 不明白，糊涂 這 不懂得這個道理 相當于“而” 明確地教導我 （見課本） 行之 ——成就統(tǒng)一天下的大業(yè) 盍 ——何不 本 ——根本，指實行王道 庠序 ——古代地方學校。 負戴 ——用背馱著東西、用頭頂著東西 虛詞 以 ——無以 諸 ——不識有諸 通假字 說 ——悅 與 ——歟 蓋 ——盍 涂 ——途 愬 ——訴 罔 ——網(wǎng) 刑 ——型 實詞 惡 ——以大易小，彼惡知之？ 臣未之聞也 保民而王，莫之能御也 我非愛其財而易之以羊也 一羽之不舉 …… 輿薪之不見 …… 百姓之不見保 …… 構怨于諸侯 吾何快于是 何以異于鄒敵楚 天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王 樹之以桑 申之以孝悌之義 未之有也 ？ “君子遠庖廚”？你對此有何評價？ 3.“不能”和“不為”有什么區(qū)別？ ？ 寡人之于國也 梁惠王 用心 民不加多 孟子 以戰(zhàn)設喻 無望民之多于鄰國 養(yǎng)生喪死無憾 王道之始 謹庠序之教 申孝悌之義 無罪歲，天下之民至焉 王道必成 對話 梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。察鄰國之政，無如寡人之用心者。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。以五十步笑百步，則何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。 “不違農(nóng)時，谷不可勝食也。斧斤以時入山林，材 木不可勝用也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉。他又提出“性善”論，認為人的本性是善的，人皆有不忍人之心。他還提出了民貴君輕思想，這在當時是十分可貴的。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進步的意義。 意動用法 王無 罪 歲 〖 罪 〗 以歲為罪，認為年歲有罪過。 根漢
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