【正文】 的熏陶，逐步發(fā)展成一種民間特色藝術(shù)，深受藝術(shù)家和廣大人民群眾的喜愛。2007年8月列入臨沂市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。尤以馮村“套色門箋”最具特色，具有較高的實(shí)用價值、審美價值和珍藏價值，歷來受到國內(nèi)外專家、學(xué)者的青睞和好評。長城門箋一般是一門五張，每張一色。從幡勝到門箋，從絲絹到五色紙，已經(jīng)過了1000多年的演變。南宋始把幡勝“元旦(即春節(jié))懸于門首，為新歲吉兆”。其形狀如小幡，紋飾如人勝。長城過門箋門箋是剪紙藝術(shù)的一種，俗稱　　2007年8月，蘭陵“猴呱噠鞭舞”被列入市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。因此，在2006年啟動的全縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查保護(hù)進(jìn)程中，鎮(zhèn)里成立了專門的領(lǐng)導(dǎo)班子和工作小組，在挖掘整理的基礎(chǔ)上，制定了相應(yīng)的保護(hù)計(jì)劃和實(shí)施措施。其次，通過在市縣演出的火爆情況看，它仍具有強(qiáng)烈的吸引力和感召力，而且這種舞蹈形式有很強(qiáng)的適應(yīng)性，可以是舞臺上的，也可以是廣場上的。張學(xué)法傳授的三代民間藝人女角都已出嫁外村，男的真正掌握這門技藝的現(xiàn)只有孫建忠和曹洪兵二人，后繼乏人的問題極為嚴(yán)重。2001年，經(jīng)過文化部門挖掘整理，“猴呱噠鞭舞”參加臨沂第二屆中國人壽杯民間秧歌會并獲金獎。在1983年開展的一次民間樂舞普查中，該舞蹈形式被評為臨沂市在全國獨(dú)有的民間樂舞形式，并入選1998年出版的《中國民族民間集成1974年，全縣在蘭陵鎮(zhèn)召開文化現(xiàn)場會，每個管理區(qū)選送節(jié)目，張學(xué)法帶領(lǐng)兩個女演員表演了“猴呱噠鞭舞”，吸引了現(xiàn)場的觀眾，也引起了鎮(zhèn)文化站領(lǐng)導(dǎo)的重視?！　v經(jīng)百年滄桑的“猴呱噠鞭舞”是歷代勞動人民集體智慧的結(jié)晶，既有邊打邊舞的熱烈奔放，又有邊歌邊舞的清新明亮，已發(fā)展成為蒼山乃至沂蒙樂舞文化的重要組織部分，對于了解中國民間樂舞的藝術(shù)風(fēng)格和發(fā)展民族文化都有重要的研究價值和借鑒意義。獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美價值 “猴呱噠鞭舞”具有鮮明的地域特征，與當(dāng)?shù)厝罕姷纳盍?xí)慣、風(fēng)土人情息息相關(guān)?！　≡谶@一時期，張學(xué)法是對這門藝術(shù)最為精通的人，他從姥爺孫茂章那里傳承下來的技藝達(dá)到了出神入化的效果，無論他到哪個村莊演出，都會被人們圍得水泄不通。動作又增加了“對打花鞭”、“單鞭戲洛子”等組合，并將單調(diào)的打板演唱加入民樂伴奏，使節(jié)奏更加明快，氣氛更為熱烈。在段落之間的間奏處配以行進(jìn)速度的打擊樂，更顯得熱烈而協(xié)調(diào)。　　到清宣統(tǒng)年間，該形式演變?yōu)橐环N“玩社”(自娛性群體活動)，從演出形式到動作風(fēng)格均發(fā)生了變化。演變與傳承 “猴呱噠鞭舞”，以男性打花鞭(花棍)模擬猴的姿態(tài)舞姿與手握竹板和撒拉機(jī)的伴舞者(多以女性)穿插逗樂為主，起先是貧苦人討飯謀生的手段，表演者一般為夫婦二人，夫執(zhí)鞭(即花棍，又可當(dāng)打狗棍)，婦執(zhí)洛子(竹板，撒拉機(jī))，二人互相配合，動作簡單，即興發(fā)揮?！昂镞蓢}鞭舞”起源于清道光年間，迄今已有近200年的歷史，其節(jié)奏明快，動作性強(qiáng)，把舞蹈表演、滑稽動作、民間歌曲融于一體，具有濃郁的地方特色，現(xiàn)已發(fā)展成為蒼山乃至沂蒙樂舞文化的重要組成部分。燒香、燒紙等。辭灶——臘月二十三辭灶?！　∨D八——農(nóng)歷十二月初八為臘八節(jié)。　　重陽節(jié)——農(nóng)歷九月九，思親團(tuán)聚，農(nóng)村現(xiàn)也多稱老人節(jié)。吃月餅，吃石榴、吃團(tuán)圓飯等等?！　≈星锕?jié)——也叫“八月十五、仲秋節(jié)”?！　《宋绻?jié)——小孩手系五色線，吃粽子、煮雞蛋（煮時放核桃葉、車前草等）、煮蒜等等?！俺韵x”（炒豆、煮豆、炒玉米花等）。放各種各樣的煙花等等。　　元宵節(jié)——也叫正月十五。蒸年糕（諧音“年高”）、做豆腐（諧音“都?！保N對聯(lián)、上年墳，磨眼插竹枝、桃枝、松枝，除夕守歲，喝團(tuán)圓酒（年夜飯），過年吃素餡餃子（一年圖個清凈），拜年，初二叫閨女（俗說“初二三，好日子，家家叫妮子”），初五為“五日”，不動針線?！　∩鐣Q謂——年長的稱大爺、爺們等，年齡相近的稱三哥、兄弟，女的年長的稱大娘，結(jié)婚的少婦叫大嫂，未婚姑娘叫大姐（識字班、花木蘭）?！　∵w居：“溫鍋”等。（行禮、孝衣（帽），因親近長幼而有別，里面大有學(xué)問）　　喪禮：死人，少年叫夭、沒，成年人叫走、老。禮儀風(fēng)俗嫁娶：說親、相親、看家、見面禮、下柬子、過紅、下福子、下聘禮、送日子、迎親，填箱（封禮）、四色禮（男方送女方禮物，一般為肉、魚、粉條、點(diǎn)心）；拜天地、入洞房、鬧房（鬧新媳婦）、過對九（回門，又稱長、短趟子）等?！　〖揖摺　〔穗取滩耍ㄉ备泶?、熟辣疙瘩）、蘿卜豆子、韭菜花、燜菜（辣疙瘩絲子）等。　　飲食——面食有饃饃、餃子、年糕、湯圓子、缸貼大餅、單餅、煎餅等?！　“l(fā)型——“抓鬏”、盤頭、“握纂”、辮子、燙發(fā)、披肩發(fā)等?！　★椢铩h(huán)、耳墜、發(fā)卡、戒指、香荷包等。　　鞋襪——“蒲毛翁”、麻鞋、繡花鞋，線襪、耕地穿的泥襪、孩子穿的虎頭鞋等?！　∶弊印掀っ?、禮帽、火車頭帽、軍帽，另有孩子戴的虎頭帽、大尾巴帽等。（今有茄克、超短裙、喇叭庫、緊身裝、休閑服等?！　∫轮追Q穿戴。染坊奉梅福、葛洪為染布缸神，九月九日祭。金、銀、銅、鐵匠以李耳為“老祖”，二月十五日舉行儀式?！　∧尽⑼?、石匠拜魯班為祖師爺，每年五月初七聚會叩拜。　　生產(chǎn)時令——有諺語“九九加一九，耕牛遍地走”“立秋三天鐮刀響”“三春不如一秋忙”。玉米叫“玉蜀黍”“棒子”“麻牙”“麻英”“麻蜀黍”等?！　∞r(nóng)作物俗稱——小麥稱“細(xì)糧”，其他稱“粗糧”。生產(chǎn)習(xí)俗土地俗稱——稱田地為“湖”“地”。　　勞動力俗稱——下地做農(nóng)活為“下湖”“干活”。皮屑稱“麩子”，秸稈稱“麥秸腿”?！　∞r(nóng)活俗稱——揚(yáng)場（以木锨拋起谷物，利用風(fēng)力去掉糠殼）、喂玉米（追化肥）等。工匠生產(chǎn)習(xí)俗　　做豆腐、扎笤帚、釘蓋頂（穿鍋拍子）、制陶（燒窯）?！　⌒袠I(yè)神崇拜裁縫、紡織、刺繡以黃帝、嫘祖為開山始祖，每年九月十六祭奠。鞋匠奉孫臏為始祖十月初一祭。紙坊工匠尊蔡倫為祖師，三月十七日祭。　　服飾圓領(lǐng)大襟上衣、直擋寬腳褲、扎腿。）　　家具有柜（同箱子，為上掀蓋）、太師椅、八仙桌、坐床子、茶幾等?！　〈簿哂宣溄丈蛔?、草席（蘆席、高粱秸席）等。大客（kei）、小客(kei)，結(jié)婚后要瞧客(kei)。老人死后儀式比較復(fù)雜，有守欞、跪棚、潑湯、上香、三跪九叩、辭欞、行路祭、出棺、圓墳、五七、百日墳、周年等?！　∠矐c：生孩子——出紅子（男女有別，男箭、女弓）、送米糖、紅雞蛋（大小紅之分）、過百日、抓周、祝壽等。　　稱謂　　親屬稱謂——曾祖父（老爺爺、老太太），父親（爹、爺、答、大、爸爸），母親（娘、媽等）等等。節(jié)慶習(xí)俗春節(jié)——臘月“掃屋”除舊，辭灶、接灶，做新衣、辦年貨、添碗筷（寓意添人口）。初七叫“鬼節(jié)”，吃渣豆腐，叫“喝鬼腦子”等等。吃元宵（俗稱吃湯圓子），有的吃餃子，蒸十二屬相的面燈，四處照照?！　〈糊埞?jié)——也叫二月二（俗話說“二月二，龍?zhí)ь^”），家家把石灰、草灰灑在地上，成一個圓圈，里面放上糧食（寓“五谷豐登、糧食滿囤”之意）。俗話說“七月十五定旱澇，八月十五定太平”。吃臘八粥。也叫過小年。蘭陵“猴呱噠鞭舞”蒼山縣蘭陵鎮(zhèn)的“猴呱噠鞭舞”是沂蒙民間一種獨(dú)具風(fēng)格的民間樂舞，距離蘭陵鎮(zhèn)1公里處的西橫溝崖村是“猴呱噠鞭舞”的發(fā)源地。2007年8月被列為臨沂市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。據(jù)西橫溝崖村現(xiàn)年80歲的老藝人張學(xué)法回憶，他7歲時跟姥爺孫茂章學(xué)藝，稱“猴王鞭”，花棍形似孫悟空的“金箍棒”，動作模仿猴子的形態(tài)，靈活多變，與持洛子的相互逗樂，增強(qiáng)了該舞的吸引力。舞蹈的成分明顯增多，表演者由原來的二人增加至四人，即一人執(zhí)鞭以舞為主，三人執(zhí)洛子伴舞伴唱，演唱的曲目多為民間流傳的歌曲，內(nèi)容多以反映愛情及勞動生活為主，唱詞本身帶有大量的襯詞，使曲調(diào)委婉動聽，很有地方戲“柳琴”的韻味?！　⌒轮袊闪⒑螅撐璧感问降玫竭M(jìn)一步的發(fā)展提高，表演者由原來的四人增至五人，二男舞鞭，三女伴唱伴舞，不再男扮女裝。除逢年過節(jié)演出外，村、鄉(xiāng)召開大會，或村民們辦喜事、慶豐收時，藝人們也常前往獻(xiàn)藝。目前，張學(xué)法已成為這一民間藝術(shù)的惟一見證人和傳承人。舊社會人們比較傳統(tǒng)，女角多是男扮女裝，后來民間藝人在生活中獲得靈感，把花棍視為孫悟空的“金箍棒”，表演中突出猴的特點(diǎn)，與男扮女裝的“相逗成趣”，體現(xiàn)了勞動人民豐富的想像力和審美情趣，富有魯南特有的鄉(xiāng)土氣息，形成了獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格。挖掘保護(hù)和發(fā)展前景　　至二十世紀(jì)七八十年代，掌握這門演技的人越來越少，加之受到現(xiàn)代流行音樂的沖擊，致使這獨(dú)特的民間藝術(shù)一度受到冷落。在鎮(zhèn)政府的支持下，給演員添置了服裝、道具，組織部分基礎(chǔ)好的村民排練，參加縣文藝匯演獲得了好評，也引起了上級文化部門的重視。山東卷》?！　〉捎谌狈Y金投入，這一民間文化的普及與提高受到了制約。“猴呱噠鞭舞”具有旺盛的生命力，因?yàn)樗紫仁敲褡宓?，是在蘭陵鎮(zhèn)土生土長的藝術(shù)形式。使這一優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)得到一定的傳承和保護(hù)，對當(dāng)?shù)卣畞碚f，無論是對于打造文化品牌，還是發(fā)展農(nóng)村群眾文化都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。組織人員深入西橫溝崖村摸底調(diào)查，對蘭陵“猴呱噠鞭舞”進(jìn)一步挖掘、搜集、整理，成立民間藝術(shù)協(xié)會，建立發(fā)展人才隊(duì)伍，充分利用各種節(jié)慶、文藝匯演、舉辦民間藝術(shù)節(jié)等活動，使這一民間藝術(shù)得到了有效保護(hù)和傳承。2008年12月，又被市文化局推薦申報(bào)山東省第二批非遺名錄?！斑^門箋”、“門吊子”或“花紙”。古時用幡表達(dá)人們意愿的風(fēng)俗，最初見于《后漢書?禮儀表》。清初，“除夕貼掛錢”，已與現(xiàn)在流行的門箋相似。蒼山縣過春節(jié)貼門箋的風(fēng)俗已經(jīng)考證的歷史已有100多年了。長城門箋從單色發(fā)展到“挖補(bǔ)”套色，不但形式五彩繽紛，其中心花紋內(nèi)容多以吉祥語或圖案組成，承載和印證了地域的歷史人文、民俗習(xí)俗狀況，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。部分作品被宋慶齡紀(jì)念館和深圳、香港等美術(shù)家珍藏，并收集在《中國美術(shù)全集》一書。小郭泥塑小郭泥塑相傳起源于清代咸豐年間，以興明鄉(xiāng)小郭村為代表，群眾傳統(tǒng)手工捏制的“小郭泥人”已有近200年歷史，生動傳神、異彩紛呈。極盛時，銷售區(qū)域遍及魯南蘇北、棗莊、臨沂、徐州、連云港；等地，在冬閑季節(jié)，群眾也帶上制作工具到天津、南京、丹陽、開封、洛陽、河北等地就地取材捏制銷售。　　小郭泥塑的原料是就地取材，又是一家一戶即可成批生產(chǎn)，逐漸形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。它的彩繪過程是：先在泥模的外型上涂白粉作底色，再根據(jù)需要涂以膠水調(diào)出的大紅、桃紅、翠綠、黃、紫等品色顏料，最后用墨來“提神”。泥人的底部和背部大都微露幾點(diǎn)泥土的本色，乍看似不經(jīng)心，其實(shí)頗具匠心。另外，不論是泥人還是飛禽走獸的泥玩具，背后或底部大都裝有蘆哨，輕輕一吹，就會發(fā)出“唔唔”的音響，深受兒童們的喜愛。賣者用這種方法招徠生意，也可謂別開生面。有戲曲故事、神話故事等，如“楊家將”、“孫悟空與豬八戒”、“白蛇傳”、“牛郎織女”、“梁?！?、“七品芝麻官”、“三國演義”、“財(cái)神”、“觀音菩薩”、“羅漢”、“壽星”等；有仕女、娃娃；娃娃又有多種多樣，如　髻娃娃、抱雞娃娃、抱魚娃娃、響娃娃（帶哨音的）等；有動物，如老虎、對獅、猴子、雞、狗、牛、馬、羊、青娃等；還有人和動物在一起的，如騎馬人、武松打虎、麒麟送子等。老藝人常說“做戲劇人物，要看戲臺上生旦凈末丑的形象和穿戴；做動物，要注意雞、狗、牛、馬的神氣”。因此作品并不酷似實(shí)物，而是有所美化，有所夸張。例如各種娃娃，往往要夸大頭部，做成“肥頭大耳”，這不僅表示健康幸福，而且也是兒童筆下的人物特征。但為了再現(xiàn)武生和刀馬旦的英姿，就沒有把“楊宗保和穆桂英”的身軀縮得太短。新一代的泥玩藝人，他們不僅繼承著家傳和師傳的某些獨(dú)特技法，而且深受現(xiàn)代戲劇、電影、年畫、工藝美術(shù)的熏陶