【正文】 遠，則至者少。 往往有 得 以 其求思之深 而 無不在 夷 以 近 ? 險 以 遠 古人之 觀 于天地 非常 之 觀 常在于 險遠 至于 幽暗昏惑而無物以 相 之 第三段：重點詞句 心得，收獲，名詞 因為 / 并且，連詞 而且，表并列，連詞 觀察，動詞 不平常 / 景觀，名詞 到達 / 幫助 形 → 名， 危險遙遠的地方 至于 幽暗 昏惑 于 人 為 可譏 其 孰能譏之乎 古人之觀于天地、山川、草木、魚蟲、鳥獸 不隨以止也 此余之所得也 形 → 名， 讓人迷惑的地方 難道，副詞，表反問語氣 第三段：重點詞句 對于 / 是，算得上，動詞 古人之觀 于 天地、山川、草木、魚蟲、鳥獸 此 余之所得 也介詞結構后置句 =不隨（之）以止也。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達。 少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達的。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。 平坦而又近的地方 ，前來游覽的人便 多 ；危險而又遠的地方 ，前來游覽的人便少。而 世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀 ，常在於險遠， 于是我有所感慨。 於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以 其求思之深， 而無不在也。 幽深的樣子。我們出洞以后，就 有人 埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的 樂趣 。 洞內更深的地方，那么到的游人就更少了。方是時 ，予之力尚足 以 入，火尚足 以明 也。我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足 十分之一 ， 然而 看看左右的石壁，來此而題記的人已經很少了。有個懈怠而想退出的伙伴說： “ 再不出去，火把 就要 熄滅了。蓋余所至，比好游者尚不能十一 ， 然 視其左右，來 而 記之者已少。 余與四人擁火 以入，入之愈深，其進愈難， 而 其見愈奇。 由此 向下 的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從 旁邊 涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做 “ 前洞 ” 。 第一段：介紹褒禪山概況 其 下 平曠，有泉 側 出，而記游者甚眾， ─ 所謂前洞也。 這一段說明事物方位清楚，層次井然。以其乃華山之 陽 名之也 ? 請大家記住口訣： ? 山南水北 陽 （羊） ? 山北水南 陰 這一段依次記述（每格一字）： 山之 ___、山之 ___、山之 ___、山之 ___。所謂華山洞 者 ，以其乃華山之陽名之 也 。 名 → 動，往東行 。 名 → 動，筑舍定居。 所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實”的“華”， 大概 是（因字同而產生的）讀音上的錯誤。今言“ 華 ” 如“ 華實 ” 之“ 華 ” 者，蓋 音謬也。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞， 因為 它在華山 南面而這樣 命名 。唐代和尚慧褒當初在這里 筑室 居住，死后又葬在那里； 因為 這個緣故，后人就 稱 此山為褒禪山。距其院東五里，所謂華陽洞者， 以 其乃華山之 陽名 之也。n 褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始 舍 於其址，而 卒葬之； 以 故其後 名 之曰 “ 褒禪 ” 。i guī xi224。n z hu225。 xi224。 后洞 慧空禪院 前洞 東行 5里 廬 冢 （ ） 今言“ 華 （ ）”如“ 華 （ ） 實”之“ 華 （ ）”者 蓋音 謬 （ ）也 有穴 窈 （ ）然 則或 咎 （ ）其欲出者 無物以 相 （ ）之 何可 勝 （ ）道也哉 王回深 父 （ ） 朗讀正音 zhǒnɡ mi249。主要景點是 “ 一寺二洞 ” 。 華陽洞 華陽洞 華陽洞 華陽洞 華陽洞 華陽洞 華陽洞 華陽洞 王安石的名言： 天變不足畏， 祖宗不可法， 人言不足恤。后洞又稱“碑洞”，即王安石當年游覽路線， 慧空禪院 華陽洞 舒同是 中國書法家協(xié)會 的創(chuàng)始人和第一屆主席，后任第 2屆、第 3屆名譽主席、中國老年書畫研究會名譽會長。河上泛舟，洞洞相通。 華陽洞是褒禪山旅游區(qū)的主景觀，洞深 1600米，有 10大景區(qū)、 102個景點。西有鰲魚嶺。東為靈芝山，樹木參天，古以盛產木靈芝得名 。北宋至和元年 (1054年 )，著名文學家王安石游覽此山，寫下千古名篇 《 游褒禪山記 》 從此，褒禪山名揚海內外。 褒禪山華陽洞 褒禪山位于含山縣城東北處 公里，舊名花山褒。 （ 1021～ 1068） 解題 ?“ 記 ” 是一種 文體 ，有奏記、游記、雜記。 王安石 本文是王安石 34歲時作。散文遒勁清朗，直抒胸臆，每涉時弊，在唐宋八大家中獨樹一幟。 憂慮 王安石在文學上也是個革新派。傳有 “ 天變 不足畏，祖宗不足法，人言不足 恤 ” 的觀點，這跟本文 “ 盡吾志 也而不能至，可以無悔矣 ” 的觀 點是一致的。 本文是王安石 34歲時在任舒州通判時寫的一篇游記，借游